外一章 孔子小傳2
回到魯國的孔子繼續辦學。因為得到過齊景公的賞識，又有在齊國的從政經曆，孔子的名氣更大。慕名而來的學生更多了。
學校作為知識分子紮堆的地方通常會成為知識分子沙龍。孔子在教學工作之餘經常和弟子們一起聊天，從社會八卦到施政得失無所不談。
孔子曾對“鄭人鑄刑書”發表過看法。鄭國把刑法的條文鑄在鼎上公之於眾。孔子對此大不以為然。
孔子主張德治，“導之以德，齊之以禮”，反對法治，認為“導之以政，齊之以刑，民免而無恥”。用政令來指導，靠刑罰來整頓，百姓隻關心怎麽能脫罪免罰，而沒有了廉恥之心。
按照孔子的意見，沒必要製定法律，就按照禮法去做就可以了。法律是道德的底線，是低的沒法再低的標準。做人隻要不觸碰底線就算成功，那要求太低了。應該嚴格按照禮法的規定去做，對自己高標準嚴要求。
即便要製定法律，也應該內部掌握，絕不能公開。因為你一旦公開，百姓就會按照法律去做。隻要不違法，百姓才不在乎自己的行為是不是不道德。百姓的道德水平就會被拉低。
並且，法律規定得再細也會有漏洞。百姓會跟你咬文嚼字死摳法律條文。能言善辯的人即使犯了法也能想辦法免於處罰。這樣的話，執法者的工作就不好做了，明知道這人做的不對，但沒辦法處罰他以儆效尤。如果沒有法律，執法者認為這人做錯了事就可以處罰他，認為後果嚴重影響惡劣還可以加重處罰。
“刑不可知，則威不可測”。你越是不清楚法律規定是什麽，你越會謹慎言行，生怕說錯一句話或走錯一步路而觸犯法律。並且鑽法律空子也沒法鑽了。你都不知道法律是什麽，你怎麽鑽？知道雷在哪，你會想辦法避開雷。不知道雷在哪，唯一的辦法就是一切行動聽指揮，指揮官讓往哪走就往哪走。
另外，把法律公開了，也就無形中造成法律麵前人人平等的氛圍。百姓犯法受罰。王子犯法受罰不受罰？如果王子犯法與庶民同罪，那麽上下尊卑的秩序還怎麽維持？
所以，孔子非常反對法治。他的治國理念核心一條就是以德治國。
但是，令孔子沒想到的是，晉國也開始鑄刑鼎。
晉國的趙鞅和中行寅在汝濱（河南洛陽嵩縣）築了一座新城，然後向百姓征收鐵鑄造刑鼎放在那裏。這部刑書是當時晉國的正卿範宣子起草的。
孔子聽說後不禁驚呼：“晉其亡乎”？晉國要亡國了嗎？
孔子說，晉國曆代國君都沿用晉國始祖唐叔製定的法度。怎麽能說改就改了呢？改變祖宗之法，並且公之於眾，“民在鼎矣，何以尊貴？貴賤無序，何以為國？”老百姓都能從刑鼎上看到法律條文，還會尊敬高貴的人嗎？沒有了貴賤次序，還怎麽治理國家？
孔子認為祖宗之法不能變，更不能公開。老祖宗比我們有智慧，製定的法律肯定是非常完美，我們隻管墨守成規就可以了。改變祖宗之法搞不好要亡國的。
孔子把德治作為追求的目標。但是讓他鬱悶的是，法治在當時比德治吃香。
且不說政壇，就是辦學校孔子都遇到對手。孔子在魯國辦學講德治。一個叫少正卯的人也在魯國辦學，但他講法治。孔子和少正卯是競爭對手。但孔子幹不過少正卯。少正卯搶了孔子的生意。
少正卯是法家，主張依法治國。法製專業在當時是熱門專業，非常吸引人。“少正卯在魯，與孔子並。孔子之門，三盈三虛，唯顏淵不去”。孔子根本競爭不過少正卯。他這好不容易招滿學生了，少正卯那邊一開課，學生都跑那邊聽課去了。三次招滿，三次跑空。最慘時候孔子的學校隻剩下一個叫顏回的學生。可以想象孔子的尷尬和無奈。
法家學說在當時要比儒家學說更吸引人。
法家講法製。儒家講禮製。法製和禮製一直存在著競爭。作為國君一般傾向於法製。法製見效快，立竿見影。禮製有些太考驗耐性了。
要知道學生們求學是為了以後好找工作。當時的熱門工作是當公務員，“學而優則仕”。但是要走仕途必須投國君所好。多數國君喜歡法家，那大家就自然願意學法家。
儒家在當時不太好找工作。孔子作為儒家大師去齊景公那裏應聘都沒找到工作，何況他的學生。畢業生就業率低，自然會影響到學生的就讀熱情。所以孔子學校的學生比少正卯的少。
好在孔子非常博學，簡直是一部百科全書，誰有疑難問題都能在他這裏找到答案。孔子在國內外的名氣很大。有很多國外的學生慕名而來，這使孔子又找到了新的生源。
儒家精通禮樂。雖然春秋時期“禮樂崩壞”但禮樂並非一無用處。當時就有一位國君專門派人來他這裏請教諸侯如何行冠禮。精通各種典禮儀式在當時也能找到一份工作。找不到行政管理工作可以找技術工作嘛。
