第82章 偉大的流浪者（寒食）（ 魯僖公二十三年，公元前637年，春秋第八十六年）
（9）寒食節
魯僖公二十四年公元前636年
重耳登基後善待了寺人披和頭須二人，這可是巨大的反差，因此獲得了很多人的讚揚，也呈現了重耳不計前嫌的用人原則，但是還有有些人悄悄的說重耳這是故弄玄虛，他連自己身邊的有功之臣，都沒有做到完全報恩，現在又去任用象寺人披和頭須之類的人員，就是虛張聲勢。
這完全出乎與重耳的意料之外，思來想去、不得其解，於是，詢問身邊的人，他們對重耳說：“狄國的糟糠之恩，介子推割股之義，均未報答啊！”
重耳恍然大悟，頓時連聲的說：“該死，剛回國的事情太多，竟然把這個事情給忘記了，實在是不應該啊！”
這個“糟糠之恩”是怎麽回事兒？
當年，在魯僖公十四年，公元前646年，重耳流亡到姥姥家狄國的時候，狄國將二個美女叔隗和季隗，分別嫁給了重耳和趙衰，並且生了孩子。之後，重耳和趙衰又開始向齊國流亡，臨行前，重耳曾經對老婆季隗說，讓她等自己二十五年，如果不回來就讓老婆嫁人，季隗開玩笑說：二十五年我就成老太太了，還嫁給誰？所以季隗就一直等候著重耳，堅守著愛情的信念。
這個事情，重耳回國後忙的給忘記了，現在突然想起來了，這確實是糟糠之恩啊，如果沒有當年季隗的愛護和侍候，自己將如何在狄國狄國十二年的日子，“糟糠之妻不下堂”。於是，重耳馬上派人到狄國，將季隗和兩個兒子接回來了。
全家人終於團聚了。
但是，趙衰為此找到了重耳提出了一個問題：
當年，重耳為了表示對親信趙衰的表彰，曾將自己的女兒嫁給了趙衰，但是已經無法考證是在流亡前，還是流亡期間，嫁的這個女兒，而且到底是重耳哪個老婆生的女兒，都也不知道了。反正是有這麽檔子的事情，這個重耳的這個女兒很爭氣，為趙衰生了三個兒子，原同、屏括、樓嬰。
自從重耳當上了國君，那麽這個嫁給趙衰的女兒的地位，肯定也會直線上升，她生的孩子地位也就顯赫了，這本身就是“子以母榮，母以子貴”的表現。
重耳的女兒當知道了爸爸接回了在狄國的妻子後，也想到了一個問題，那就是，丈夫趙衰與重耳在狄國流浪的時候，同時迎娶了叔隗和季隗這一對兒姐妹花，現在爸爸的糟糠迎接回來了，那趙衰的這個糟糠怎麽辦，就擺在了麵前。常言道：上梁不正、下梁歪，現在重耳這個當爸爸的上梁很正，當然做女兒的這個下梁就不能歪了，這也是爸爸賢明，女兒賢惠的表現了。
至於，到底是自己丈夫趙衰應該是重耳的女婿，還是連襟，都無所謂了。
所以，重耳的女兒就主動的找到了丈夫趙衰，給丈夫說：
“俺聽說，當年你和我爸爸在狄國的時候，曾經娶了叔隗，和我爸爸成了連襟，而且這個叔隗還生了一個兒子叫做趙盾，十分的聰明和優秀。
現在爸爸不忘舊恩，已經把季隗接了回來，我強烈的要求把這個未見麵的姐姐叔隗和趙盾也接回來，我們也全家一起團聚，姐妹們一起侍奉丈夫。”
這個要求，真是讓趙衰吃了一驚，肯定不敢馬上回答趙姬，如果叔隗回來，兩個人的位置怎麽排列，女人家一旦搞起事情來，吃起醋來，更是麻煩的，於是就推辭不同意。
趙姬十分誠懇的的對丈夫說：
“親愛的丈夫，你不要有思想顧慮，當年你娶這個老婆是因為環境和當時情況所發生的事情，可不是你風流成性，花天酒地的原因，現在你得到了大王的寵幸，我也得到了丈夫你的寵愛，我們如果忘記了那些為你受苦的人，以後我們還怎麽去指使別人，你的名聲就毀了，其他人也會因為這個事情，來破壞你的名義。所以，我堅決請求接回他們娘倆來。”
趙衰也不敢自己做決定，不但牽扯到上下級的關係問題，家庭內部的矛盾問題，還涉及到自己名譽的問題，一定要慎重啊！於是，趙衰就去問自己的老丈人兼連襟晉文公重耳了，晉文公十分的高興。自己這樣做，連趙衰也這樣做，更是顯露出我們不忘初心的情懷，就堅決支持自己女兒的決定。
