第 27 章
耳熟的聲音。
“是你。”王勇道。
褐發男子微微笑, 笑容溫和卻略帶憂鬱，和地麵上繪著的《最後的晚餐》裏的耶穌，毫無二致：“多謝你們最終找到了我。”
語罷，他回身, 望向呆呆的站著的婦人。
賣花女左看看，右看看，心滿意足地化作一支畫筆, 跳到了他手上。
婦人看見他的一霎時，前塵往事，全湧在心尖。
她全想起來了，於是, 一時熱淚盈眶, 站在那裏，展開了笑顏：“孩子.……你找到了那朵玫瑰了嗎？”
褐發男子慢慢地走上前去，將他擁抱了一下, 溫柔地說：“我找到了, 媽媽。我找到那朵常開不敗，不懼怕世上的風雪凜冽，不懼怕世間侮辱損害的玫瑰了。”
婦人便含淚地欣慰點頭, 身形慢慢消失，最終, 原地隻剩下了一叢鮮豔的玫瑰。
光華稟稟, 美不勝收。
天地的崩塌止住了。
空氣裏開始泛起幽香。以這叢玫瑰為中心, 地上, 忽然生出大片大片怒放的紅玫瑰。
每一朵的顏色都與其他的有美妙的不同。
千百種花香一齊湧出，一時是清新的歡欣，一時是甜美的喜悅，一時是靜謐的哀傷，一時是濃鬱的憤怒。
玫瑰花開的時候，無數道影子從花心站起，他們原是一道薄薄的剪影，伸了一個懶腰，走下花來，黑乎乎的影子們慢慢染上了色彩。
有天真的小姑娘，牽著父親的手，有豪爽的屠夫正捧著一隻小鳥，有高傲但是美麗的小姐與摯友並肩而立……
最終，小鎮的所有居民都出現了。
他們或流著淚，或者欣慰地笑著。再也不複之前的呆板麻木。
眾人正略帶吃驚地看著這一幕，卻聽褐發男子麵帶憐惜，略有傷感地望著這些互相擁抱著的居民，輕聲慢語的解釋：“他們肉體化作了綿羊。他們殘存的精神，卻依托著一些故事，變作了窗戶上掙紮的剪影，不斷重複演繹著與自己的身世有相似之處的故事。”
“我被壓在鎮子之下，隻能通過他們精神所化的剪影們引導你們。”
說著，褐發男子回身招了一招王勇等人，笑道：“我知道你們是來找人之美學的。走罷，我帶你們去找人之美學。”
語罷，他將小賣花女化作的那支畫筆舉起，輕輕地在虛空劃了一道。
一條可容一人通過的縫隙打開了。
無數記憶的碎片在他劃開那一道縫隙的時候，一股腦湧回了王勇等人身上。
他們感到自己被壓製的力量，又忽然回來了。
隻有力量被壓製最少的張玉，身上落得碎片也最少。
褐發男子見此，視線在張玉身上一掃而過，先是些微詫異，隨即，仿佛明白了什麽，對她微微一笑，便道：“各位跟我來罷。”
他率先一腳踏入了那道縫隙。
眾人麵麵相覷，隻得跟上。
映入王勇等人眼簾的，是一間地下畫室。
空氣裏溢著硫磺味，一位眉目陰鬱，卻莫名給人一絲熟悉感，四肢細長如同蜘蛛的青年，他正拿著畫筆，室內坐滿了一些可怖的無皮人。
陶術乍一眼看去，掃到了無皮人，臉色登時白了一圈，王勇打量了附近的環境，陳薇有點發懵。
看見他們憑空出現的陰鬱青年，手上的畫筆啪嗒掉了，霍然站起，大步上前，猛地握住了張玉的肩膀：“你出來了？你找到人之美學了？！”
啪。他的手被打開了，褚星奇道：“你握得太重了，小妹妹會疼的哦。”
陷入狂喜之中的陰鬱青年才發現，少女身後跟了一連串人。
張玉道：“他們是我的哥哥，姐姐們。”
陰鬱的青年才略略回過神。他麵上現出一些複雜之色，沒有問本應在十年之前的“哥哥姐姐”如何會出現在這裏，而是定定地看了幾人一會，歎道：“異族人，十年了，我們又見麵了。”
其他人還沒有反應過來，陶術白著臉把視線從無皮人身上移開了，盯著好歹臉部是正常的青年看了一會，看出一些蛛絲馬跡，愕然道：“伊莫遜？不，你不是伊莫遜，他才隻有十歲……”
“他就是伊莫遜。”清正的男聲響起，“隻不過，是你們所見的那個孩子十年後的模樣。”
伊莫遜才注意到他們身後多了一個褐發男子。他瞳孔一縮：除了這些外來者之外，世間還有人？
