外一章 孔子小傳3
儒生反對法治，主張德治。但是對老百姓來說，德治比法治更可怕。因為儒生的法律是不公開的，他的嘴就是法律。立法、執法、判決都是他一個人說了算。他的命令、要求甚至是倡議、希望就是法律。你沒有照做就會辦你。
《孔子家語》說孔子“設法而不用，無奸民”。同時又說“初，魯之販羊有沈猶氏者，常朝飲其羊以詐市人；有公慎氏者，妻淫不製；有慎潰氏者，奢侈逾法；魯之鬻六畜者，飾之以儲價。及孔子之為政也，則沈猶氏不敢朝飲其羊；公慎氏出其妻；慎潰氏越境而徙。三月，則鬻牛馬者不儲價；賣羔豚者不加飾；男女行者別其塗”。
《孔子家語》說魯國“無奸民”，賣羊前先灌羊一肚子水的人不是奸民嗎？放任老婆**的不是奸民嗎？奢侈雖然不是罪，但超過周禮規定的標準，儒生認為就是犯罪。比方周禮規定天子九鼎，諸侯七鼎，大夫五鼎，士三鼎。百姓隻能用一個鼎吃飯。即便你再有錢，也不能擺出三五個鼎吃飯。那樣做就屬於“奢侈逾法”。儒生認為違反了禮，就是違反了法。禮就是法。
孔子當政後，“奸民”馬上就消失了。給羊灌涼水的不敢灌了。老婆**的給休了。“奢侈逾法”的舉家遷走。三個月後，囤積居奇弄虛作假以抬高物價的人改邪歸正了。男女不敢一起走路了。
能在短時間內達到這樣的效果，絕不可能是說服教育的結果，一定是類似嚴打的殘酷手段。試想，少正卯在孔子上任七天就給殺了。他犯了什麽罪？無非是思想不同，別說死罪，連罪都構不上。但孔子不但把他殺了，還曝屍三天。多狠啊。三個月讓魯國大變樣，孔子沒點手段能行嗎？
孔子當政展示了“德治”不過是順我者昌逆我者亡，看似溫情，實際上比法治更冷酷。沒有法的法治比有法的法治更恐怖。法家以法定罪。儒家以德定罪。你思想不好、品德不好就該死。這真有些胡來了。尤其是儒家重視思想控製，嚴厲打壓不符合自己心意的思想。孔子殺少正卯就是儒家打壓法家的一個例證。
孔子從政最輝煌的一刻是主持魯國和齊國的會盟。
當時魯國跟晉國結盟，奉晉國為盟主。齊國跟晉國爭霸，強迫魯國跟自己結盟。孔子陪魯定公參加了兩國會盟。
在盟會上，齊國要求魯國但凡齊國出師，魯國必須“以甲車三百乘從我”。
當時打仗主要靠戰車衝鋒。步兵跟戰車混編，跟隨戰車衝鋒。三百乘甲車相當於現在一個軍的兵力。
魯國不敢不答應。但孔子代表魯國提出一個條件，要求齊國“反我汶陽之田”。
在此之前，齊國占領了魯國很多土地。孔子要求齊國歸還魯國被占領土，以此作為魯國加入齊國的軍事同盟的條件。
齊國答應了。
魯定公對孔子在會盟上的表現很滿意，讓孔子代理國相的工作。
魯國的國相是三桓之首的季桓子。季桓子不大操心國事。魯定公就讓孔子幫忙料理國政。
孔子在代理國相的位子做了三年。但是孔子在這三年裏麵具體做了些什麽工作不太清楚。史書記載都是孔子在禮學方麵的討論，坐而論道，沒有實際行動，似乎孔子隻是清談治國。
到了第三年頭上，孔子終於有行動了，那就是“墮三都”。
三桓都有自己的封地。封地上都築了城。他們平時住在都城，封地交給家臣打理。