有了國君的支持，趙衰終於放心了，接回糟糠之妻當然時間好事，也不影響什麽，還能獲得好名聲和親生的兒子，一箭雙雕的好事。
趙衰隨後也接回了狄國的妻子叔隗和兒子趙盾。
叔隗到沒有什麽，一個糟糠之妻而已，但是這個兒子趙盾太厲害了，這就是興旺趙氏宗族的重要人物。
趙盾回到晉國，待人接物都十分的有禮貌，而且人長的漂亮瀟灑，多年寄人籬下的生活讓他比起同齡人也成熟很多。所以，趙姬是越看越喜歡，十分讚賞趙盾的才華，就直接跑到了爸爸晉文公那裏，對爸爸說：
“爸爸，我發現這個趙盾簡直太有才了，我十分的喜歡他，想把趙盾立為嫡子，讓自己生的那三個孩子原同、屏括、樓嬰居於趙盾之下，而且要求以叔隗為正妻，自己居於叔隗之下。”
俗話說：家和萬事興。
趙姬的這種大度的胸懷，不但繼承了爸爸的風格，而且還為趙家打下了良好的家風基礎。之後的趙家，就是在這趙盾的帶領下，一步步發展，直到最終的“春秋”結束時，三家分晉，其中趙家就是一家，建立了趙國，又參與了戰國群雄的逐鹿，上演了一幕幕精彩的曆史故事。
這些後事，從曆史的源頭上看，都與趙姬有巨大的關係。
這就是：“爸爸不忘舊恩，女兒也不忘舊恩”的典範。
其實，最讓晉文公重耳揪心的不是關於接回老婆的事情，這畢竟是自己家裏麵的事情，就是關於對“介子推的報恩”，始終讓重耳放心不下。
這個介子推做人很低調，回到晉國後他就悶聲不響閉門回家侍奉老母親了，重耳回到國內後，地位發生了變化，以前流亡期間就是那麽幾個人，今天見不到這個，明天喝酒的時候，肯定會一起的，轉過來，轉過去，就是七、八個侍臣，可是現在卻不一樣了。
自從晉文公登基後，跟著流浪的兄弟們，在國家中為官的老臣們，還有紛紛來求見的各路神仙和俠客們，搞的重耳團團轉，一刻也不得閑暇。竟然，在賞賜那些跟隨流亡弟兄們的時候，把介子推這個人給忘記了。想當年，在前往齊國的路上，重耳差一點就餓死了，是人家介子推把自己大腿上的最肥的那塊肉割了下來，讓重耳美美的喝了一碗肉湯，才堅持到齊國的，這是救命的大恩啊，忘了這件事，實在是不應該。
因此，重耳被提醒後想起這個事情時，就後悔的了不得。
介子推回家了，一則是因為當年割股之傷，造成陰雨天就不舒服，好不用回國了，需要回家療養一個階段。另外，介子推的母親年紀很大了，多年的流亡生活，也沒有好好的盡孝，所以這次功成名就後，就回家好好的陪陪老母親。因此，他回來就直接告假回家了，並沒有繼續跟在重耳身邊亂哄哄。
重耳大賞群臣的消息傳到了介子推的家裏麵，家人就給介子推抱不平。
介子推很是平靜，勸阻周圍的家人說：
“當年晉獻公有九個兒子，現在除了晉文公外，其他的都死翹翹了，這就是上天不願意滅亡晉國，一定要讓晉文公當國君的意思，這既是君命神授啊。
可是，現在你們看看那些跟著晉文公流亡的大臣們，一個個舔著臉說是自己的功勞，是他們扶持著君主，才有今天的樣子，這不是在和老天爺爭奪功勞嗎？
俗話說：偷人家的財產，就是小偷，偷老天爺的功勞，算是什麽，大偷？（《左傳》記載：竊人之財，猶謂之盜，況貪天之功，以為己力乎？這就是成語“貪天之功”的出處。）
和這些人在一起，簡直是褻瀆了我們當年的革命的初衷，這不成了同流合汙了嗎，像我這樣的君子，怎麽能夠去和這樣人一起去計較所謂的賞賜呢，這不是降低了我的檔次了嗎！我們的大王怎麽看不清楚這些人的嘴臉，真是令人憤恨啊。”
介子推的媽媽在旁邊說：
“推推，那麽你也可以去單獨的向大王求得賞賜，否則，就這樣的平淡的死去，你又怨誰呢？”
介子推說：
“媽媽，明知道這些人這樣的做法是錯誤的，然後我又去效仿他們去求賞賜，這不罪過就一樣了嗎，再說了，剛才我已經對大王口出怨言了，就不能在去接受他的俸祿了。”
介子推是個純淨的一塵不染的君子，但是這樣的君子，在這個渾濁的世界中，是否能夠有生存的空間，就很難說了。