他上前一步，本想看清褐發青年的模樣，卻在看清的一霎，情不自禁汗毛直立，後退了一步：“你是.……你是神子基督……”
他曾是天府之上的居民，親眼見過基督。
“不，我不是。”
褐發男子微微笑：“我是耶穌，但我卻不是神子基督。”
伊莫遜不明所以，卻聽褐發男子一字一句道：“伊莫遜，伊莫遜！你還沒有明白嗎？”
“人之美學，從來隻有一種。”
“世間唯有一味顏色，可以畫出人來。”
話音落時，所有不同時間線上的伊莫遜在同時茫然抬起了頭。
褐發男子卻向前邁了一步。
一步之間，褐發男子已經離伊莫遜很近，按住了他的心口。
所有人都聽到褐發男子歎息著說:
“世上有一種玫瑰，花開不敗，不畏懼風雪凜冽，不畏懼侮辱損害。
可世上哪有這樣的玫瑰呢？
唯有愛常開不敗，唯有真摯的心，不畏懼風雪凜冽，不畏懼侮辱損害。
世上唯有一種顏色，千變萬化，每個人看到它，都看到了不同的顏色，看到不同的東西。
可這世上哪有這樣的顏色呢？
唯有喜悅之時，見慘白卻覺純潔，痛苦之時，見豔色而仍覺悲哀。
“伊莫遜，伊莫遜，它是不敗的玫瑰，它是千變的色彩。
世上，唯有感情這味色彩，花期不敗，姹紫嫣紅，能繪人類真麵目。”
肌膚相觸的霎那，下一刻，年幼的孩童、憤怒的少年，陰鬱的青年，均都麵露恍然，他們眼角滴下了一滴淚，放下手，甘願身形漸漸虛化。
眾人眼睜睜地看著地下畫室中，伊莫遜的身影消失了，從無數時間線飛來無數光點，全都沒入了褐發男子的身體。
褐發男子的麵容漸漸變化。
最終，站在原地的褐發男子，生得既像畫像中的耶穌，又帶著伊莫遜的神韻。
他舉起畫筆，輕輕地在每個無皮人跟前的油畫上添了幾筆。
畫中人一瞬間變得靈動起來，有的露出莊嚴的神色，有的輕佻活潑地笑著，有的憤世嫉俗，有的目光深邃。
褐發男子把補齊的畫拋向那些無皮人。
無皮人們原想為他們的摯友伊莫遜報仇，此刻卻僵立原地，畫一碰到身體，他們血肉模糊的身體上，迅速地生長了皮膚與五官。
鏡花水月內外，所有人望著這些恢複了人貌的“無皮人”，都情不自禁地倒吸一口冷氣。
即使是郝主任這樣對藝術所知甚少的，也或多或少，見過他們的畫像，聽過他們的名字：
“但丁、拉伯雷、達芬奇、莎士比亞.……”
文藝複興時期的藝術巨匠們一一列在褐發男子跟前，整好十一位，化作了《最後的晚餐》裏耶穌的門徒模樣，正等待命令。
褐發男子笑了，傲然喝道：“門徒們，隨我打上天去，重塑人間！”
他話音剛落，地獄之門大開，這座奇特的星係都搖晃起來。
時間線迅速合並，地獄不停地上升向天堂。
王勇張玉等人隻覺身體輕飄飄地，跟著褐發男子為首的十二人，不由自主地升向高空。
很快，他們就看到天堂了。
天上正在下色塊雨。
九重天堂在崩潰。從天府到接近煉獄的第五元素島所在，全都在震動。
天府的所有畫都在崩塌，色塊如崩塌的山體，不停地從巨幅的宗教畫上墜落。
甚至砸穿了每層天堂之間的壁壘。
那些富饒而源源不斷提供著天府人食物與飲水的色塊，落在地上，便化作猩紅腐爛的血肉。
彩色紙人們茫茫然，仍然按著既定的軌跡行動在既定的軌道之上。
色塊砸下，他們的身體被砸扁了，仍舊往前攀爬，繼續微笑著：“你好呀……鄰居……”
“你……好.……”
色塊落盡的時候，所有的巨幅畫像很快隻剩了一層框架。
畫區背後的神聖一一現身。
聖父、聖母、聖子，十二聖徒。
神色淡漠威嚴，周身懸著靈光，從那些巨大的畫背後浮現出來。
他們一齊開口，如一人在說話，聲若雷霆，響徹天堂：
他來了。
他來了。
須臾之間，地獄上升的速度更快了，褐發男子趁著地獄上升的速度，早已帶著他的門徒們，帶著王勇等人，到了這些神色淡漠的神聖麵前。
陳薇驚訝道：“王隊，你看，有兩個耶穌……”
那從宗教畫裏浮出的基督耶穌，穿金戴銀，衣袍鑲嵌著寶石，華貴無比，望著眾人的眼神，淡漠莊嚴神聖。
