第806章 假核生命
張淩對情緒和覺知關係的解釋說完，墨辰自我理解了一會兒，好奇的問：
“情緒的出現，很多時候都會伴隨著感情的變化，師尊您能不能給弟子講講這感情又是怎麽回事？”
聞言，張淩眉頭一挑，頗有些惡趣味的反問：“感情是怎麽回事？你是指的男女感情，還是單純的感情底層的運作原理？”
張淩這罕見的惡趣味話語，聽的墨辰一愣，反應過來之後，他臉色略有點尷尬的連忙解釋：“弟子指的是單純的感情底層的運作原理，還望師尊您能不吝賜教。”
見墨辰臉色微紅，語氣尷尬的模樣，張淩收起了惡趣味的心思，語氣回歸正經的淡笑著回答：
“這樣嗎？感情的底層運轉原理，很簡單。
因為感情屬於頭腦，是頭腦中的化學成分，在受到對應的信息刺激後，相對應的化學成分之間進行化學反應後，作用於物質身體上的一種表現，感情的本質作用，主要是為了輔助人類自身的進化，是人類精神層麵眾多輔助係統之一。”
給墨辰解釋完感情的運作原理之後，張淩詢問墨辰是否還有其它問題。
想了想，墨辰回答：“師尊能否給弟子講講動物和植物平時的日常狀態是怎麽樣的？作為生命，他們是不是和人類一樣，也都有覺知和意識呢？”
聞言，張淩搖了搖頭，解釋：
“並不是，雖然理論上，動植物和人一樣，都屬於生命。但植物和動物，與人的日常狀態是有區別的，甚至在某些地方，區別還很大。
植物有微弱的靈場，有微弱的覺知，沒有意識。
至於，植物的日常狀態和感覺體驗，你可以想象人類最為模糊不清的那種夢境。
在那種非常模糊不清的夢境中，意識幾乎沒有，並去掉視覺，嗅覺，聽覺，味覺，隻留下觸覺，這就是植物在現實中的日常狀態和感覺體驗。
動物有基本的意識和覺知。在動物的日常狀態和感覺體驗上，你可以想象人類做過的最清晰的夢，在那種非常清晰的夢境中，人好像有意識又好像沒有意識，不過覺知是清晰的，視覺，味覺，嗅覺，聽覺，觸覺等，都很清晰，某些甚至比人類還要敏銳靈活，唯一的不足就是，意識比較蒙昧，似有似無，而這就是動物在現實中的日常狀態和感覺體驗。
好了，這個問題也給你解釋完了，還有什麽問題？”
“師尊能否給弟子講解下什麽是自由意誌呢？”
思索了一會兒，墨辰想到最近在地球人族的虛擬網絡上，比較熱火的一個話題，便恭敬的問出了自己的疑惑。
聞言，張淩笑了笑，回答：
“宏觀來看，總玄世界，低於70玄度以下的生命，都不存在自由意誌。
以你為例，你的行為是因為你的思考，你的思考是因為你的神經元活動，你的神經元活動是因為過去的記憶和經曆。
你的經曆來自於世界變化的信息，世界的信息又歸於更物質的力學結果。
歸根到底，像目前人類這樣的生命，並不存在自由意誌。
對於每一個人類而言，隻有他們的覺知是自由，因為覺知本身就是什麽也不想，什麽也不做，隻是單純的觀察。
人類的任何行動都不是自由的，隻有絕對的觀察是自由的。
關於自由意誌，還有一些文明層麵的定義，但那涉及的信息就比較複雜了，為師即便講給你聽，對你的用處也不大。
…還有不明白的事情，要問為師的嗎？”
稍加梳理思索過後，墨辰突然想起就在不久前，張淩剛來別墅找他的那會兒，他正在虛擬網絡上瀏覽的一篇關於機械生命和人工智能的文章，於是他恭敬的向張淩問：
“不知師尊您能否對人工智能和機械生命這些，說說您的看法？”
墨辰問出的這個問題，讓正端起咖啡杯喝完一口咖啡的張淩，詫異的看了墨辰一眼，隨後他點了點頭，說道：
“可以，不過關於人工智能，你需要先明白一點，純物質的程序運作不可能產生智能，這點地球人族的科學家們的擔心是多餘的。
因為，產生自我意識的前提是覺知。而覺知誕生的前提是結構內純無和結構外純無的互相映射。
也即是說，智能在覺知的前提下才能產生。要想創造真正的人工智能，需要先讓機器產生覺知，否則任何完美的程序都不可能產生生命。
