第226章 二百二十一章：民族融合
二百二十一章：民族融合
彭飛回來了，還帶來了大量的苗人，其中有苗人工匠、戰士、富豪，這些人願意出山在楚毅的城市裏生活，那麽楚毅就不能不接納他們，拒絕了他們就等於是拒絕了西部山區裏和帝國各地的少數族裔，這是萬萬不可的。
現在這個時代來說，不論是達官貴人還是底層百姓，他們都對於這群生活在深山老林裏的蠻子都沒有當做自己人來看。
這是漢人自古以來的優越性。
他們管這叫：漢根正朔！
隻有我們漢人才是漢王朝的子民，其他的，就算也生活在這片土地上，那也都特麽是蠻夷，無論是東南沿海的疍民、西北藏羌人、西南的苗壯儂等人皆是如此。
這也是古代華夏四方邊患不斷的一個原因，漢人的包容是有前題條件的包容，是帶有優越感的包容，我們一直在同化異族，但同時，我們也一直打心眼兒裏瞧不起異族，而這些邊民異族連基本的生活保障都沒有，怎麽可能和你是一條心？
幾十年前些年的播州之亂，少數族裔的諸部都在叛亂，就是在這樣的民族大環境下，應運而生的。
播州之亂影響極大，甚至需要對大明帝國的崩塌負上一定的責任。，但是這事兒全怪罪在叛亂的山民身上也是有失偏頗的吧。
以楚毅後世民族大一統觀念來看，西部各族雖是異族，但怎麽說也是帝國子民，你不給人活路，不反你才怪!
這件事兒說到底，是漢夷關係這個數千年的大爭論。
既然楚毅到了這個時代就要為這個爭論定個調子，楚家軍治下不允許講什麽狹隘的漢、苗、壯、藏等民族，而是要以華夏民族為主體民族來麵對世界上其他各民族的威脅。
楚毅一心把整個儒家文化圈全部納入到‘華夏’這個民族圈之內，並且宣揚另類的異族威脅論，就是把傳統意義上的異族換成了金發碧眼和黑如昆侖奴般的與東方人種差異巨大的異族，在楚毅看來，傳統意義上的蠻夷戎狄等異族已經對華夏失去了威脅能力，再把傳統的異族觀拿出來就不合時宜了。
楚毅在重重護衛下站在閣樓上看著那群衣衫襤褸但卻滿懷希望的少數族裔，這群人理所應當是我炎黃子孫，哪怕你是九黎部眾又如何？不過換個名字，當個黎民百姓不好麽？五千年總有盛世，又有哪家的盛世給過山野苗蠻們榮光？
說白了，中原的士大夫們善都是針對的是漢人，對於關外之戎狄和腹心之苗蠻，他們卻是從來也不曾存過一絲憐憫。
其實這無關道德，乃是烙印在民族血液裏的東西，自古以來，隻有漢人才算是炎黃子民，隻有漢人才是高人一等的天朝百姓。
“對於國內各族人民都要一視同仁，馬上到湘西偏遠地區建設學堂，先生的俸祿提高三倍，都是我華夏子民，不可有尊卑之別。”
張希唯是儒家正統學子，雖然這些年取百家之長，已經不算是純粹的儒生，但是他知道國內讀書人的固執，他也明白楚毅的這一行為是向著時代的再一次宣戰。
“遵命！”
“我知道你們依舊把國內的其他民族的人民當成異族，從今天開始把你們的觀念轉變過來，無論帝國的疆域如何擴大，隻要是生活在我帝國境內的人民，我們都要認可他們是我華夏的一份子，終究在未來的某一天會使他們真正融入到華夏文明圈這個大家庭，像漢人守護自己的家園一樣守護華夏，如果當年播州和西南百姓都能得到在楚家軍這樣的禮遇，把自己當成是大明的一份子，還會有那場驚天叛亂嗎？安史之亂的慘痛教訓讓中原不敢信任外族，這簡直是因噎廢食，這片廣大的土地上能夠生活得下所有的民族，隻要這些民族都認可‘華夏’文明，把自己當成是炎黃子民我們就應該接納他們，他們不懂農耕，我們來教，他們不懂保衛家園，我們守護他們，他們沒有文字，我們為其傳承我們的文明。隻有這樣狹義的漢文明圈就會發展成為廣大的華夏文明圈。
“主公有懷抱天地之雄心壯誌，吾等必定竭心盡力，接納我華夏文明圈內各族人民！”
看到左右的下屬們一個個跟著立誓，楚毅簡直是升起了老懷大慰之感，華夏文明的先輩們早就知道了領土擴展並不一定要用刀子，平定四邊也不一定非要征服。
可是中華帝國的領土已經擴展到了極限，凡是適宜居住的地區都被炎黃子民占據，然後就開始故步自封，大漢民族的優越性開始抬頭，讓漢人先天的排斥異族，而漢家王朝的正統觀念，也讓生活在中原邊緣地帶和山野蠻荒地區的少數民族很難融入到中華文化圈之中。
一直到今天的大明帝國，漢人實控的領土一直都是那麽七百萬這樣平方公裏，北不過燕幽、南不出五嶺、西則不出甘攏。
山海關以外是凍土的失去讓全國上下毫不心疼，西域萬裏黃沙讓百姓毫無興趣，北方的萬裏草原不能耕種，朝廷之是擔憂草原狼騎的侵擾，中南半島在幾千年的開拓中也變成了膏腴之地，於是永樂大帝對此虎視眈眈，可惜子孫將膏腴棄之如弊履。
楚毅是個大疆域理念奉行者，他的理想是打下一個巨大的領土，然後讓土地上的人民歸於華夏文明圈，如果不信仰華夏，那就滾出華夏吧。
為了達成這個目標，必須要有廣闊的胸懷。
如果把一些領地歸入漢土之後最多僅僅隻是武力進駐，這就不算是真正掌控。
自古以來，從犬戎、匈奴、諸胡，再到突厥、黨項、遼金、蒙古、吐蕃、苗壯，包括現在的後金，這些所謂的異族一直威脅著漢民族的生存環境，阻攔著漢文化的擴張之路。
這是為什麽呢？為什麽中原明明那麽先進，卻曆盡數千年也不曾改變四邊，為什麽打下來，卻永遠也站不住？
因為，漢人其實是打心眼兒裏沒把這些外人當人，更不屑於把這些外人變成自己人，為我所用，而且古代改造世界的客觀條件確實有限，皇權所能實際掌控的領土麵積能到大明這個地步，已經是很不容易了。
開始到了楚毅這個時候就不能再像之前的王朝一樣了，學院裏已經研究出了蒸汽機，也學者把銅絲糾纏起來導電，楚毅不相信未來自己搞不出火車電話，這些都給了自己改造世界的巨大便利。
楚毅不是摸著石頭過河，後世太祖已經告訴過他應該怎麽做了，太祖之所以是偉人，就是因為他老人家懂得左手大棒，右手甜棗的道理，他把大漢民族圈擴展成了大中華文化圈，他老人家讓五十六個民族一家親，這個過程很艱難嗎？不過幾十年罷了。
放在後世，不看身份證誰知道哪個是滿族，哪個是苗族，哪個又是蒙古族？
一百年時間能改變華夏民族內部的民族糾紛就是大功德一件，哪怕艱難無比，也要從現在做起。