他身後的聖徒們也大多如此。
可是，王勇等人跟前的褐發“耶穌”，卻衣著樸素甚至稱得上簡陋，神色安詳溫和，他身後的一幹門徒，穿著世俗的服裝，大多襤褸，有的看起來是木匠，有的是屠夫，還有的怯生生的尚未成年，除了幹淨的眸子外，無一威靈赫赫。
基督道：你背叛了我父天主。相助叛神者。
褐發的耶穌卻失笑道：“何談背叛？耶穌不曾千年為神，本就是人子。反而是你們竊取了神的外貌，把人間的所有人都化作了你們的神國的基石，才是可憎。”
住口！基督身後，天空早已布滿了三角形生物，密密麻麻，擠滿了每一寸天空。
它們組成了一隻巨大的眼睛，憎惡地盯著眼前的“耶穌”。
褐發的耶穌卻也毫不手軟，他大笑起來：“來吧，門徒們，奏樂！揮筆！舉起鑿錘！吹響號角，敲響鍾聲吧！”
但丁外貌的那位門徒，就舉著一隻號角，嗚嗚地吹起來。
另一位則捧著一口大鍾，奮力地敲起來。
振聾發聵，發起戰鬥的聲音響徹天地之間。
地獄之中，三怪們掙脫了束縛，一躍而出，帶領子孫手下攻上天堂。
詩魂聽到號角聲，便背起豎琴，急急向天堂而去。
第五元素島上，每一塊石頭，每一棵結著果子的樹，每一滴水，每一塊土壤都醒來了，他們從無知無覺中伸了個懶腰，赫然長著一張愁眉苦臉的人臉，他們站起來，手捧著大鍾，不分白天黑夜的一邊敲著，一邊衝上天府。
*
目睹著鏡花水月裏的一切，郝主任把伊莫遜的名字反複念了幾遍，忽問正在圍觀文學參謀團討論的常教授：“老常，你還記得英文裏的感情這個詞怎麽發音嗎？”
常教授道：“感情在英文裏念……”
他剛想說話，忽然怔住了，反應了過來：“感情”在英文裏的發音，如果用不太標準的音譯，聽起來，就是伊莫遜。
儒雅的常教授不禁拍了拍額頭，苦笑了一下。
這一點太常識太簡單了。常識到他們這些高級知識分子，每天腦子裏裝滿文學與文學理論的，都在拚命往文藝複興的文學作品人物上去猜測，卻把這一點最常見的給忽略過去了。
顯然，現場文學參謀團的人，與各地抽調來的美術相關專家，也都反應了過來。
常教授卻聽到郝主任似還有疑惑：“可是，為什麽人之美學是感情呢？”
常教授此時已然全都明白了，道：“馬克思曾說過，為要觸犯當時的社會製度，就必須從製度身上剝去那一層神聖的外衣。”
“理智固然好，可是，曆史上往往有一些為少數人服務的理論，冠冕堂皇的冒充真理。如中世紀的宗教神學，和一些不合時宜的理論，明明早已落後時代，卻還保持著威權。
在這樣的時代，許多先進的思想家寧可崇拜感情，都不願意受那些反映過時的舊的社會關係的理論的支配。
這種情況在文藝複興時候有，在我國也曾有過，比如明朝中後期的湯顯祖獨尊情字，公安派獨抒性靈，李卓吾推崇童心，都有抬出感情，以反對過時傳統封建理論的意味。”（1）
“文藝複興時期，以感性浪漫，人的情感，高呼著人性人情。以現實的感情，對抗神權的冰冷禁錮，是文化對文化，思想對思想，恰恰為的是剝去那曾宗教的神聖外衣。”
郝主任又道：“為什麽是《最後的晚餐》？”
那位立下不少功勞的西方文學史的女教授，笑道：“我猜，或許是因為‘最後的晚餐’是宗教畫的一個重要題材。而文藝複興，本就以宗教改革始，以反對中世紀的宗教神學而開端。”
達芬奇之前，兩個世紀以來，有不少畫家曾經嚐試過這一題材，甚至於達芬奇同時代的，也有不少人創作過這個題材的畫作。
他們的畫有兩個共同特點：一，主題不明確，畫麵散漫，缺乏中心，人物刻板，動作僵硬。如果看這些人畫的最後的晚餐，你在畫麵上隻能看到一群人坐在那裏聚餐，看不出任何有激烈鬥爭的情節。
有的把耶穌和十二個門徒畫得漠然呆板，像一座座神像排列在桌前；有的，盡管把耶穌畫在中央，但是構圖並沒有使他成為統領全畫的中心人物，人物之間也沒有相互關聯的表情和動作。