就如前麵為師告訴你的，意識的本質是通過覺的能力，對自我肉體和思想的認同，對過去記憶的判斷，通過大腦載體來處理信息並得出未來結果的原理那樣。
沒有覺知就沒有意識，除非可以讓電腦產生覺知，否則永遠無法產生人工智能。
至於如何才能製造可以產生覺知的東西，為師在這裏給你舉個人類從無到有產生覺知的例子：
在人類的最初，卵細胞和精子結合，逐步產生初級的大腦結構，微弱的覺知被從虛無中映射出來。
嬰兒出生感知這個世界，大腦中被信息逐步填充，產生了對自我的認知和所謂的意識…
深入研究這個人類從無到有誕生覺知的原理，是可以逐步攻克能讓電腦產生覺知的技術的…
在總玄世界中，用精妙的程序製造出來的生命，被定義為‘假核’生命或‘偽核’生命。
假核生命的核心是被寫好的程序，假核生命是絕對玄無的載體，沒有玄無結構密封後，內在純無和外界純無互相映射所產生的覺知。
假核生命在認知上沒有任何發展潛質，無法覺知，無法成為真實的生命，也無法成為純無體。
簡單的講：
覺知生命是，純無認知玄無；
假核生命是，玄無認知玄無。
更深入延伸的講，總玄世界中對生命的定義——能夠讓自身的內在純無和外在純無產生覺知性擴散，形成空間反應的物種，皆可稱之為真正的生命。
再來談談機械生命，按照人類的理解和定義，人工智能在某種意義上和機械生命是具有重疊性質的。
區別是，人工智能更側重個體的智慧和數據處理，以及在虛擬網絡中的存在能力。
而機械生命，更側重的是由人工智能個體，所構建而成的一種特殊文明統一體。
但就像剛剛為師描述人工智能時說的那樣，生命誕生的前提是覺知，沒有覺知，電腦不可能誕生生命，也更談不上出現真正的人工智能。
而機械誕生生命也不是更新所謂的算法，而是需要在機械造物身上，製造安裝一種能夠讓它們產生覺知的設備。
單純的物質層麵的程序不可能產生智能，機械必須需要一個類似人類大腦那樣，能夠產生覺知的密封合理結構，再安裝一個類似鬆果體的，可以溝通結構內外的裝置，才會產生真正的人工智能。
隻是機械生命的構造原理雖然不難，但如果想成功創造出機械生命，至少需要掌握30玄度科技的文明，才有可能——就像石器時代的人，即使知道了納米級芯片的製造原理，但他們卻沒有匹配的完整工業基礎和足夠的玄度科技支撐。
最後，談起人工智能和機械生命，就不得不說起一個在總玄世界中，某個文明曾經所做的一次實驗。
那個文明，利用他們發達的玄度科技，創造出了一個完全程序化的機器，並對這個擁有精密程序的機器，進行了千年活動周期的持續觀察測試。
在測試過程中，這個機器，表現出了比當前的地球人類還強大的創造力，比地球人類還強大的想象力，比地球人類還強大的學習能力，比地球人類的反應還要靈活和真實…
這個機器，在千年的周期測試中，表現出來的各項參數，比當前的地球人類超過太多太多，然而它依舊不是真正的生命，而是一部機器，一個假核生命。
因為它無法覺知自身的存在，它沒有覺知，它不知道世界是什麽，也不知道自己是什麽。
它雖然活著能創造詩歌讚美一切，但這僅僅是一種單純的行為，一切隻是程序設計精妙的結果，而沒有一個東西在它裏麵觀察覺知一切…
讓機器產生智能必須製造一種可以產生覺知的核心，這是非物質領域的技術，智能產生的前提基本條件是覺知。
覺知帶來意識，意識在架構性的頭腦中通過記憶，經驗和支持，可以產生低形態的意識智慧，生命的定義是認知自身和外界。
就像人類通過覺知產生的虛擬自我來認知自身，存在和世界那樣…”
張淩對人工智能和機械生命的講解，讓墨辰有了一種思考和明悟，他梳理著張淩講解的這些內容，思索著輕聲自語：
“真正的人工智能和機械生命，必須要擁有類似大腦的合理封閉結構，還要擁有能夠覺知的模塊設備，否則無論再精妙的程序設計，被創造出來的都是非覺知的假核生命…”
聽著墨辰的自語，張淩嘴角笑了笑，動作優雅的端起茶幾上的咖啡杯子，自顧自的喝著，沒有去打擾墨辰的思緒。