第七百一十七章 祭祀天地
二進為行禮亭，是炎黃子孫奉祀始祖的地方，采用廡殿頂，前後簷各四柱落腳的三開間長方亭，正上懸掛“民族始祖、光照人間”匾額，亭前嵌雙龍戲珠龍陛，取名雙龍起舞，盛世逢年、天下太平之意。
亭中設置香爐、燭台，供人們進香祭拜行禮之用。行禮亭左右為卷棚硬山式碑房，收集了曆代告祭文殘碑8塊。
三進為陵殿，重簷歇山頂，由三十根直徑60厘米的花崗岩大柱按四排前廊式柱網排列支撐，上下簷為單翹昂頭五彩鬥拱，正脊簷角飾鼇魚獸吻。
殿內天花飾以金龍和璽、龍草和璽、龍鳳和璽及旋子式、蘇式等彩繪，共繪彩龍9999條。大殿門額高懸陳雲同誌題詞匾額“炎黃子孫，不忘始祖”。
殿中設花崗基石神台，上立檀木神龕，龕內端坐炎帝金身祀像，上書“齊天鼻祖”。
炎帝兩手分執各穗、靈芝，身前是藥簍，左右為木雕蟠龍邊柱。殿前龍陛為漢白玉臥龍浮雕，臥在炎帝陵前，似走非走，取藏龍臥虎、皇權至上至尊之威。
四進為墓碑亭，采用四角攢尖式屋頂，簷角高翹，亭內正中樹一塊漢白玉墓碑，上鐫刻“炎帝神農氏之墓”。亭後為炎帝墓塚，墓麵石碑為清道光七年酃縣知縣沈道寬所書。塚丘碧草茵茵，四周花木鬱鬱。
神農大殿坐落在炎帝陵殿中軸線東側，為炎帝陵一期工程公祭區，清式仿古建築。神農大殿由大殿、東西配殿、連廊和兩個四方亭組成，大殿外廊挺立著10根高浮雕蟠龍石柱，蟠龍栩栩如生。
神農大殿中央座立炎帝石雕祀像，一手拿穀穗，一手握耒耜。雕像兩旁立有一對聯石柱：“到此有懷崇始祖，問誰無愧是龍人”。
大殿左、右、後三麵牆是大型廣東紅砂岩石雕壁畫，壁畫內容為歌頌炎帝十大功德。
神農大殿以南依自有祭祀廣場、朝覲大道、龍珠橋、朝覲廣場、詠豐台、龍珠大道、聖德廣場等建築。祭祀廣場南端的兩側和大殿平台的邊上，是雙麵雕刻百草圖案的花崗岩欄板，主要是紀念炎帝遍嚐百草、發明醫藥。
二級平台正中，立有一隻高浮雕九龍戲珠的石製圓形香爐，為公祭敬香或焚帛書用；兩邊立一對整石雕琢的福建青石香爐，堪稱全國第一，華夏之最。
平台踏步間，是一塊高浮雕九龍戲珠禦路石，重約17噸。龍珠橋由三座拱橋組成，中間是主橋，兩邊是邊橋，橋欄板雕刻的是古代樂器圖案，分別如琴、箏、竽、笙、笛、簫、雲板、編鍾、月琴和琵琶。
朝覲廣場為正八邊形廣場，中軸距離48米，按“乾、坎、艮、震、巽、離、坤、兌”嵌入了“八卦”圖案，紀念炎帝發明“重八卦為六十四卦”。
神農大殿是一座氣勢恢宏、古樸典雅、集尋根謁祖、旅遊觀光、科研考察和進行愛國主義教育於一體的綜合性聖殿。
炎帝去世後，人們把他安葬在鍾靈毓秀的“長沙茶鄉之尾”，即今湖南省炎陵縣城西17公裏處的鹿原陂。
《路史》載，炎帝在臨終之前囑咐他的隨從：“當葬南方，視旗矗立，遇嶠即止”。人們按照他的囑咐，沿洣水南上，尋找安葬之地。
他們幾經周折，終於來到一個嶠陽嶺的地方。這裏“四麵嶄絕，鳥道羊腸”。
站在嶠陽嶺上，舉目南望，隻見群山環抱之中，有一塊平展開闊的原野。洣水三回九折，穿嶂過峽，奔騰而來。原野南端，層巒疊翠，虯木森森，煙雲出沒，氣象萬千。
這就是鹿原陂——一塊富庶之地，至尊之地，文明發祥之地。辛勞一生的炎帝，應該有這樣一塊安息之地。
傳說，居住在這裏的先民，聽到炎帝安葬鹿原陂的消息，紛紛來到洣水河畔。他們身披麻布，腰上紮著草繩，頭上戴著草圈，擊土鼓、吹卜筒為炎帝送葬。
就連住在幾十裏外湯市的先民也連夜趕來，他們希望炎帝葬在湯市，因為那裏有長流不息的溫泉，常開不謝的鮮花，是上天賜給的一方福地。
炎帝雕像一手拿著穀穗，一手握著耒耜，寓意開拓農耕文化。
一路上李響都不做過多的停留，直接往神農大殿而去，因為今天神農大殿將舉行極為盛大的祭祀活動，而且這次祭祀活動的主辦方不是別人，正是隱世了六百年之久的東方家族！
不錯，就在今天，東方家族決定向華夏整個風水界宣布，出世！
這也印證了李響心中的猜想——華夏風水界恐怕要出大事了。
說起今天東方家族舉辦的祭祀活動，就不得不提一下炎帝陵祭典。
炎帝陵祭典是千百年來後人為緬懷炎帝豐功偉德所形成的一套祭祀活動。
