第四百七十一章 崑崙諸事（下）
雖然外門靈山整體實力遠遠無法與內門靈山和仙宮相提與一。 但是外門靈山修法的時間卻比這兩處要長遠得多，可以說外門靈山乃是崑崙仙界之源。在外門靈山有不少上古遺迹，內藏上古仙法以及上古寶物。雖然絕大多數都已經被發掘，但是其中還是有不少漏之魚，所以不時的有一些散仙找到上古仙法得入內門靈山的傳聞流傳於世。
外門靈山並沒有內門靈山那麼規正的宗門制度，在這裡隨便一個仙人都能開創宗派，所以外門靈山的宗派可以說是多如牛毛，幾乎每天都有數十個宗派消失和創立。但是在外門靈山卻有三宗四派存在的時間最為長久，其中三宗分別是三清觀、天機門和彌勒宗，四派則是冥王殿、散仙盟、靜安精舍以及無妄風家。至於神農谷等仙家宗門因為是內門靈山的下派宗門，所以不被放在外門靈山之列。
因為外門靈山的資源並不像內門靈山那樣充足，而外門靈山的中品、下品散仙又為數眾多，所以外門靈山經常發生仙人鬥法之類的事情。為了避免這樣的仙人鬥法波及崑崙凡人，傷害到崑崙仙界的根本。也為了保護靈藥三山，所以內門靈山和仙宮便聯合起來，創立了仙律堂這樣一股類似世俗六扇門的力量。組成仙律堂的除了那些正氣仙和正氣仙使以外，還有十二月將和刑律法印四天君，這十二月將每一個，都是外門靈山的上下品金丹巔峰仙人，而四天君更是上上品的返虛人仙。這等力量在外門靈山幾乎可以橫掃一切。
雖然外門靈山的散仙、妖修和宗門仙人，對於內門靈山和仙宮這樣強橫的插手外門靈山的事情非常不滿。但是在外門靈山中唯一能夠與仙律堂相技衡的三宗四派卻默許了這種行為，甚至還派人加入了進去成為了正氣仙。於是乎，沒有仙人再敢反對仙律堂，而仙律堂的存在也就成了外門靈山仙界的一種習慣。所幸仙律堂做事也非常規矩，只要不涉及外門靈山的凡人城池和周邊城鎮，以及靈藥三山內的靈藥，仙律堂絕不過問外門靈山的其他事務。只不過即便如此，每年被仙律堂抓入鎮仙塔和鎮妖塔的外門靈山仙人也多大數百，所以在外門靈山的仙界一提到仙律堂都是談虎色變。
不過也有一些細心的人發現，凡事能夠熬過鎮妖、鎮仙兩塔刑囚的外門靈山的仙人和妖修，修為都會在短時間內提升數個品級。於是也有不少人會故意觸犯仙律堂的刑律，自願抓入鎮妖、鎮仙兩塔。可是抓進去的多，出來的卻很少，能夠熬出頭的仙人、妖修在出來之後，也對塔中的情況莫如避諱，不敢泄露半分，更多的是自願加入了仙律堂。充當正氣仙一職。撰寫仙史的這名儒仙也是對鎮仙塔感到好奇 所以在文字的最後曾提到他也想要進入鎮仙塔，一探究竟，而整個仙史的文字就在這裡斷絕，顯然這名儒仙未能活著離開鎮仙塔。
整本仙史對崑崙仙界都有所描寫。只不過大多數描寫都是一筆帶過。特別是仙宮、內門靈山宗派的內容也只是簡單的寫了一些宗派的架構。書裡面也沒有太多實質性的東西。這一萬三千多年的編年史更像是一筆流水帳，寫書人只是將一些在崑崙仙界耳熟能詳的事情全部按照模糊的年份循序寫入書中，沒有太多的隱密之事。不過全文之中卻有一段文字描寫得特別詳細，大概佔據了全書的一半幅面，中間除了類似資治通鑒的編年史以外，還有涉及近百名人物的傳記史，這一部分文字就是描寫在外門靈山曇花一現的王朝，也是惟一一個可稱之為王朝的太上清靜天。太上清靜天出現在九千七百多年前，整個王朝從出現到滅亡只存在了短短的六十多年，之所以仙史內會記載得如此詳細，是因為那段時間是崑崙仙界儒仙們最風光的時候。太上清靜天內掌權之人幾乎都走出自儒家仙人，而當時太上清靜天可以說掌握了整個外門靈山，甚至連當時外門靈山最大宗派的三清觀和小蓬萊也不得不臣服與它，受其封號。只不過這一切都是構築在太上清靜天之主太上承天厚德體道聖君身上，隨著這位外門靈山乃至整個崑崙仙界最出色、最強大的天才仙人遭遇魔劫殞命后，他所建造的仙人王朝也在短短的幾年內灰飛煙滅。
