第193章 張
“中國是一個早熟的社會，突出的表現是秦代就成了大一統國家，這個大一統不僅僅是現實層麵，還包括了思想層麵，就是全社會隻有一種主流思想。
思想不是說禁就禁，又不是禁煙，貼個標語就可以，這才有了秦始皇的“焚書坑儒”的舉動。”
影視劇中的秦始皇形象
由於這閹割的是華夏“諸子百家”時期那種蓬勃向上，獨立思考的發展方向，因此“焚書”就與反智主義一直聯係在了一起。
但就事論事說，好多焚書、禁書的事，還是讀書人發起的。
中國最早的文學審查：孔子刪《詩經》
眾所周知，《詩經》是先秦的詩歌總集，是孔子編定的。傳說，孔子就對原有的詩歌作出了刪訂。
司馬遷在《史記·孔子世家》中記載：“古者《詩》三千餘篇，及至孔子，去其重，取可施於禮儀……”
按太史公的說法，先秦流傳下來的詩歌，總數多達3000多篇，而孔子最後編定的卻隻有305篇，90%的詩歌都刪沒了。聽起來似乎是先秦經史界的一大慘案。
影視劇中的孔子形象
孔子自己也隱隱約約說過，他編的《詩經》，一大特點是“思無邪”，也就是說現存版《詩經》都是思想純正、具有教化意義的正統詩歌。
有的人據此考證出來，孔子刪去的詩歌，大多是一些言辭過於露骨、放浪的詩篇，比如當時鄭、衛一帶詩風以淫靡著稱，孔子就棄而不錄。
那些想看小黃文的同誌，別一看見這個就腎上腺激素飆升。
古人都是有文化的，就算在詩歌裏抒發一點愛情理想，也都是規規矩矩的，你以為咱們的老祖先都是島國*****編劇？
影視劇中的孔子形象
現在據出土的《清華簡》、海昏侯墓屏風等證實，確實有一些先秦詩歌，孔子版《詩經》沒有收錄、或者沒有收錄完全。
但是，也有學者說，這些都隻是一些零星碎片，根本不能作為孔子刪詩的憑證，幾千年來學者們一直爭來爭去，並沒有一個確定的說法。
不過畢竟這事不是空穴來風，或許孔子沒有刪去90%的詩歌，但多多少少棄用一些確實不太雅觀的詩，也是可以理解的。
原來北宋就有了文字獄
文學審查的極致，便是“文字獄”。提到文字獄，大多數人想到的都是清朝，實際上這種先河，是自北宋而開。
蘇轍出使遼國的時候，遼國皇帝帳前館伴王師儒抓緊機會詢問蘇轍茯苓應該怎麽食用，應當是看過他寫的《服茯苓賦》的緣故，王師儒的意思無非是看你寫得吃這玩意兒對身體好，我也想沒事吃點。
蘇轍雖然覺得自己有這麽多粉絲很開心，但回來就跟皇帝講，幸好這是我寫的一些養生的東西，如果涉及軍事機密，傳到遼國怎麽辦？他向皇帝建議“禁書”。
這個建議不開還好，一旦開啟就成了黨爭的攻擊手段。
一群當官的讀書人，為了打擊政敵，衍生了不少“禁書”。什麽新黨、舊黨、洛黨、蜀黨，誰上台了，不幹別的，先逮著對方的文集說事。
不管你寫的是好是壞，隻要是你寫的就是禁書。
最著名的例子當屬烏台詩案，此案主角是唐宋八大家之一、北宋頂級神咖蘇東坡。
影視劇中的蘇軾形象
蘇東坡因為對新法口出不滿，被政敵們揪住不放，從他的詩集裏找出許多黑材料，並從中解讀出罵皇帝、罵新法的意思。
從此之後蘇軾的詩集、詞集、文集各種集，都被官方列為禁書，享受了跟小黃文一樣的待遇。
宋朝的文化名人，栽在這上麵的也為數不少。
王安石、司馬光、黃庭堅、晁補之、張耒、秦觀、範祖禹、範縝…特別是司馬光家，更是出了一件匪夷所思的傻叉事。
南宋奸相秦檜當政時，由於怕人背地裏罵他，攛掇宋高宗對曆史書實行封禁政策，秦檜也是滿肚子墨水，特別能掐準文人的心理。
影視劇中的秦檜和宋高宗形象
所以，他一發動這個政策，馬上在文壇、史壇引發地震。
司馬光的曾孫司馬汲，主動站出來說，當年我祖爺爺寫過一本《涑水紀聞》，這裏麵可能涉及不少先朝的醜聞，請朝廷下令把這本書查禁吧。
秦檜自然樂得封禁，你自己說讓封的，這不怪我吧。
據史料記載，秦檜當權時總共發動過三次大禁毀政策，一度對南宋史書造成毀滅性影響。
影視劇中的秦檜形象
文人有點小脾氣，氣不忿嘮叨幾句，甚至指桑罵槐罵罵人，也不是什麽大不了的事。
怕就怕有的人別有用心，強行把政治和文化掛鉤，讓書成了政治鬥爭的替罪羊。
《永樂大典》的浩劫：讀書人竊書不算偷？
然而，就算排除了別有用心的人的影響，書作為人類文化傳承的載體，有時也會因為其價值太高，而引起世人競相追逐、搶奪，甚至破壞。
比如曠世奇書《永樂大典》被讀書人偷取的悲慘遭遇，就生動地印證了這個道理。
影視劇中的朱棣形象
《永樂大典》是明成祖在位期間，以舉國之力編撰的一套規模宏大的類書。
