《周易》哲學解讀姊妹篇 周易問答一百零九

  問:《周易》第四十四篇《姤》文講述了什麽？

  答:講述家庭婚育觀念的道理。猶如後封建社會裏所詮釋的"無後為大"的家庭生育觀念。


  《姤》篇原文是:

  “姤，女壯，勿用取女。


  係於金柅，貞吉。有攸往，見凶，羸豕孚躑躅。包有魚，無咎，不利賓。臀無膚，其行次且；厲，無大咎。包無魚，起凶。以杞包瓜，含章，有隕自天。姤其角吝，無咎。”


  《姤》文講述的意思是:

  “婚配，過分強勢的婦女，不適合娶為妻。


  紡線係於紡車的金錠上，真不錯，利於長久的工作。看見了傷懷的事（觸景傷情），羸弱的母豬在護愛哺乳它的幼崽時，駐足不動。廚房裏有魚，平平安安，但不是用來招待客人所備的。屁股上沒了皮膚，行動就艱難。雖遭磨難，但無大的禍害。廚房裏沒了魚，開始起了風波。匏瓜繞著杞樹上生長，成熟美麗的花紋彰顯在外，瓜熟蒂落。婚配如雄性，雖會出現問題，但沒有咎害。”


  《姤》篇的題目是“姤，女壯，勿用取女。”“姤”的意思是“相遇”。在《姤》文是指“婚遇”、“婚配”。


  《姤》立論是“婚配，婦女強壯，不可取為妻”。這是何邏輯呢？這正是儒者所認為的婦道觀念。但這裏隻是認為“勿用”，即不可以娶，而並沒有出現如何的後果。在《周易》時期，表明對婦女已有了審美與道德觀。西周時期對婦女的規範，有了一套婦道的價值觀。即設定了禮教規矩。大抵女子“壯”了不合世俗規範。中國的婦德思想，早在西周時期已給婦女戴上各種禁錮的鎖鏈。《周易》內容反映了那個時代男尊女卑的意識觀念。


  《姤》文立論及內容講述家庭婦女既要符合婦德，又不要太強盛。而《姤》主旨又是論述婦女的生育觀，所反映了西周時期，對女性社會，地位，生育觀的認識。特別是對女性已形成的道德觀念，女性應柔與善，而不可“壯”與“角”。這些認為正是先儒的道德價值觀，這正是農耕時代自然經濟把男女分工定位到家庭內外，男主外，女主內的認識結果。這在《家人》篇裏已有論述，而《姤》篇所反映的主要是生育觀。這種觀念一直延續到今天。特別是後封建社會裏，“不孝有三，無後為大”的觀念深入人心。婚後婦女若不能生育，既是莫大的恥辱和卑端，就更加沒有社會地位，並受到家庭與社會的歧視。《姤》文反映了一個時代背景，種棉紡線，以家庭為經濟單位，看來是個普遍現象。《姤》文描述的防線女，應是一個家庭的主婦，既擁有紡線的車子，也蓄養著母豬。這種家庭是一個普普通通的農耕時代裏千千萬萬個相同的家庭，而不是貴族家庭，是一個農業生產的家庭。《周易》的時代至上世紀前半葉，這近乎三千年的時代裏，就是這樣千千萬萬普普通通的農村家庭，處於自然經濟的支配中。就是上世紀五六十年代的中國，大多數農村家庭有紡棉花的紡花車，也有少數的家庭有傳統的手工織布機，多數的家庭會養上一頭豬。《姤》文所描寫坐在紡車前的女人，通過看見所養的母豬正在駐足不動的哺乳其小豬的情景而觸景傷情，表明這位婚後的女子沒有懷孕，才有所傷感。通過"包有魚，無咎，不利賓"，這是廚房有魚祈福生子的象征。又通過“包無魚，起凶”描述，說明因婦女沒有生育，家庭起了風波。作者通過一連串的敘事與描寫，塑造了一個鮮活的農耕時代家庭主婦形象。並通過比喻與象征手法，而對那位主婦的內心世界的細膩刻畫，給讀者美的精神享受，猶如美輪美奐的詩與畫。用“包瓜”與“杞樹”的比喻，以及“含章”與“有隕自天”的象征。表明曾觸景傷懷的女子有了身孕並產下兒女，這對於那位紡線的傷感女子是多麽的幸事與慶幸。而通過《姤》也反映了，《周易》時代(西周後期)已經是成熟的封建地主生產關係，這裏的女子應是一個自給自足的耕種家庭成員。《姤》文是論述普通家庭婚育倫理關係上的道理。


  《大象傳》由《姤》而闡發出“後以施命誥四方”一番新的政治道理。這是說:君主由此領悟，發布命令，遍告四方。