在太上清靜天崩潰的那幾年中，乃是外門靈山最混亂的幾年，幾乎毀掉了整個外門靈山的仙人體系，其中又以參合進去最深的儒家仙人受損最為嚴重。整個外門靈山的儒仙宗門完全消失，只有內門靈凹曰況姍旬書曬）小說齊傘……致遮堂保存了下來方才留下了崑崙仙界儒仙洞忱吐這次仙難中從高高在上的外門靈山第一宗門跌落了下來，有些人甚至認為數百年後小蓬萊的突然消失也是這次仙難的延續。仙難領到一些強大的力量衰弱下來，也令到一些弱小的實力強大起來，從而填補了外門靈山因為仙難而出現的巨大空虛。在太上清靜天時期崛起的各個勢力有不少保存了下來，逐漸形成了外門靈山至上天的四派，有人更認為三宗中來歷最為神秘的天機門也走出自太上清靜天。
這本仙史對於崑崙仙界的仙人來說不算什麼，但是對於徐長青而言卻非常有用，至少他通過此書了解到了整個崑崙仙界的宗門架構，也知道了不少在凡人城池不可能知道的事情，不會再像以前那樣兩眼一抹黑。這本仙史讓徐長青了解了整個崑崙的宗門來歷，而另外一套外門靈山散仙完整的修鍊法門卻讓徐長青藉此了解了整個崑崙仙界有別於世俗的修鍊之道。
外丹之術盛行於漢唐之間，經歷了近千年的演化已經形成了一個非常完整的修鍊體系，但走到了宋朝隨著內丹之術的興起，外丹之術逐漸衰落。雖然外丹之術的盛況不如當年，但是傳承並未斷絕，一直到清朝都有大家族和皇家會讓道士為自己煉製不老丹藥。外丹之術之所以會衰落，主要原因還是外丹之術煉製而成的絕大多數丹藥都有毒，其實世人又有幾人明白有毒的並不一定是丹藥，更可能是人的本身。在世間流傳最廣的幾種用天下金精之物煉製而成的毒丹，在修行界卻經常有人會煉製一爐用來服用，在凡人口中這是毒藥，但是在修行者口中這卻是能夠助他們修行的靈丹。
在世俗的修行界，外丹之術從來都是輔佐之法，絕大多數修行者都會煉製一兩種丹藥，像徐長青這樣精通丹藥之道的仙人也不再少數。只不過在世俗修行界所有的宗門典籍中，乃至邪魔之道的傳承，都明確的表示外丹之術只是輔佐正法的外道，並非修鍊大道的根本。通常外丹之術所煉製的丹藥，都是在為修行者洗經伐髓、鞏固境界的時候使用。平常修鍊的時候，世俗的修行者絕對不會拿著丹藥做為提升修為的根本之法。
可是在崑崙仙界卻和世俗修行界完全不同，就如徐長青之前從悟道閣管事人石峭身上的問題推測出來的結果一樣。
崑崙仙界的修鍊之道已經形成了另外一種葯法相融的修鍊之道，外丹之術在崑崙仙界已經成了一條完全和根本之法並駕齊驅的修鍊之道，其重要性甚至超過了性命雙修這樣的修行根本。
就像是仙品錄一樣，崑崙仙界的仙人們將修鍊之道的各個境界發 分得非常細緻，細緻到連煉精化氣這樣的修鍊基礎也被刮分了七個等級。這些戈分成數十個境界的修鍊等級。每一個都有與之相對應的修鍊丹藥和境界丹藥。
如果修仙者有這些丹藥的話，只要不是如李永豐那樣有著先天經脈缺陷，即便是資質再差的人也能順利渡過各個修鍊難關，從而成就仙道。這也就是崑崙仙界不入品的修仙者多如牛毛的主要原因。因為常人修仙、入品之前的丹藥在崑崙仙界並不是什麼珍貴的仙丹妙藥，就像是凡人的普通草藥一般，幾乎所有外門靈山的仙人城池中都能用仙靈通寶買到這種丹藥，所以任何一個擁有修仙資質、並有財力購買丹藥的人也都能夠觸及仙道。只不過隨著仙人境界進入品級，各種修鍊丹藥和境界丹藥的珍貴程度也就逐步提升，想要從下品仙人成為中品的金丹仙人就是一道難關，沒有相對應的丹藥，修鍊者很難跨出這最後一步。就像是石峭這樣在這種狀態停滯了數年都沒有半點結丹的跡象。
縱觀整個崑崙仙界的修鍊之道，徐長青感覺世俗修行界是重性修命。認為道行和道心在肉身境界之上。只要道心和道行的境界足夠了。就自然能夠修成大道。可崑崙仙界卻是重命修性，認為肉身境界非常重要，只有肉身這個鼎爐鞏固了。其中的道心和道行才能夠安穩順利的提升。兩種修鍊之道孰對孰錯，徐長青不好判斷，但是可以清楚的一點就是崑崙仙界的修鍊之法遠遠要比世俗修行界的修鍊之法容易的多，可到了後面如果崑崙仙界的宗門沒有相對應的法門快速提升道心和道行的境界，那麼崑崙仙人只怕很難渡過心魔之類的魔劫。