第四百七十一章 崑崙諸事（上）

  干眾此崑崙仙人眼下所面對的困局，徐長青不相信那賬舊引靈遼 的真仙、上仙們看不出來，可是他們卻並沒有對其改變，其中原因就值的推敲了。 或許內門靈山已經找到了解決的辦法，但是卻不方便告訴外門靈山的散仙們，不過這個可能性很單從內門靈讓。從靈藥三山獲取的大量藥材來看，顯然他們的情況和外門靈讓,的崑崙仙人並沒有什麼兩樣。也或許崑崙仙界通過數萬年的演變，已經形成了一套外功為主、道行為輔的修鍊之道，所謂殊途同歸，最終也未嘗不能證得混元，成就逍遙。 

  就在短暫的交談中，石峭已經將徐長青領到了二樓一間看上去恨普通的房間內，唯一引人注意的就是房間中一塊隱隱散發出法力的--＆--絲所制，這些東西要是放在世俗人間，絕對是令修行者為止瘋狂的寶物，可在這裡只不過是一些尋常之物。另外在所有的物品中還有兩套書籍。它們分別是從一萬多年前到現在的崑崙仙界的通史和一套完整的外門靈山散仙修鍊法門。 

  這崑崙仙界通史顯然走出自儒家修仙者的手筆，由於其中涉及到不少內門靈山宗派的秘聞，所以在內容上顯得殘缺不全，很多值得大書特書的東西都被一筆帶過。單論價值，這套書可以說是不值一錢，放在這家店鋪的散仙坊集中已經數十年了，都沒有人買，不過對於徐長青而言。這套書卻是他眼下了解崑崙仙界最好的途徑。看完整套書後，他對整個崑崙仙界的等級制度，以及大部分仙家宗派的來歷以及處境，都有了一定的認識。 

  與徐長青之前所想的不同，雖然整個崑崙仙境分為仙宮、內門靈山和外門靈山，但是這種戈小分並不表示外門靈山中的仙人就一定比內門靈山弱在崑崙仙界中，仙宮的大聖，內門靈山大羅天的真人以及外門靈山至上天的天尊全都是崑崙仙界最高的存在。比如仙宮宮主、內門靈山大羅天樓觀道劍宗宗主的圓通沖霄真人以及外門靈山冥王殿殿主鎮魔伏法天尊便很難分清孰強孰弱。根據書中描寫，三者全都修行千年。境界也郗超出了仙品錄的九品等級劃分範圍，進入了天仙之境。 

  整個崑崙仙境中，仙宮以神秘著稱，崑崙人對它的了解也不多 只是知道仙宮除了宮主以外，下設有九大聖，而九大聖之下又有星宿真君和神位真君，以及數不清的妖修高手，實力在崑崙仙境中最為強大。從仙史中開篇記載，創建仙宮之人乃是上古遺留下來的一隻化形神獸，至於是什麼神獸就不得而知了，仙宮宮主傳位至今共十四代，其中只有第；代仙宮宮主得上古遺寶。修為大進，破開虛無之界，飛身上界。 

  內門靈山是何時出現的，以及是怎麼出現的，在仙史中沒有記載，只是記載了第一個進入崑崙的仙人，並非崑崙本地人，而是世俗界飛升而來的仙人，名字徐長青也很熟悉，就是著作萬古丹經王、被道家尊為丹學之祖的魏伯陽。之後如左慈、于吉、費長房、葛洪、寇謙之等等在世俗修行界赫赫有名的仙人之輩皆曾飛升崑崙，並且在短暫停留的時候傳下道統，逐漸形成了崑崙仙界道家仙人一脈，現在內門靈山的大羅天小羅天小清微天之中上百個道家仙人宗門皆出自於此。 

  現在內門靈山最強的是大羅天九大宗派，其中道家宗派就佔據了七個席位，分別是樓觀道、玉虛宮、上清派、靈寶派、茅山宗、太平道以及傳承自葛洪先師、由崑崙本土仙人創建的丹道神閣。至於在世俗赫赫有名的龍虎山正一道以及峨嵋、青城等宗派，不是歸於上述大羅天宗派，就是降入了小羅天或者小清微天。 

  最早在崑崙仙境出現的和尚，徐長青也算是久仰大名，乃是華夏佛宗眾多宗派的初祖龍樹菩薩。只不過這位菩薩並未在崑崙仙境留下道統。便飛升上界，直到後來天台宗創始人慧文尊者飛升崑崙，方才創立了崑崙佛宗，之後越來越多的佛門大德高僧飛身崑崙，逐漸將世俗佛門道統一一創立起來。可惜因為佛宗傳播較晚，加上自身宗派法雜，各個宗派內鬥不休，使得他們一直都被道門死死的壓在下面。直到一萬三千多年前，剛剛飛升崑崙的禪宗六祖惠能以自身佛果境界，力壓崑崙佛宗各派，將佛宗各派集中在一起。創立了大羅天的靈山一脈。當時靈山威勢，光耀崑崙，幾乎可以與仙宮抗衡，就連傳承悠久的道家各大宗派也與之無法匹敵。只可惜好景不常，等惠能涅巢之後，靈山一脈便又因為派系之爭，而一分為三，分別是大羅天的小靈山和雷音寺以及小清微天的靈山六宗，從此就一直被道門在下面，沒有再翻過身來。