介子推的母親繼續問：
“要不，這樣吧，你不用發表意見，我們通過小道途徑，讓大王知道一下你的情況，至於大王想怎麽辦，那時大王的意思，你看看這樣好不好？”
介子推正色的說：“言辭，是身體上的裝飾，既然身體要隱藏起來，還要裝飾跟什麽？這樣做，其實就是在尋求報答，隻不過形式不同而已，我不能這樣幹。”
母親一看兒子是義正言辭的真君子，也十分的佩服，就不再受什麽了，因為老人已經孤獨的生活多年，兒子回來對母親來說，就是最大的幸福，至於什麽官職和賞賜，對於一個老人來說並不重要，於是母親看到了孩子的決心後，知道兒子並不是一個貪圖錢財的人，就和兒子說：
“推推，既然這樣，隻要你能做到淡泊名義，高雅生活，別致人生，那麽我們母子倆就一起隱居吧，享受世外桃源的生活。”
到此，按照《左傳》的記載，就是：母子兩人離開都市一直隱居到死，重耳派人到處找他們母子都沒有找到，就把綿上地區作為介子推的祭田，就是用這個地區的賦稅作為祭祀介子推的經費來源的意思，重耳說：就用這個方式來記載我的過錯，並表揚介子推這個好人吧。
這就是曆史，但是曆史往往是幹巴巴的，太平淡了，後人及各種作品對此有了新的演繹，而且演繹的結果是十分感人的，也就衍生出了一個我們中華民族“寒食節”的來源，同時也衍生出了“足下”的說法，我們就繼續發揮一下，簡單介紹這個演繹的故事。
其中一段，《史記》是這樣描寫的：
當晉文公大賞跟著流亡的群臣時，忘記了對介子推的賞賜，於是介子推的家臣們非常不滿意，就寫了一個簡短的小詩詞，懸掛在了晉文公的王宮大門口，文字是這樣寫的：龍欲上天，五蛇為輔，龍已升雲，四蛇各入其宇，一蛇獨怨，終不見所處。
晉文公出來看到了這個文字後，就明白什麽意思了，說：這是指介子推啊，我剛剛回到晉國當大王，還沒來得及為他獎勵功勞，這是他埋怨我啊。
其實，介子推並沒有埋怨重耳，這都是手下的人幹的事情，導致讓重耳對介子推有了這個印象，他無法解釋了。介子推被逼的隻能是逃亡，用實際的行動來表示自己並非是要求賞賜的意思。
重耳也沒有想到介子推的氣性這樣的大，一句玩笑話而已，怎麽就跑了，於是就派人找他，找來找去，聽說介子推帶著母親跑到了綿上的山中隱居，怎麽叫，也不出山。重耳看到介子推不想出山，於是就讓人將綿上的這個山給環繞的封了起來，所有的封閉之內的土地，就是介子推的田地，並把這座山改名叫做“介山”，這就是現在介山的來源。
《史記》隻是記錄到這裏，後麵的就是其他的各種文章所繼續記載或者是演繹的故事了，我們接著說，爭取一氣嗬成：
當重耳得知介子推和母親上了綿上的山中隱居時，就親自到山下要求介子推出山，介子推帶著母親跑到山裏麵了，避而不見晉文公。晉文公十分無奈，身邊的人說：大王，要不這樣吧，我們放火燒山，介子推看到大火，為了保住性命和母親的性命，肯定會被逼出山來，這樣我們就帶他回國都，大王怎樣賞賜他都行。
晉文公覺著是個好主意，就下令燒山，誰知道，其實這是個餿主意，介子推的性子很剛烈，一般人也不會割股的，下不了這個手，所以介子推和母親就是不出山，結果當大火燒完，也沒有看到介子推和他的母親，派人上山一找，發現介子推和他母親雙雙的燒死在一個大樹下，這讓晉文公十分的傷感，沒想到，好心辦了件壞事，於是就下令並辦了三件事情：1，將綿上之田封給介子推的後人；2，同時派人將介子推燒死的這棵大樹伐倒，取其一部分木材做成一雙拖鞋，放在自己的臥室內，每天起床時，重耳都對這雙拖鞋尊敬的問候到：“足下可好”，以表示對介子推的紀念，這就是“足下”之詞的來源；3，在介子推被燒死的這一天裏麵，全國人民都不得生火做飯，表示對這次放火的後悔，老百姓不生火做飯，隻能吃涼飯，因此就衍生出了我們漢族的一個節日“寒食節”。
怎麽樣，還是後麵的故事更委婉動人一些吧。