《天下第一哲學》(六十二)
——《周易》六十四文政治哲學譯解
第六十二篇《周易·小過》文譯解
（原文）
“( )小過 ，亨，利貞。
可小事，不可大事。飛鳥 遺之音，不宜上，宜下,大吉。飛鳥以凶。過其祖，遇其妣，不及其君，遇其臣，無咎。弗過，防之，從或戕之，凶。無咎，弗過遇之；往厲，必戒；勿用，永貞。密雲不雨，自我西郊。公弋，取彼在穴。弗遇過之，飛鳥離之，凶；是謂災眚。”
（譯文）
“六十二、小事超過，勝過，亨通，利於未來。
適合小事超過，而不適合大事去超過。正如飛鳥死前留下驚叫聲，高處不勝寒，適宜棲息在下麵，則是大吉大利的事情。飛鳥向上強飛，會有凶險。超過了祖父，是遇合了祖母，沒能比得上君王，是遇合了做臣之道，沒有過失。不要太超過，要防患於未然，放縱與心術不正，都會遭到凶險。對待過去的錯誤，必須戒除，不要施行，永遠遵守正道。 密雲聚集在西邊的天空上，卻沒有下雨。諸公用帶繩的箭射獵，卻獲取了藏在巢穴裏的獵物。 若是不懂禮遇，而剛強過了頭，就像飛鳥投入羅網，大禍臨頭；這正是不知天高地厚而造成的災難。”
(解說)
“小過：亨，利貞。”
“過”：勝過，超越。“可”：可以，適合。“小過”：指小的事情可以超越勝過。
本篇是立論“小過”，從本篇內容來看，體現了保守主義思想，也就是後封建社會裏總結出的“人怕出名豬怕壯”，“槍打出頭鳥”，“露頭椽子先朽”的專製文化裏的世俗價值觀念。
“可小事，不可大事。飛鳥遺之音，不宜上，宜下，大吉。”
“小事”：指日常生活中的事情。“大事”：如軍國大事。“飛鳥遺之音”：指飛鳥死前留下驚叫聲。“不宜上，宜下”：小鳥不該向上強飛，向上飛會受到猛禽的襲擊，就會遭遇不測。這裏是比喻來寓意道理。本句的意思是“適合小事超過，不適合大事超過。正如飛鳥死前留下驚叫聲，高處不勝寒，適宜棲息在下麵，則是大吉大利的事情。”本句是對“小過、亨，利貞”的補充說明。
“飛鳥以凶。”
這是以小鳥向高處飛來隱喻高層政治的凶險，以此提醒君子，高處不勝寒，高處有凶險。《詩·菀柳》“有鳥高飛，亦傅於天。彼人之心，於何其臻。曷予靖之，居以凶矜。”這裏的“飛鳥”就是比喻高處政治的凶險。本句的意思是“飛鳥向上強飛，就有了凶險。”這裏是以“鳥”來比喻“不宜上，宜下”的為政之道。
“過其祖，遇其妣，不及其君，遇其臣，無咎。”
“妣”：祖母。“臣”：指男性nú隸，又指做官的人，官吏。“遇”：相遇，相待，遇合等意。
本句意思是“超過了祖父，是遇合了祖母，沒能比得上君王，是遇合了做臣之道，這樣就沒有禍患。”這裏所講的可超過祖先，但不可超越君王，是說功業威望不要超過君王，猶功高蓋主之意。這也是政治原則問題，又是君臣之道問題，否則，其結果就不是“無咎”，而是“凶”。
“弗過，防之，從或戕之，凶。”
“弗”：不，表一般的否定。“防之”：提防出現過錯。“從”：縱，縱容。“戕（qiang腔）”：《說文》：“戕，槍也。他國臣來弑君曰戕。從戈，爿聲。”《玉篇·戈部》：“戕，殺也。”《小爾雅·廣言》：“戕，殘也。”“戕”的意思是指殘害，殘殺。本句意思是“不要太超過，要防患於未然。放縱與心術不正，都會遭到凶險。”
“無咎，弗過遇之；往厲，必戒；勿用永貞。”
“遇”：相待。“往”：過去。“往厲”：以往錯誤行為。“必戒”：必須戒除。“勿用”：不要實行。“永貞”：永守正道。 本句意思是“不要太超過，要防患於未然；過去的錯誤，必須戒除，不要實行，永遠遵守正道。”本句還是強調別勝出，堅守一種準則。
“密雲不雨，自我西郊。公弋，取彼在穴。”
“公”：本義為公正、公允、無私，等義。也是古代爵位名，春秋時代為諸侯的通稱，“弋（yi義）”：《說文》：“弋， 也，象折木 銳著形。從廠，象物掛之也。”《玉篇·弋部》：“弋，繳射也。”本篇的意思是指係有繩子的箭射獵。“彼”：第三人稱代詞，相當於他、他們、對方。“穴”：本義為土室，引申為洞窟、穴居、穴藏等義。“密雲不雨，自我西郊”直譯的大意是：濃雲密布在西郊的上空，就是沒有下雨。“公弋，取彼在穴。”此句直譯是“諸侯用帶繩的箭射獵，卻獲取了藏在巢穴裏的獵物。”
本句是運用比喻，來隱喻著事理。雖然看到天上有了烏雲，但卻下不來雨。然而在地上打獵，看似獵物逃走，可通過帶繩子的箭在巢穴裏的獲取了獵物。本句還是隱喻著“宜下不宜上”的道理。
“弗遇過之，飛鳥離之，凶，是謂災眚。”“離”：假借為“罹”，即遭受，罹難。“眚”：本義為眼睛生翳，引申為人為的過失、災禍、災害等義。本句意思是“若是沒有禮遇，而剛強過了頭，就像飛鳥投入羅網，大禍臨頭，這正是不知天高地厚而造成的災難。”
