第一百七十九章無題（4）
可惜的是，衛青與霍去病相繼離世，衛太子的地位也因為其秉性與漢武帝屢屢相悖而受到厭惡。
致使奸佞小人江充等人可以成功離間太子和皇帝的父子關係，最後釀成了巫蠱之禍。
太子劉據為了避免無辜被饞斃，就開始尋求母後衛子夫的支持，企圖起兵自衛。
據《漢書》記載： “太子使舍人無且持節夜入未央宮殿長秋門，因長禦倚華具白皇後，發中廄車載射士，出武庫兵，發長樂宮衛，告令百官曰江充反。”
當時的漢武帝在甘泉宮避暑，並不在內宮。
所以劉據首先就去尋求皇後的支持，長樂宮正是皇後的所在，而當時的武庫兵器也一定要有皇後的鳳印才能夠發動，沒錯就是皇後的鳳印，可見權利有多大，都能調兵了。
而這次發動武裝力量也將太子劉據和衛皇後徹底葬送。
在動亂被平息後，太子劉據一家被殺。
漢武帝也下令“詔遣宗正劉長樂、執金吾劉敢奉策收皇後璽綬，自殺。”
漢武帝和衛皇後的愛情故事至此以悲劇而收場，衛子夫進入宮廷之前是庶人的身份，結束生命時也是庶人的身份。
這樣的結局就是因為她以皇後的身份授權給了太子劉據起兵，卷入了這場漢室風波之中。
而在後來漢武帝思念衛太子，建立了思子宮和歸來望思之台。
但對於衛皇後，漢武帝卻從來也沒有表現出一絲懷念之情，也許漢武帝到最後也沒有原諒衛皇後的罪行。
由此可見，漢朝皇後手中掌握的權力非常強勁，甚至可以左右政局的走向。
漢代皇後的手中握有璽印，這就是權力的象征。漢代時期還是一個傳統社會，對於璽印等一係列特殊政治物品有天生的尊重心態，詔書中隻有加蓋了皇帝的玉璽才會成為旨意。
同樣，皇後的璽印也可以發號施令，行使核心政權。而且漢代的律法中並沒有規定皇後與太子等皇帝至親的權力範圍，這就意味著這種權力既可以趨近於零，也可以無限大。
這就有了很大程度上的解釋空間，權力很容易就會被濫用。
這也是當漢元帝駕崩後，皇後王政君可以力保自己的家族上台輔政的根本邏輯。
在漢元帝時期，王皇後的長兄王鳳隻不過是諸卿之一的衛尉，前麵還有三公鼎足而居。
但是在漢元帝駕崩後，王鳳立刻上升為大司馬大將軍錄尚書事，完全掌握了軍政大權，這很明顯是因為皇太後的緣故。
而在漢哀帝時期王氏家族衰落，大司馬王莽被免職。
可是當漢哀帝駕崩後，太皇太後王政君立刻重掌大權。在她的一力運作下，詔令廢黜了當時的大司馬董賢，任命王莽重新出山輔政。
據記載：“元壽二年六月，哀帝崩，太皇太後詔曰：‘大司馬賢年少，不合眾心，其上印、綬，罷。’賢即日自殺。新都侯王葬為大司馬，領尚書事。”
如此可見，皇後和太後的權力足以幹涉到皇位的傳承和最高行政權的任命，在一些時刻幾乎與皇帝無異。
她們可以通過皇後之璽正式下達詔書，操控整個國家的根本命脈，由此而真正掌握大權。
其次，皇後本身的品德也是權力的由來。漢代的權力很大程度上來自於人心向背，隻要政務官員表示支持，皇後的詔書就可以令行禁止，暢通無阻。
很大程度上，皇後如果能夠做到百官敬服，那麽在皇帝駕崩後權力就會自動來到皇後的手中。
而如果皇後有失德的行為，也會在政權更迭時被直接廢黜。
比如漢文帝繼位後，孝惠帝的皇後張氏是呂後的殘餘勢力，被“廢處北宮”。
在平帝繼位後，王莽重新執政，直接“貶皇太後趙氏為孝成皇後，退居北宮。”
從整體上看來，這些皇後都有很明顯的問題，孝惠皇後是呂氏的附庸，孝成皇後趙氏德行有虧，都無法獲得百官的尊重和敬畏，因而被剝奪了權力。
所以，如果皇後在位期間能夠很好地輔助皇帝，管理好內宮和前朝的關係，很容易就會得到擁戴和支持。
就好像呂後一樣，因為她在建立漢朝的過程中與劉邦同甘共苦，立有功勞。
所以在樊噲、呂釋之等呂家核心人物相繼去世後，呂後依舊可以獲得群臣的支持。
人心就是呂後權力的來源，也是曆代皇後得以發號施令的根本原因。
漢代的皇後本身擁有很大的權力，可以通過自己的皇後之璽發號施令，下達詔書。因為一些皇後在位期間聚斂起了充足的人望，所以她的號令也被百官自覺奉行，不敢違背。
在皇帝離世後，皇後就可以憑借身份暫時獲得皇帝大權，決定未來的皇位繼承人和輔政大臣。
但是這樣近乎於無限的權力，也為西漢王朝的滅亡留下了隱憂，王氏家族正是因為皇後的權力而平步青雲，最後篡奪了劉姓江山。
皇後成為了西漢政治格局中十分重要的一環，擁有非常特殊的地位和權力。
所以說千萬不要小看皇後以及皇後鳳印的權利，後宮的女人們誰敢冒天下之大不韙，一不小心就是一個死。
尚宮，尚儀，尚服，尚寢，尚食，尚功（六尚主管）這些都是正二品，負責皇宮的才辦，衣食住行等等。
禦侍（皇帝身邊女官）從二品，皇帝的貼身女官。
可不要小巧這個從二品貼身女官，能當皇帝的貼身女官的能力就不用說了。
我們都知道古代，人們結婚是很早的，尤其是皇宮貴族，他們十四五歲就要結婚。
為了保證新婚之夜不尷尬，所以就會有人專門去教導皇帝一些男女之事，而從事這樣工作的人就是女官！
要是皇上登基的時候年齡小，還沒成親，到了一定年紀，就是要皇帝的貼身女官來教導。
首先，皇帝的生理啟蒙教育分為兩個階段，是理論和實踐的結合。