這套書意味著什麽呢？明朝把之前兩千多年出現的典籍，進行了統一的匯總、編纂、排列、輯錄。大典匯總了8000餘種典籍資料，全書共有22877卷，單是索引目錄就達60卷，總字數達3.7億。
是世界上時間最早、內容最全、體例最完整的大百科全書，是中華文明精華的承載者。
由於這部書規模過於巨大，加之編纂初衷是服務皇帝，所以很長一段時間內，就隻有一套正本，其餘絕無副冊。
後來到了嘉靖皇帝時代，為防意外，才重新抄了一套副冊。
但不知是何原因，《永樂大典》的正本到明末清初時已經全部散失，康熙時史官打開明朝的資料秘閣，發現嘉靖抄本根本就不全。
此後清朝一直對《永樂大典》的副本看管極嚴，不許任何人帶出宮中。
到了1860年，英法聯軍攻入北京，《大典》慘遭洗劫，本來多達11095冊的一套書，經此洗劫，隻剩4000多冊。有些看守的官員，甚至恬不知恥地以10兩一冊的價格，把我們的國寶賣給外國人。
看守書籍的官員，都是翰林院飽讀詩書的文化人，對待書籍居然如此不顧廉恥、不要良心。
那些說讀書人竊書不算偷的，都該拉去點了天燈，以告慰祖宗在天之靈。
1900年八國聯軍再次打進北京，這剩餘的4000冊大部分毀於戰火，一小部分被侵略者搶走。
清末故宮影像
1901年英國使館歸還中國330餘冊，但當時中國正值變亂，這點殘存的《大典》又被覬覦國寶的看守者監守自盜。
1912年民國成立後從前清接收文化遺產，《大典》隻剩64冊。
後經多方搜集，直到新中國成立，國家圖書館隻保存著161冊副本，而據統計，全世界現存《大典》殘本，總數隻有400餘冊。
可悲可歎，這麽一部中華文化的瑰寶，中華民族的曠世奇書，就這樣絕大部分散失了。
有的時候，一件事物就是一個時代的見證，幾百年的浮浮沉沉，用“書映國運”形容可以說是十分貼切。
《四庫全書》毀掉了8億字的古書
說到《永樂大典》，必須得提《四庫全書》。
這套書是清朝乾隆皇帝下令編纂的，又是一套空前絕後的大書。這部書共79338卷、36000餘冊、約8億字，是《永樂大典》的3倍。
影視劇中的乾隆形象
有別於《永樂大典》的類書體裁，《四庫全書》是叢書。
兩者什麽區別呢？
類書是按內容分類，也就是說明朝人編《大典》，把古籍原有的體例打散，編史的時候，就把某部書的曆史部分拆出來編進來。
而叢書，則是把古籍原書適當編輯一下，全文納入到新的叢書中。
乾隆皇帝就是因為《永樂大典》不利於人們認識書籍的原貌，因此命令按叢書的體例編成了《四庫全書》。
這個辦法初衷是好的，但是因為滿清統治者一直實行文字獄，對敏感問題十分忌諱。凡是罵北方遊牧民族的、堅持漢人正統的，都不能在正式刊行的書籍裏出現。
然而眾所周知，南北朝、五代十國、遼金元等時代胡人力量非常大，漢人對他們的批評不絕於史，光是南北朝涉及胡人的史書就有11部近千萬字。
什麽胡虜、妖氛、喪亂等等，隨便挑出來一個字眼，都能把玻璃心的滿族皇帝們氣得腦血栓發作。
怎麽辦？
在乾隆的授意下，《四庫全書》的總編紀大煙袋紀曉嵐，明確了一個總原則，隻要不利於我大清，就一個字，改！實在改不了，就是另外一個字，刪！
影視劇中的紀曉嵐形象
於是乎，《四庫全書》的編修過程，成了中國古書的一場災難，大量傳承到清朝的稀世古籍，要麽被改得驢頭不對馬嘴，要麽付之一炬，到地下和原作者相會了。
所以有人說，清朝編成了一套《四庫全書》，可是也毀了與之相等的數萬卷古書。
縱觀曆史，書的命運真可謂浮沉不一，令人揪心。
現在社會穩定、文化昌明，加上書籍電子化後保存傳播更加方便，按理說讀書學習應該不用擔心資料來源了。
然而令人遺憾的是，書多了，人們卻不願看了。
無論是買來從不看的裝X黨，還是隻看工具書的資料黨，又或是喪失了深度閱讀能力的段子黨，在他們眼中，書早已失去原有功能作用，而是退化成裝點文化的飾品。
從這個角度講，這其實是另外一種形式的焚書，毀滅了書籍的價值。
我們痛心於有形的焚書毀書的同時，也更應反思一下自己，是不是無形焚書的一員呢？
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焚書
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焚書
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