《周易》哲學解讀 “導說”第六篇(十四)
⑶《閔公二年》：“成季之將生也，桓公使卜楚丘之父卜之。曰：‘男也。其名曰友，在公之右。間於兩社，為公室輔。季氏亡，則魯不昌。’又筮之，遇《大有》之“乾”，曰：‘同複於父，敬如君所。’及生，有文在其手曰‘友’，遂以命之。”
此段文記載了成季出生前，既占卜又占筮。即卜與筮結合來決疑。筮卜的結果是得到《大有》，此筮例中的“乾”是《大有》裏的第五“繇題”。而此筮例在斷吉凶時，也沒有直接點出《大有》裏的“乾”做繇題裏的繇辭(即“厥孚交如威如，吉”。今本《周易》“大有”裏是以“六五”為爻題，而內容是一字不差。)，也不是以這一繇辭來解卦，大概是看不懂這一句所謂的占辭吧，或是這一句所謂的占辭之意與要問的事情聯想不到一塊，才避開不談。史巫占出此筮倒，是通過取象分析後，變成自己的解筮意思說出“同複於父，敬如君所”的話來。因《大有》裏畫符號裏的內三畫是八卦裏的“乾”卦，其取象為“父”，為“君”。當然做為《大有》的第五繇題的“乾”，其內外卦都是屬八卦裏的“乾”卦。故這一卦例隻取“乾”卦象來解卦，才說出“尊貴如同父親，敬重如同國君”的解卦說法。由此而知“八卦”筮術不是《周易》裏的東西，不恰當的比喻“八卦”猶如附在《周易》裏的寄生物。
⑷《僖公十五年》：“初，晉獻公筮嫁伯姬於秦，遇《歸妹》之“睽”。史蘇占之曰：不吉，其繇曰：‘士刲羊，亦無衁也。女承筐，亦無貺也。西鄰責言，不可償也。《歸妹》之“睽”，猶無相也。’“震”之“離”，亦“離”之“震”，為雷為火，為嬴敗姬，車說其輹，火焚其旗，不利行師，敗於宗丘。《歸妹》、《睽》孤，寇張之弧，侄其從姑，六年其逋，逃歸其國，而棄其家，明年其死於高梁之虛。’
及惠公在秦，曰：‘先君若從史蘇之占，吾不及此夫!’韓簡侍曰：‘龜，象也；筮，數也。物生而後有象，象而後有滋，滋而後有數。先君之敗德，及可數乎？史蘇是占，勿從何益？《詩》曰：‘下民之孽，匪降自天，僔杳背憎，職競由人。’”
此卦中的《歸妹》之“睽”說法，是筮出的《歸妹》中以“睽”做繇題的繇辭來斷卦的。“睽”是《歸妹》卦裏的第六繇題。春秋《周易》文本《歸妹》卦裏的第六繇稱與繇辭是：“ 睽：女承筐，無實；士刲羊，無血。無攸利。”而今本《周易》裏的《歸妹》卦第六爻題與爻辭是：“上六：女承筐，無實，土刲羊，無血。無攸利”。而此筮例中所說的＂《歸妹》之“睽”其繇曰＂裏的“士刲羊，亦無衁也。女承筐，亦無貺也”，應是引述的繇辭，隻是與今本《周易》裏的語序有所不同，但其內容含義與今本《周易》文本裏的《歸妹》卦中的這句話是一樣的。雖然這一筮裏表述的是“其繇曰”，但從“其繇曰”的內容來看，不全是引述的繇辭，已然是史蘇整個的解筮辭，即通過所筮出的這一篇的“繇辭”和“取象”分析後所說的話。當然在這段解釋的話語中引述了《歸妹》裏的第六繇辭。所以不能把“其繇曰”後麵的那段話，當成是《歸妹》裏的以“睽”為繇題的繇辭內容來看待。