當年，季桓子的幾個家臣陽虎、公山不狃等人因為失寵起了貳心，以季桓子的私邑費城（山東費縣）為根據地聚眾造反。陽虎舉兵進攻三桓。關鍵時刻，孟孫氏的家臣公斂處父率兵趕到，打跑了陽虎。公斂處父之所以手裏有兵是因為孟孫氏私邑郕城（山東寧陽）歸他管。陽虎之亂雖然被平定，但公山不狃仍然占據著費城。季桓子對此無可奈何。
孔子給魯定公出了一個連環計，以幫助三桓削弱家臣勢力為名拆毀三桓的私邑城防，從而削弱三桓與國君的對抗能力。
魯定公對孔子的連環計自然是舉雙手同意。
魯定公把三桓叫來商量。三桓之首的季桓子第一個同意。他深受家臣之害，自然願意削弱家臣的勢力。但他不知道“墮三都”的另一層意思。叔孫氏也曾經曆家臣侯犯之亂，同意拆毀私邑的城牆。孟孫氏見兩位老大哥都同意了，也沒意見。這事就這麽定了。
魯定公派兵先就近拆了叔孫氏的私邑，然後去拆季桓子的私邑。
公山不狃不肯乖乖就範，起兵反抗。他趁魯定公的軍隊在費城，率軍奔襲魯國的國都曲阜。他殺入曲阜直奔魯定公的宮城。魯定公見叛兵殺到急忙躲進季桓子的家。三桓和魯定公都躲在季桓子家的高台上。叛軍追過來圍攻季桓子家。孔子緊急動員魯國大夫率領自己家兵救援魯定公。增援部隊趕到時，叛兵已經攻到高台下麵。
叛軍被驅散。公山不狃逃去齊國。費城最終被拆毀。
但拆到最後一家孟孫氏的私邑時，孟孫氏反悔了，不讓拆了。因為他的家臣公斂處父看破了孔子的連環計。並且他對孟孫氏說，沒有了城牆，齊國人打過來怎麽辦？孟孫氏的私邑在魯國北部，跟齊國接壤。如果沒有了城，齊國人打過來輕而易舉。孟孫氏醒悟過來，不能為了防內賊把外賊引來，改變主意，拒絕拆毀城牆。
魯定公派兵攻打，打算強行拆除，但沒打下來，隻能作罷。
季桓子、叔孫氏也很快醒悟過來，開始修複城牆。
“墮三都”運動於是以失敗告終。
按照史書的說法，三桓似乎沒有因為墮三都而怪罪孔子。倒是魯定公在墮三都失敗後沉溺女樂讓孔子失望。
孔子於是遞交辭呈：“世界那麽大，我想去看看”。
魯定公也不挽留。孔子便帶著幾名學生踏上周遊列國之路。
那年孔子54歲。
孔子第一站來到衛國。衛國跟魯國挨著。他通過熟人見到衛靈公。
衛靈公是個爽快人，不廢話。他直接問魯定公給你多少俸祿。孔子說“奉粟（穀子）六萬”。衛靈公不講價，說我也給你六萬。
古代的俸祿是給穀子，也就是沒去殼的小米。史書沒寫單位。不知道孔子六萬穀子單位是升還是鬥。如果是鬥，按出土文物實測，春秋戰國時期一鬥大概是2000毫升上下，折合成穀子大概3斤左右，磨成小米大概2斤。按現在小米價格5塊錢一斤計算，孔子年薪60萬元。如果是升，孔子年薪隻有6萬元，一個月才合5000塊錢，還沒現在一個小科長掙得多。這麽推算的話，應該是鬥。當然，這隻是遊戲之言，當不得真。
不管孔子年薪究竟是多少。衛靈公直接跟聖人談錢，太俗了，把聖人的形象也拉低了。別人都是談治國方略。他是直接談錢。但是談好價錢後又遲遲不給孔子安排工作，等於把孔子白養起來了。不知道衛靈公是什麽意思，給人感覺挺不著調的。
孔子在衛國待了十個月，也沒活幹，實在沒意思，走了。
孔子想去陳國碰碰運氣。結果還沒走出衛國，在匡地（河南長垣縣）就被當地農民給截住了。因為他長得像陽虎。陽虎逃亡時期曾在此地為非作歹。當地人一直想找他報仇，把孔子誤認為陽虎扣住了。