原始的炎帝陵祭祀活動包括祭天、祭祖、祭神，而封禪和蠟祭、儺舞又是原始祭祀文化中的主要表現形式。
蠟祭是原始先民在臘月裏慶賀農業豐收的報酬之禮，是農耕文化的重要節慶。
傳說，在蠟祭的前一天，先民們從四麵八方趕來，舉行盛大的儺舞。
儺舞源於驅疫除鬼儀式，是一種裝扮成能威懾病疫鬼域的麵具舞蹈，常常由驃悍健美的青壯年男女戴著與氏族圖騰、族徽標誌有關的麵具，隨著儺樂起舞，以表達期望風調雨順、平安吉祥的心願。
李響之所以急急忙忙的趕來炎帝陵，是因為皇甫晴告訴他東方家族即將舉行天祭，也就是祭祀天地。
這個消息實在讓李響震驚，縱觀古今，也隻有帝王才能舉行祭天儀式。在炎帝陵，風水家族也好，世俗之人也罷，一般都隻會舉行文祭、物祭、火祭、樂祭、龍祭等，是沒有資格祭祀天地的。
東方家族選擇如此高調的出世舉動，看上去並非明智之舉，應該是別有所圖。
東方家族不太正常的出世舉動讓龍盾局感覺到不妙，和諧社會，穩定最重要，所以皇甫晴的要求很簡單，就是讓李響破壞東方家族的這次祭祀活動，務必將一切不安定的因素扼殺在搖籃之中。
祭祀地點在神農大殿南麵的朝覲廣場上，在朝覲廣場的外圍，此時已經是人頭攢動，由於東方家族的高調，不僅各路的風水人士提前來到了這裏，就連很多的普通遊客也前來駐足觀看，畢竟祭祀天地這種大型活動，可不是什麽時候都能見到的。
李響混雜在人群中，顯得毫不起眼。感受到風水師特有的靈力波動，今天來的風水師還真不少。東方家族以祭祀天地的方式高調出世，絕對算得上如今風水界的一件大事。
對於看熱鬧的普通遊客來說，這或許就是一次難得一見的祭祀而已。但對於風水師來說，今天的祭祀活動可就不簡單了，大家都想看看東方家族的手段如何。
朝覲廣場的外圍已經用警示線圍了一圈，將圍觀的人群隔離在外。廣場最為特別也最為顯眼的當屬地麵上的八卦圖案：乾、坎、艮、震、巽、離、坤、兌。
八卦環繞成一個圓形，每一卦距離中心點都是48米。
在廣場的正中，也就是八卦的中心，放著一個巨大的青銅鼎。看著這個巨大的青銅鼎，李響的眼睛眯了起來，居然是華夏九鼎之一。
聚焦神識，向著前麵廣場正中的巨鼎探測過去，在神識之下，李響看清了巨鼎內部的古代銘文，是一個“徐”字，那麽這個巨鼎就是華夏九鼎之一的徐州鼎。
不過讓李響感到奇怪的是，他並沒有在這隻巨鼎上感受到任何的九鼎之氣。要知道他現在身具九鼎之氣，對九鼎之氣的感應是極為靈敏的。
難道徐州鼎的九鼎之氣已經被東方家族完全吸收了？
這個時候，李響身邊的兩個風水師忍不住說話了。
“劉大師，你說這個巨鼎會不會是華夏九鼎之一？”一個頭發盤成道士發髻的家夥問他身邊的人。
劉大師回道：“雖然我感受不到九鼎之氣，不過這個巨鼎八成就是九鼎中的其中一個。”
“不就是出個世，又是祭祀天地，又是拿出九鼎，這個東方家族到底想幹什麽？”
“鬼知道，咱們靜觀其變便是。”
這個時候，從廣場的另一邊，走過來八個身穿漢服的中年人。他們走到廣場正中，雙手掐印，繞著巨大的徐州鼎走動起來，同時嘴裏嘰裏咕嚕的念叨起來。
少頃，八個人停住腳步，然後同時轉身，再分別向著八個卦象走去。
等到八個人全部麵對巨鼎站定的時候，每個人都踩在一個卦象上。
緊接著，又來了六個東方家族的人，每兩個人抬著一個大型香爐，然後將三個香爐放置在巨鼎前麵。
再然後，又來了兩個人，兩人手中抬著一麵巨大的八卦鏡，約莫兩米高的樣子，大得有些誇張。兩人將八卦鏡立在香爐與巨鼎之間，然後退了下去。
看著巨大的銅製八卦鏡，又看著三個大型的香爐，連同著巨大的青銅鼎在明媚的陽光下反射出青色的光芒，李響心中生出一種不太好的感覺。
就在李響以為準備工作已經就緒的時候，東方家族的人又出現了，這次進入廣場的是二十多個年輕人，他們一些搬著祭桌，一些手中拿著黃布，一些手中抬著雕像。
等到一切完全弄好之後，整個朝覲廣場布局是：巨大的徐州鼎放於正中，八卦鏡放在鼎前，三個大型香爐放在八卦鏡前，八張祭桌放在八個站在卦象上的中年男人麵前，祭桌上鋪有黃布，八張祭桌上都放置有一個炎帝石像。