總之，這一筮例是晉獻公嫁女兒伯姬於秦(穆公)時，想知道女兒婚姻及對晉國的吉凶。史蘇占筮出一卦是《歸妹》卦，並得出《歸妹》卦裏以“睽”做為第六繇辭“士卦羊，亦無衁也。女承筐，亦無貺也”的繇題(或稱“繇稱”）。史蘇通過這一卦裏的繇辭和卦象來斷伯姬的婚姻及晉國的吉凶。史蘇不但通過《歸妹》卦畫取象，而且也包括做為《歸妹》卦裏的繇題“睽”卦畫取象來解卦。因《歸妹》之“睽”，實際涉及到兩個卦畫符號及卦名稱。“睽”在此卦例中雖然是《歸妹》卦裏六繇辭中的一個繇題。但在春秋時史巫在解卦時，往往又把做為繇題的卦畫符號及卦名稱裏的八卦取象和卦義相結合來解卦，即斷所問事項的吉凶。如這一卦例中，既結合了《睽》卦畫符號的八卦取象，又結合了《睽》裏繇辭取義。如：《睽》卦裏排第四繇辭裏有“睽孤”之說。排第六繇辭(今本為“上九”爻)是：“睽孤，見承負塗，載鬼一車，先張之弧，後說之弧。匪寇，婚媾，往，遇雨，則吉。”但史蘇斷章取義抽取《睽》中的“睽孤”、“寇張之弧”(而今本裏是“先張之弧。”)來解卦，即按能聯係到所問之事來聯想出所謂的吉凶。正如這一卦例的斷法，是從《歸妹》卦裏的一“繇辭”，又結合《歸妹》卦畫裏的八卦取象和《睽》卦畫裏的八卦取象及《睽》卦裏的繇辭聯想、比附，來解釋晉獻公嫁伯姬於秦的兩國聯婚政治上的吉凶。史蘇通過《歸妹》之“睽”一卦所涉及的繇辭及卦象，卻"先知"出了伯姬嫁秦後，秦晉兩國出現的“不吉”之事，即兩國交戰，晉國戰敗，以及晉國政權更替上涉及的曆史事件及人物命運吉凶。這一卦猶如《左傳》裏的第一卦，雖不是算八輩子以後的事，可也涉及了三、四代領導人的事。
這《歸妹》卦裏的一繇辭和卦象，卻暗藏著晉國上層人物命運吉凶的玄機，這玄機卻被史蘇看出來了。雖然史官姓蘇的，能從一卦中看出不利於晉國的"天機"，而為何晉獻公不聽史蘇之話，還要嫁女於秦穆公，而結秦晉之好呢？不也正"應驗"了，晉獻公死後，其子惠公在位時與秦交惡，發生的戰爭，惠公在宗丘被秦所俘。這是惠公在俘於秦國時，想起當年父親嫁伯姬於秦，史蘇占的一卦，怨恨父親為何不聽史蘇的話，自己也不會落到今天這般地步。
史蘇從一卦看出的"天機"涉及到惠公要戰敗，而且還涉及到惠公身後的兒子(太子)做國君的事。即“侄其從姑，六年其逋，逃歸其國，而棄其家，明年其死於高梁之虛。”這不是比惠公的結局更悲慘嗎？難道晉惠公不知史蘇占筮時還有這些說法，還不防備這些事情呢？還怨恨父親而自己不警惕呢？難道晉惠公隻知史蘇算出的前半內容，而不知後來的事情麽？總之，史蘇那一卦算出的事情都"應驗"了。晉惠公俘秦時讓其太子圉從秦國回晉繼位，後來晉惠公從秦放回，回到晉國，圉又退位回到秦做人質。到晉惠公快死時，太子圉從秦回晉，繼君位，但好景不長，沒多久，流亡在外的重耳卷土重來，回到晉國與侄子爭奪君位，重耳把侄子圉(懷公)趕到“高梁”這個地方殺死。重耳就是晉文公，晉文公時晉國成為“春秋五霸”之一。史蘇占筮所涉及晉國之事，都在《國語·晉語》中有記載。如：“十五年，惠公卒，懷公立，秦乃召重耳於楚而納之。晉人殺懷公於高梁，而授重耳，實為文公。”《左傳》裏的一些卦例，涉及到重大的曆史事件與重要的曆史人物。從這一卦來看，史蘇占卦的那些說法是假的，是個傳說而已，而寫史者“神道沒教”卻是真的，是以筮為名，而彰顯神秘主義思想，即彰顯的是君權神授的思想，因揲蓍是人們所認為能通天的一種工具，卦示就是神示，即神向人間兆示了神的意思。《國語》裏記載有三個卦例，其中兩卦例就是講重耳筮得晉國的問卦，因這重耳就是後來“春秋五霸”之一的晉文公。用通天的工具——卦卜，目的為君權神授而張目。
我們從這些斷卦的說辭來看，能否還能認為《周易》本是卜筮之書麽？“八卦”是附在《周易》一書上的卜筮之術，隻有“祛”除附在《周易》身上的“巫魅”，才能得見《周易》的真容。???