他們對耶穌、猶大、門徒的刻畫簡單而公式化，隻從形式上著手，給人不自然，不真實的感覺，且與實際情況完全不符合。
而達芬奇的《最後的晚餐》，與這些人的作品截然不同。
達芬奇的《最後的晚餐》，人物分布，多樣而同一，圍繞著同一個主題戲劇性地展開。
他根據人物年齡、性格、身份、經曆的不同，賦予每個門徒以不同的姿態和動作，栩栩如生地將每一個不同的門徒，包括猶大與耶穌的內心世界的矛盾、每個人的不同性格在麵對“背叛”時的反應，都勾勒了出來。
他抓住了晚餐中最緊張的一刻，來展開戲劇的衝突，揭示人物的內心世界的矛盾。
可以說，如果其他人的畫是靜止的，呆板的，平麵的。
那麽，達芬奇的畫，就是有生氣的動態的，有情節，看到一幅畫，如看到了一幕精彩絕倫的戲劇。
達芬奇始終認為，一張人物畫，或其他形式的人物表現，應該做到使人一看就很容易地從他們的姿態中察覺到他們的思想。
他談到繪畫的主旨時曾說：“一個畫家，應當描繪兩件主要的東西：人和他的思想意圖。”
中世紀的藝術中，按照教會的觀點，“救世主”必須是威嚴而華貴的。
即使是被釘在十字架上的耶穌，也要穿上衣服，而且還得穿上鑲滿金銀珠寶的，如同國王一般的華服，呆板僵硬，莊嚴地俯視眾生。
但在達芬奇的筆下，在以他為代表的文藝複興時期的畫家、雕刻家筆下，耶穌不再是神，而是有感情的人了。
是一個鼓起反抗羅馬暴.政，被不幸的窮人們，被侮辱者、被損害者們簇擁著，衣衫襤褸、瘦弱而貧困的人的領袖。
而最後的晚餐，則變成了一位光明正大的領袖，領著他忠誠善良的門徒，遭遇了被權貴收買的叛徒的背叛，而始終不改為人世張目的領袖。
《最後的晚餐》這一宗教經典題材在繪畫中的變遷，正是文藝複興時期社會變化的一個重要折射。
郝主任若有所思。
他曾一時疑惑過，為什麽科學發展史中會出現大量文藝作品。
但現在，心裏早已經有了一個答案。
*
天上的戰鬥還在繼續，廝殺混做一團。
平楚市的七彩星雲的宇宙中，也折射著這一團混亂。
天堂與地獄的兩顆星球猛烈地顫動起來，竟然開始脫離了各自的軌道，開始互相靠近。
郝主任皺眉道：“糟了，要撞上了。王上校他們還在天堂天。”
天堂之上，各色的怪異生靈與三角形拚殺，褐發的耶穌也血戰得傷痕累累了。
天堂搖搖欲墜，而地獄馬上也要與天堂相撞了。
天府的地上，落了一地死去的三角形。
“耶穌”撐起一口氣，向但丁要了號角，他說：“給我吧，門徒。我是感情，我是人之美學，我是重生的人的基督。讓我吹起新世紀來臨的最後的一聲，召來最後一位重塑人間的門徒！”
但丁是中世紀的最後一位詩人，新時代的最先一位詩人。他將自己喚來新時代的號角遞了過去。
長長的號角聲響遏行雲。
很快，天空黯下去了。
閔衛一抬頭，禁不住爆了一句粗口：“這是什麽？”
遮蔽了整片天堂的，竟然隻是一片翅膀。
巨大而羽毛華美的鳥，展開了它夢幻般的雙翅，從星雲間飛來了。
褐發的“耶穌”說：“這是人間的逐日鳥。是最後一位重塑人間的我的門徒。”
逐日鳥仰起長頸而鳴，所有僅剩的三角形都如遭雷擊，僵硬了身體，撲通撲通下餃子一樣砸在地上。
它是三角形的天敵。
耶穌向它點點頭：“去吧。”
逐日鳥便向下飛去。它有力的雙翅扇動，很快駝了中間的星球，遠離了即將毀滅的地獄與天堂，朝著太陽的方向追逐而去。
逐日鳥很快不見了，融入了那顆星球。而那顆原本被地獄天堂夾在中間，萬分荒涼的星球，竟然自己轉了起來，緩緩繞著太陽，開始了新的發展，星球上開始有鳥叫水流，花開草綠。
人間已然重塑。
褐發的“耶穌”大笑起來：“門徒們，走罷，去往人間罷！”
他的血已經快流盡了，卻仍然是暢快地笑了起來。
下一刻，天堂與地獄猛烈碰撞，轟隆巨響，平楚市的星雲宇宙一瞬間光亮灼人。