誤會解開已經五天以後的事了。
孔子也不敢再往前走了，返身又回到衛國國都。
他想見衛靈公。但衛靈公的夫人發話，要見衛靈公必須先來見她。孔子沒辦法就去了。按照史書記載，也沒發生什麽事，兩人隔著帷幕互相施個禮，說了幾句話而已。
衛靈公夫人叫南子，是衛國的話題女郎。人們對南子的評價是“美而淫”。但是自古美女愛少年。孔子那年56歲。並且長相不敢讓人恭維，高顴骨，厚嘴唇，大奔兒頭中間還帶個坑，溜肩膀，瘦高條，皮膚泛著青瓜色。有人形容孔子長得就像“喪家之犬”，瘦的皮包骨頭。孔子聽了啞然失笑：太像了，太像了。就孔子這年紀，這長相，南子再淫也不會動心。
但孔子弟子還是很不高興。孔子教育別人要“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿行”，自己卻去私會一個有名的“美而淫”的人。
孔子急得賭咒發誓，說我要做了什麽不應該的事天誅地滅。他的原話是“天厭之，天厭之”。連說兩遍，有些語無倫次。
孔子也不見衛靈公了，離開衛國。他去了宋國、鄭國、陳國，都一無所獲，隻好又回到衛國。他還是對衛國不死心。
這回衛靈公見了他。但衛靈公隻想跟孔子討論征伐的事情。孔子說，打打殺殺我是外行。你要問我禮樂方麵的事我是強項。衛靈公抬頭看大雁飛過，不再理他。孔子識趣地退出。
春秋亂世，諸侯更關心的是生存問題而不是禮樂。衛靈公需要的是孫武那樣的武聖而不是孔子那樣的文聖。
孔子再次離開衛國，去了陳國、蔡國。可是他在陳國待了一年，在蔡國待了三年也沒混上一官半職。孔子的那套理論在春秋爭霸期間貨不對路。
孔子想去楚國碰碰運氣。陳蔡兩國知道後立即派人截住孔子。楚國是陳蔡的敵國。他們豈肯放孔子去幫助敵國。孔子一行被圍困在陳楚邊境，斷糧七日差點餓死。孔子派弟子去楚國求救。楚昭王聽說後派兵把他解救出來。
楚昭王想聘用孔子。他的令尹勸他打消這個念頭。孔子以恢複周禮為己任。而楚國以子爵的身份擁有數千裏土地。您把他找來是想讓楚國回到五十裏封地嗎？楚昭王想想也是，就打消這個念頭。
楚國不要他，陳蔡不能留，孔子隻好又回到衛國。這時他已經63歲了。
在衛國待了一段時間，他最終決定葉落歸根，回魯國養老。
回到魯國的孔子把精力放到整理古籍和教育學生上麵。據說《詩經》、《尚書》、《春秋》都是孔子整理編輯的。這些書後來被列入“五經”。
公元前479年，孔子因病去世，享年73歲。
他的學生把他的言論整理出來編成《論語》一書。《論語》被後人列入“四書”，奉為“紅寶書”一樣的聖典。“四書五經”是後世學生必讀、科舉必考的教科書。
孔子生前不得誌，死後被奉為聖人。儒家大行其道，孔子被曆代皇帝追崇，被捧上神壇尊為聖人。後來儒家不吃香了，孔子也就從神壇上跌落，受到口誅筆伐，被貶為鬼，稱為孔老二。
其實去掉神的光環、鬼的畫皮，孔子不過是一個有血有肉的普通人、博學的知識分子，生逢亂世渴望社會安定，因此產生一些想法。他的想法有人讚成，有人不讚成，如此而已。
孔子以“仁”“禮”為核心發展出一套理論，也就是儒學。儒學的一些理論比如“禮”，被後世的儒生尤其是理學極端化，束縛了文化思想領域的發展。