本篇是圍繞著不要太過，所作的論述，其核心體現的是“中庸”思想。
我們看明代也是奉旨編纂的
《周易大全》 一書對《小過》注釋，因內容太多隻選對所謂卦辭和第一爻辭的注釋，看說的是什麽？
“[艮下震上]
《傳》小過序卦，有其信者必行之故，受之以《小過》，人之所信則必行行則過也。《小過》所以繼《中孚》也，為卦山上有雷，雷震於高其聲過常，故為《小過》。又陰居尊位，陽失位而不中，小者過其常也。蓋為小者過，又為小事過，又為過之小。
小過:亨，利貞。
《傳》過者，過其常也。若矯枉而過正，過所以就正也。事有時而當然，有待過而後能亨者，故小過自有亨義利貞者。過之道，利於貞也，不失時宜之謂正。
可小事，不可大事，飛鳥遺之音，不宜上，宜下，大吉。
《傳》小過所以求就中也，所過者，小事也。事之大者，豈可過也？於《大過》論之詳矣，飛鳥遺之音，謂過之不遠也。不宜上，宜下，謂宜順也。順則大吉，過以就之蓋順理也。過而順理其吉，必大。
《本義》小謂陰也，為卦四陰在外，二陽在內，陰多於陽，小者過也。既過於陽可以亨矣，然必利於守貞，則又不可以不戒也。卦之二五，皆以柔而得中，故可小事。三四皆以剛失位而不中，故不可大事。卦體內實外虛，如鳥之飛其聲下而不上，故能致飛鳥遺音之應，則宜下而大吉，亦不可大事之類也。
或問:飛鳥遺之音。《本義》謂致飛鳥遺音之應如何？朱子曰:看這象似有羽蟲之孽之意，如賈誼鵩鳥之類是也。
○鄭氏剛中曰:不宜上者上，二陰乘陽，乘陽而上，非陰所宜也。宜下者，謂下二陰順陽，順陽而恊非上逆之比也。
○中溪張氏曰:卦體二剛四柔，柔過於剛，小過之義過未至於太甚，亦有可亨之理，然必利於貞正。所謂小過者，但可施於小事，不可施於大事，蓋事之大者，豈可過也。《小過》中二爻象鳥之身上下，四爻象鳥之翼橫飛之鳥，其勢迅速身已飛過，而微有遺音爾。不宜上宜下，順陰性也，故大吉。
○雲峯胡氏曰:易貴陽賤陰，故二陽函四陰，為頤四陽函二陰，為《中孚》，《中孚》頤皆美名也。二陰函四陽，為《大過》。四隂函二陽，為《小過》，過非美名也。《大過》陽多於陰，《小過》陰多於陽，易於陽之過，則猶許其往此，則利貞。以下無非戒辭，蓋曰陽之過，利貞而亨。陰之過，其亨必利貞，不貞則不亨也。曰陽之過可大事，陰之過不可大事，而僅可小事，何也？曰陽之過宜上，陰之過宜下，而不宜上也，所以致戒於陰之過者切矣。
○臨川吳氏曰:大者陽剛，君子也。小過之時，大者非可以吉。唯善於自處，能辭尊而居卑，勇退而不進，如鳥音之下而不上，則大者可吉，此君子不得誌之時轉凶為吉之道也。
……
初六:飛鳥以凶
《傳》初六隂柔在下，小人之象。又上應於四，四複動體，小人躁易，而上有應助於所當過，必至過甚，況不當過而過乎？其過如飛鳥之迅疾，所以凶也。躁疾如是，所以過之速，且遠救止莫及也。
《本義》:初六隂柔，上應九四，又居過時，上而不下者也。飛鳥遺音，不宜上宜下，故其象占如此。
郭璞《洞林》占得此者或致羽蟲之孽。
[朱子曰:"初六飛鳥以凶"，隻是取其飛過高了，不是取遺音之義。中孚有卵之象，小過中間二畫是鳥腹上下四隂為鳥翼之象。鳥出乎卵此小過所以次中孚也。
○進齋徐氏曰:初柔本下而上與四應，四動體初從四而動如鳥之飛，動而不止又小過之義。上逆下順初躁動而從上失宜下之義故凶。
○平庵項氏曰:二爻皆當鳥翅之末，初六在《艮》之下，當止而反，飛以飛致凶，故曰飛鳥以凶。上六居《震》之極，其飛已高，動而成《離》，則麗於罔罟，故曰飛鳥離之凶。
○雲峯胡氏曰:大過有棟橈象，棟之用在中故於三四言之。小過有飛鳥象，鳥之用在翼，故於初上言之。然初二五上皆翼也，獨初上言之何也？鳥飛不在翼，而在翰初上其翰也。飛於初已凶，飛於上可知矣。聖人戒辭與《坤》《姤》同，《大過》之初過謹則無咎，《小過》之初不謹已有咎。
象曰:飛鳥以凶，不可如何也。
傳其過之疾如飛鳥之迅，豈容救止也。凶其宜矣，不可如何，無所用其力也。
朱子曰:若占得者，更無可避之理，故象曰:不可如何也。
○中溪張氏曰:不可如何者，猶言無可奈何也。”
這種以陰陽和占筮說法，是在解釋《小過》的內容嗎？猶如算命“大師”那說法:“挑園三結義，孤獨一技”。
可這是明代奉旨編纂的《周易大全》 。是胡廣、楊榮、金幼孜等四十多位大家共同編撰。是明永樂年間皇帝下令編修的《五經四書大全》中的一部，也是為科舉入仕學子們編的教材。不知帝製裏的學子們，學這些"易學"東西，是讓他們明白什麽道理呢？