孔子在齊國期間雖然沒在齊景公那裏應聘成功，但在齊國大夫高朝子那裏還是找到了一份禮樂方麵的工作，至少養家糊口沒有問題。隻不過孔子誌向高遠，總想著進入仕途。
魯國的權臣陽虎邀請孔子去他那裏做官，被孔子拒絕。孔子陽虎跟孔子有過節。陽虎宴請士人時把孔子拒之門外讓孔子耿耿於懷。再者，陽虎在孔子看來是亂臣賊子。一個家臣控製了他的主子，幹涉國家大事，這是違反禮製的。
魯國當時的情景是這樣的：國君受製於三大家族，人稱“三桓”，“三桓”受製於家臣。在國內，孟孫氏、叔孫氏、季孫氏三位大夫控製了朝政。在家內，陽虎和公山不狃等家臣控製了家政。國君在朝得聽三桓的。三桓在家得聽家臣的。魯國真正說了算的其實是陽虎之流的家臣。孔子對這種亂了君臣綱常的事情深惡痛絕，罵他們是“陪臣執國政”。
孔子拒絕效忠於“陪臣”。
但是當孔子年過半百還沒找到工作時開始有點著急了。
這時，魯國公山不狃[niǔ]邀請他去做官。他動心了。
那時陽虎因為作亂被打跑了。公山不狃取代陽虎成為魯國的權臣。
孔子打算接受邀請。但是他的學生子路不高興。“子欲往，子路不悅”。他的學生子路勸他說，他們都是亂臣賊子怎麽能去那呢？“末之也已，何必公山氏之之也”？如果我們已經到了窮途末路的地步也就罷了，否則幹嘛去他那呢？
孔子隻好作罷。
“其後定公以孔子為中都宰”。魯定公任命孔子為中都宰，也就是縣太爺。魯定公怎麽突然想起任用孔子了，不得而知。沒準是公山不狃通過魯定公給孔子發的offer。
不管怎麽說，孔子最終還是做官了。
孔子做了一年的中都宰。據史書上說，他做得非常出色。
《孔子家語》上說：“孔子初仕，為中都宰。製為養生送死之節，長幼異食，強弱異任，男女別途，路無拾遺，器不雕偽。為四寸之棺，五寸之槨，因丘陵為墳，不封、不樹。行之一年，而西方之諸侯則焉”。
翻譯過來就是，孔子做中都宰時，製定了生有所養，死有所葬的製度；提倡不同年紀的人吃不同的食物，幹不同的工作；男女不能同行，各走一邊；路上遺失的東西沒人會占為己有；器物不求浮華的裝飾；下葬用的棺木，裏麵一層四寸後，外麵一層五寸厚，並且以丘陵為墳，不再另起墳頭和栽樹。他這些製度實行一年後成為各國效仿的榜樣。
很顯然，孔子執政的指導思想是禮。他在中都定了很多規矩。孔子在中都所做的事情類似於現在的創建文明城市，不能說不對，隻是少了經濟建設方麵的東西。長幼異食，男女別途，棺材板要多厚，這些東西可能有助於改善社會風氣，提高國民素質。但沒有物質文明建設，精神文明建設就是空中樓閣。
看來儒生治國隻擅長搞意識形態，不擅長搞經濟建設。
據說中都大治，魯定公因此提拔孔子做了司空，也就是負責建設工程的官。
孔子上任後，根據土地的不同性質規劃不同的用途。但具體做了什麽工作，史書言之不詳。
不過有一件事說得比較清楚，就是給魯昭公合葬。
當年魯昭公與三桓交惡，打了起來。魯昭公以一敵三招架不住戰敗逃走，之後一直流亡在外，最後死在外麵。三桓改立魯昭公的弟弟魯定公為君，把魯昭公隨便刨個坑埋了。
孔子認為這樣做不合禮製，說服三桓讓魯昭公跟先君合葬。他是負責土木工程的，挖了一條溝把兩座墓連了起來。
魯定公對孔子的工作很滿意，又提拔孔子做了大司寇，也就是大法官。
隻不過，他讓一個反對法治的人做大司寇，也不知道他怎麽想的。
《孔子家語》說孔子做大司寇“設法而不用，無奸民”。也就是說孔子雖然製定了法律，但派不上用場，因為就沒有犯法的奸民。
這話顯然不實。他是發對法治的，怎麽會“設法”？再說一個國家怎麽會沒有作奸犯科的人？如果沒有奸民，他為什麽要殺少正卯？
孔子上任大司寇七天就以“亂政”的罪名殺了少正卯。
他羅列了少正卯的五種犯罪表現：“心達而險，行辟而堅；，言偽而辯，記醜而博，順非而澤”。也就是心裏明白裝糊塗，明明做錯了卻毫無悔改之意，明明說錯了卻沒理狡三分，隻關注社會的陰暗麵，對自己的錯誤文過飾非。
但是這些言行上思想上的東西究竟罪犯哪條無從得知。孔子即便“設法”也不會公開他的法。是否構成犯罪，構上哪條罪名，都是孔子說了算。這是秘密法的好處。它能讓人不敢亂說亂動。否則你都不知道怎麽死的。
這擱現在就是典型的以言定罪。少正卯可能是中國曆史上第一個思想犯。
儒生治國注重思想純正，嚴厲打擊與主流思想不一致的人。