第121章 未昭雪的蛇圖騰
（提醒：本小說隻是科幻小說，以下說法隻是筆者小說原創，牽強附會，讀者切勿將小說內容當真。）
“幫助過人類？”秦丹聽赤木雄二說到幫助過人類。
“對。這兩個圖騰，世界各地都能看到。”赤木雄二說，“你記得世界衛生組織的蛇徽嗎？”
世界衛生組織的標誌是蛇繞拐杖的圖案。
“哦！”秦丹想起來了那蛇繞拐杖的圖案，他又看看這兩幅蜥蜴人的圖騰，發現很像，“原來！……”
“是的。”赤木雄二也看著這兩幅蜥蜴人的圖騰，“但當年的蛇徽還有一對翅膀，蛇徽的其中一個來源，阿斯扣雷波，他手持一根盤繞著靈蛇的神杖，雲遊四方，治病救人。在古希臘神話裏，阿斯扣雷波叫阿斯克勒庇俄斯（Asclepius），宙斯以他將醫學知識傳給人類而令到人類長生不死為由，將其擊死。”
“哦。”
“阿斯扣雷波就是蜥蜴人。宙斯就是亞特蘭蒂斯人。”
“那這個與中國的龍，又有什麽關係？”
“這兩個圖騰，瑪雅人稱它為羽蛇神，中國人稱它為龍。”
“哦。”秦丹說，“那麽黃帝也是蜥蜴人？”
“不，隻是稱呼而已，黃帝這個稱呼，除了代表過蜥蜴人，也代表過亞特蘭蒂斯人，中國神話有時會將他們混為一談而已。”
“這又是怎麽回事？”
“戰爭！我說過的亞特蘭蒂斯人和蜥蜴人的戰爭。”赤木雄二說，“當時的人類看到了這場曆時很長的戰爭，將這些記載在他們的神話中，也就將亞特蘭蒂斯人和蜥蜴人同時列為神族。”
赤木雄二接著說：“全世界的神話，都有這種混為一談的現象，無論是希臘、埃及、蘇美爾、中國、印度，美洲。”
“其他神話也有？”
“對。”赤木雄二說，“當時的蘇美爾人將亞特蘭蒂斯人和蜥蜴人都稱為阿努納奇。”
蘇美爾人指，古代生活在今天伊拉克境內的人。
赤木雄二停了停，又說：“伊拉克當地，出土過的一些考古文物中，就有這麽兩種，帶翅膀的一般就是亞特蘭蒂斯人，而一些7000年前的歐貝德文化時期帶有蜥蜴特徵的人偶，就是蜥蜴人。隻是現代考古學家沒明白而已。不過大多數時候，蘇美爾人還是將他們混為一談。”
歐貝德文化是指在伊拉克發現的距今6000到7000年之間的人類活動的遺址。
“唔？”秦丹半信半疑。
“確實是這樣。”赤木雄二說。
“那其他的神話，有哪些人物是指亞特蘭蒂斯人，有哪些是指蜥蜴人？”
“例如，古埃及的壁畫有貓砍斷一條大蛇的頭。”
“哦，蛇就是蜥蜴人？貓就是亞特蘭蒂斯人？”
“對。通常蛇就是指代蜥蜴人。貓貝斯特（bastet）象征太陽神拉（Ra）。”赤木雄二說，“埃及的神話，太陽神拉（Ra）曾被邪惡的黑暗之蛇阿普貝大蛇（Apep）咬傷，賽特（Set殺死兄長奧西裏斯（Osiris。”
“阿普貝大蛇就是蜥蜴人。太陽神就是亞特蘭蒂斯人。”秦丹脫口而出，他想了想，又說：“那賽特和奧西裏斯，又是指誰？”
“奧西裏斯就是指亞特蘭蒂斯人，賽特就是指蜥蜴人。”赤木雄二說，“太陽神拉曾被阿普貝大蛇咬傷，和賽特殺死兄長奧西裏斯，這兩件事是指在那場戰爭中，蜥蜴人取得過的階段性的勝利。”
“哦！”秦丹明白了。
赤木雄二說：“後來，奧西裏斯的兒子荷魯斯殺死賽特，是指這場戰爭中，亞特蘭蒂斯人重奪了戰爭的階段性的勝利。”
赤木雄二說：“這場戰爭中，蜥蜴人和亞特蘭蒂斯人，各有勝負，由此打了很多很多年。”
“原來是這麽回事。”秦丹笑了笑。
赤木雄二說：“又如希臘神話，奧林匹斯神與泰坦神展開的多次泰坦之戰，也是指亞特蘭蒂斯人與蜥蜴人之間的戰爭。”
秦丹邊聽邊點頭。
赤木雄二說：“你會留意到無論是克洛諾斯殺死烏拉諾斯之後的泰坦之戰，還是宙斯殺死克洛諾斯之後的泰坦之戰，戰勝的神都將戰敗的神和泰坦神關入地獄。”
烏拉諾斯克洛諾斯宙斯，分別是希臘神話中第一、第二、第三代的眾神之王。
泰坦神（Titans）是古希臘神話中曾統治宇宙的古老的神族，這個家族主要是天穹之神烏拉諾斯和大地女神蓋婭的子女，他們曾統治世界，但被宙斯等神打倒並取代。
