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第四百九十六章砥礪前行

  不能對仁義有成心,自然也不能對利益有成心,放下成心看問題,齊同仁義和利益。

  以前孟子說今人的品德不如古人,所以古代賢者變法是人人稱快,而今人變法是怨聲載道。根本問題就是古代賢者身在開拓的時代,所以有足夠的利益去分配,所以大家其樂融融,相安無事。而戰國開拓的空間已經很少了,利益增長的空間微乎其微,變法就是要割肉,那自然怨聲載道。

  簡單來說,戰國變法肯定是不如聖賢變法,因為聖賢辦法能帶來巨大利益,而戰國變法是利益的再分配。就好像考試,滿分一百,以前華夏文明只能考五十分,但進步空間巨大,而戰國時代的華夏文明考到了八十分,進步空間就沒那麼大了。越到後面,就越是困難。

  所以要放下成心,才能看到真相。

  不過雖然看到了真相,孟子也不會去說,也不會宣傳齊物論,他在知道自己的成心之後,就說道:「雖然知道了自己的成心,但我依舊要繼續原來的主張,依舊要反對法家。」

  莊周聽了不由點頭,雖然芸姚靈活運用自己的齊物論,發現了齊物論的用處,但莊周其實也不是很愛聽芸姚開口閉口就言利的主張,畢竟現在擴張都已經到了極限,各國都不得不去其他國家搶利,如果芸姚的主張推廣下去,古代聖賢是搶利,現在戰國也是搶利,那大家還不理直氣壯?只怕天下就更亂了。

  莊周說道:「你之所言雖然鏗鏘有力,但比我的『竊鉤者誅竊國者諸侯』更可怕。若是天下皆知,那天下只怕連假仁假義都沒有了,反正連古之先賢都是搶利為先,再說仁義。現在既然不能擴張,那大家也只能撕破臉皮互相搶劫,連假仁假義都不用了。」

  孟子點頭,果然莊周和他很像,都是想要天下太平,所以才會對天下進行批判,莊周心中追求的也是仁義,只是戰國確實不能讓人滿意,所以他們兩人才會選擇了兩條截然相反的道路,自己積極入世,而莊周和隱士一樣厭世。

  「確實如此,這天下之利都在別人身上。法家變法要殺人,國君擴張要發動戰爭,若是我再不努力地推行仁義,那仁義可就徹底消失了。所以我不能讓其他人再通過齊物論了解到真相,我也要繼續宣揚仁政。」哪怕是自欺欺人,哪怕是無能為力,但明知不可為而為之,這點孟子倒是和孔子一樣。

  為了不讓仁義徹底消失,為了不讓環境更加惡劣,所以孟子要繼續宣揚仁義,哪怕是在做無用功也無所謂。

  「那就是保持原樣。」芸姚說道:「也好,反正變化還沒有發生。」以後大家就會知道擴張不僅僅是地理上的,也是社會層次上的,等到地主的力量被帶動起來之後,新的力量就會爆發。同時大家也會知道大規模工程可以激發土地的力量,不再單單地看天吃飯,而是要通過各種大工程擴大糧食產量。

  以前還只是精耕細作,而之後都江堰、鄭國渠等國家工程將會上馬,就算地理上不擴張,光是對現有土地的改造也一樣能擴大產量。

  所以擴張不僅僅是對土地,同時也是對組織力和科技力的擴張。也就是說不是非要去國外搶地盤的,只是如果不變法,組織力上不去,科技力也同樣低迷。

  所以芸姚說的變化就是秦國帶來的組織力的提升,而在此之前七國會維持微妙的平衡,誰也吃不下誰,當然誰也不會真心和別國合作,這樣的現狀會維持很久。

  「難道你就不擔心天下為了爭利而徹底放棄仁義么?」孟軻問芸姚。

  「不擔心,不管是一國獨大吞併天下,還是七國打來打去誰也奈何不了誰,最終總會在仁義的框架內進行談判,畢竟誰也不想一直打下去不是么?一直這麼消耗下去,貴族最受不了,他們的力量會在反覆的戰爭中消耗殆盡,越來越虛弱,到時候免不了要發生國人暴動這種事情。畢竟有國人暴動在前,有盜跖之亂為鑒,一旦七國貴族力量減弱,那麼他們的位置就會不穩定。到了那種時候必然會窮則思變,肯定就不打仗了,反而會去想辦法自保,到時候自然會推廣仁義。」芸姚表示不可能一直打下去的,打到大家都受不了的時候,各國各階層都會追求和平。

  「你還真是鎮定。」孟子不由搖頭,悲愴地說道:「在此之前要死多少人啊。」

  「很多。」芸姚說道:「但天之道損有餘而補不足,人族若是有太多的私心,天道自然會消磨人族的私心,最終還天下太平。只是太平的時候,王侯將相是否還能保證自己的位置可就不一定了。」「總之仁義不會消失,因為華夏在周禮制定的時候就已經確定了仁義的思想,大家的願望是一樣的,都是安居樂業,只要這個前提不改變,仁義就是華夏的標準。」

  「道家學說總是那麼冰冷。一句天之道損有餘而補不足,卻是多少人命。」孟子都不知道說什麼好。

  「這沒辦法,人族誕生於三界本來就不是來享受的。其實我也希望人族能一片喜慶,可人族缺陷太多。就比如成心,人人都有成心,有成心就不能為他人著想,有這些缺陷,最後遭遇種種苦難也就是不能避免的。」芸姚以前想過幫忙,但人族不能靠神仙,必須靠自己。因為靠神仙也不能長久,人族有缺陷就註定人族只能靠自己才能長遠。

  孟子也接受了這個解釋,人族的苦難最終還是因為人族的缺陷導致的,但最後人族肯定能在仁義的框架下和平,有了這樣的回答孟子也能安心了,自己的努力也算是值得了。

  孟子對芸姚行禮,芸姚還禮,然後孟子就先回家了。

  莊周問芸姚:「你不是喜歡墨家么?我還以為你會狠狠批判儒家呢,沒想到最後你竟然會這麼溫柔。」

  「其實墨家的兼愛,也是為了最後的安居樂業,只是墨家不同意儒家的鋪張浪費而已。儒家是分利,而墨家對儒家的分利方式不滿,這就是他們的最大差別。」芸姚表示儒家想要維持現有的分利模式,而墨家要改變現狀,所以矛盾很大,不過安居樂業這個目標並沒有不同,只是墨者的安居樂業包括的人更多。

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