“哦，克洛諾斯、宙斯就是亞特蘭蒂斯人，提豐巨龍、百臂巨人、泰坦神就是蜥蜴人。”秦丹之前知道過一些希臘神話的故事，結合赤木雄二說的，他猜到了。
百臂巨人是希臘神話中一些有50個頭、100隻手臂的巨人的統稱，他們有著令人難以置信的凶猛力量。
提豐巨龍，又叫萬獸之王，是希臘神話泰坦族的一員，相傳，它是一個比山還高的噴火巨人，長著一百個蛇頭，渾身覆有羽毛並生有一對翅膀。
“正確，這都是戰爭的一方的典型代表。”赤木雄二說，“而中國神話，我也說過炎黃蚩尤大戰，其實也同樣指亞特蘭蒂斯人與蜥蜴人的戰爭。”
“那麽女媧、伏羲？”秦丹想起之前看到蜥蜴人和尤庫瑪（雪人）所說的話。
“女媧造人、伏羲畫八卦的故事，也是因為在戰爭之前的冰河期，以及以後的時間裏引發洪水之前或之後的時期，蜥蜴人曾經幫助過人類躲避過災難、和教導人類而形成的故事。”
“哦！”
“而古印度的史詩《摩訶婆羅多》，第一卷就講述鎮群王舉行蛇祭，和為什麽想要消滅所有的蛇，以及說明為什麽現在還有蛇存在。”
“哦。鎮群王也是指亞特蘭蒂斯人，蛇就是蜥蜴人。”
“是的，《摩訶婆羅多》的其他篇章所講述的戰爭，也同樣是指亞特蘭蒂斯人與蜥蜴人的戰爭。”
秦丹連連點頭，他想了想，問：“那美洲神話有提及嗎？”
赤木雄二說：“美洲瑪雅文化裏，瑪雅的伯隆尤特庫(Bolon Yokte Kuh)就是亞特蘭蒂斯人，庫庫爾坎（Kukul）就是蜥蜴人。”
秦丹邊聽邊點頭，他心中暗暗高興，世界的神話是這麽回事。
赤木雄二說：“而阿茲特克的狄斯克特裏波卡神(Tezcatlipoca)就是亞特蘭蒂斯人，魁劄爾科亞特爾神（Ketsalkoatl）就是蜥蜴人。”
說明一下，庫庫爾坎（Kukul）和魁劄爾科亞特爾（Ketsalkoatl），原意是指羽蛇神。
伯隆尤特庫(Bolon Yokte Kuh)，它的名字，有九（OK-te）和神所組成的，它同時是衝突和天災的神。
阿茲特克人相信，奎茲爾科亞特爾神與狄斯克特裏波卡神之間的爭執已造成世界的四度創造與毀滅。
秦丹感歎地說：“原來這些神話故事都是真的。”
赤木雄二說：“其實，這些神話都有一定的真實程度，隻是現代人將它們當成神話看，不過，當神話看，總比知道這是真是發生過的事情，要容易接受得多。”
赤木雄二又說：“因為亞特蘭蒂斯人教導當時的一些人類，這是一場正道和邪惡的戰鬥，亞特蘭蒂斯人是好人，蜥蜴人是壞人，才有了後來將亞特蘭蒂斯人形容為仁慈的上帝耶和華，將蜥蜴人形容為撒旦魔鬼路西法可惡的大蛇可怕的惡龍。”
秦丹再次回憶起那蜥蜴人和尤庫瑪（雪人）所說的話。
“這其實是不正確的。”赤木雄二，再一次感慨地說，“蜥蜴人在人類曆史中起過促進作用，西方的醫術、煉金術、魔法術，東方的易經、醫學、趕屍術等的各種巫術；也是用蜥蜴人所傳授。”
“趕屍術？”秦丹記得在海地的時候，赤木雄二講過它的原理。
“對。苗族趕屍術的傳說裏麵的阿普蚩尤阿普軍師，你留意到了嗎？阿普這個，與埃及的阿普貝大蛇（Apep的發音是幾乎一樣。”
“哦！”秦丹這一次長長地哦了一聲，眼前一亮。
“在趕屍術的傳說中死亡的人數來看，這場炎黃蚩尤大戰的戰況慘象，可見一斑。”赤木雄二說，“《易經》的乾卦裏說飛龍在天亢龍有悔，坤卦裏說龍戰於野，其血玄黃，都間接地說明了戰況的慘象。”
赤木雄二又說：“有一些古文明接受和繼承了蜥蜴人的文化，美洲的瑪雅文化和中國的漢字，兩者的文字都采用同一規則，例如形聲字和象形字，另外，十個天幹十二個地支的組合和瑪雅的一些曆法也是一樣的。”
“那瑪雅人用這麽精準的曆法什麽用？”
赤木雄二，幽幽地說：“瑪雅人的曆法是蜥蜴人的後裔所傳授。瑪雅的長紀年曆，始於公元前3114年8月11日，那一天正是亞特蘭蒂斯人與蜥蜴人的五千年前戰事的結束的一天，名義上是蜥蜴人獲得勝利，其實雙方都傷亡慘重，這一天被蜥蜴人的後裔稱為勝利日。”
突然。
“懺悔還來得及！”有一把聲音在秦丹他們背後傳來。
秦丹轉過頭去看。