第九十七章 手工織布
水生源喜歡木匠，但父親讓他學習織匠。水生源跟著父親做了十來年的織匠，共織了近00條毛線口袋。“父親在舊社會織毛線大衣，那是地主的專利，我隻會織毛線口袋，家家戶戶都需用。”
1980年代，中國農民開始大量使用化肥。化肥促進了糧食產量的提高;裝化肥的塑料袋子直接代替了毛線口袋，“一袋裝下”。水生源的織機被塞進了莊院後麵的窯詢，再也沒有使用過
“這個木匠還是織匠?”
016年7月14日，在定西市蒸慢頭的女兒突然打來電話，有人要拍自已織毛線布的織機。
水生源在定西市西郊的一家具廠打工，家具廠很。隻有三名員工。車間生產和工人起居都在一處“新農村”院落裏。三間房，兩聞加上不遊，一向睡人一間房子是切圓間，四平米大的創床上智也內喜自光，所傲地不視著滿屋子的鍋末。另間量子是噴漆室，窗口直任網風k的風扇使盡渾身解數也未能散盡屋內的油漆味。
水生源在10國道旁迎上來客，帶進了家具廠。“這是我幹活的地方，鑰末能把人嗆死。”水生源在家具廠的任務務是下料，把整片的壓縮板根據需要破開，交由第二道工序，進行雕花。他所在的家具隻加工些諸如床頭背、暖氣罩、裝修吊頂之類的簡單物件。
院落裏，位80後青年正在用砂紙打磨雕花。水生源向青年征詢:“我得回趟家，老板請不請假?”“你打電話問。”青年操著濃重的陝北口音。
青年的話給了水生源底氣，他撥通了老板的電話。雙方溝通三分鍾，約定請假。水生源放心地脫掉了滿是灰塵的工作服，清洗了爬滿鋸末的臉，慢條斯理地換上了一套黑色中山裝。
噴漆的工人發現了院子裏的動靜。關掉大風扇，從噴漆屋走出來。他摘掉防毒麵具，扶著窗台咳了好一陣。
“這個老漢活不過今年。前幾咳血呢!”水生源打趣道。
“你收拾得像個新女婚，有啥好事?”老漢一麵回著水生源，一麵蹲在廣]口，開始慢悠悠地抽煙。
“我們要去他老家一趟，拍一下他的織布機。”來客大聲地。老漢停止吸煙，狐疑地問:“這個木匠老漢還會織布?”“就是，他會織毛線布。”
水生源和來客山門的時候，老漢利青年都走到門口，目送他離開。出了大門，水生係油漆工老漢同時兼任三個人的廚師，青年和老板是合夥人，也是家具廠的技工，所有的難花都由他完成。
出定西市，向會寧縣方向，截土溝整連綿不斷。走完了柏油路，接是水形路，走完「水泥路，還要走黃土路。先人溝，再上山，就是水生新的家一安定區西夾屏鎮灣村莊灣社。
水生源的莊院在村子的最高處，汽車隻能開到村中央。去他家裏要半年前剛來過家裏。”穿過好幾條村巷。院門緊鎖。院內是水泥地，除了微塵，倒也幹淨，“我0年來曾使用的織機，組裝起來有點費勁!
水生源最終選擇了破壞不太嚴重的一組綜框。複原還算順利，除去極個別的零件無法找到外，織機的大體架構和重要組件都能按部就班組合起來。水生源爬上織機，演示操作過程。
從織軸、經停片、綜框、綜絲、綜絲眼、織口，一直講到卷布輥。“經線上下開合、緯線來回穿梭”的織布過程，隻能在水生原不緊不慢的語調裏還原。
“經紗從織軸上退出，繞過後梁，穿過經停片、綜眼和筘齒而到達織口，與緯紗交織形成織物。織物繞過胸梁，在卷取輥的帶動下，卷繞到卷布輥上。經紗與緯紗交織時，綜框分別作上下運動，使穿人綜眼中的經紗分成兩層，形成梭口，緯紗經織刀引人梭口。
當緯紗引過經紗層後，再用織刀用力推向織口，讓它們結合緊密。為了使交織連續進行，已製成的織物要引離工作區，而織軸上的經紗要進人工作區。總的來了另套滿是汙垢的舊中山裝，開始組裝織機。客人開始喝罐罐茶的時候，水生配換掉了“織機沒啥看頭，東西不定能找全。”水生源路念明了三次。了自己的黑色中山裝。
織機的部件七零八落，大部分在莊院後的窯演裏，其餘的零部件在好幾個地方。水生源跑出跑進，忙活了一個時，才基本湊全了部件。織機簡單得像個玩具，機架由方形木條組合，棒卯簡易，抽插自如。個別組合部件是樹枝做成的，或粗或細，有的還彎彎曲曲。
織軸、後梁、胸梁、卷布輥都是就地取材的木棍做成。整個織機最具工藝性的部件要數綜框和梭子。綜框上下橫軸依然是兩根棍，左右側檔是兩根牛皮做成的繩子。綜絲是非常勻稱的毛線，全是手工紡成。黑白兩色的毛線，兩頭綁死在綜框橫梁，上下等分互相交合。
結合部位便是綜絲眼，用於提開經線。梭子又稱織刀，中間肥大，兩頭尖細，總長50厘米左右。刀背厚重、刀刃窄狹，刀上還加了一層鐵皮，堪稱鋒利。織刀的腹部是空心的，裏麵可以藏下卷好的緯紗。整個梭刀表麵光潔，長期磨損的部位木紋清晰、木色鮮亮。
豎起來了。但綜框和綜絲共有兩組，水生源逐一組裝，機架很快就判酒在她難含難分。“一組是條用的。組用好開行把打結的地方舒展了，綜絲最關鍵，用的時間長了，拆開了素一次，老用一個地方容易斷裂。”換個位置打結，耐用。不能老用一個地方提線。
水生源邊介紹邊拆分糾纏不清的綜絲。
梭子，又稱織刀。水牛源的織刀已沉寂0年，但當年磨出來的細膩木紋清晰可辨，新鮮如初合做大衣、被子。白色的羊毛紡成線，用顏料染色，織成布，紅藍自取。
“舊社會的人都窮，隻有地主家裏養羊有羊毛。所以織毛布，隻有富人才織得起。”水生源的回憶中，父親常年在外，是個專業的織布人，他從來沒有幹過農活。
1949年之後，土地革命均衡了農村人口對資源的占有。織布不再是地主家族的專利，農民積攢些羊毛，也能給自己家裏織點用具。水明顯走藝的範圍更大了一些，成了真正的“踩千家門”。
水明顯兄弟五人，排行老二。他常年外出走藝，隻有過年的時候才回到家裏，很少顧及家中的農活，這引發其他兄弟的不滿。“我三權是家裏的掌櫃，要打我父親，不讓外出織布。”不管怎麽阻撓，水明顯執意要去織布。
1957年，水生源的母親丟下四個兒子去世，水明顯養家壓力陡增。相應的機構來完成。”
聽者博停保值，水生源從大門口的車棚裏，且灰塵四溢的破布，搭上了織機。“這是正芳出了長繕滿是宿隆破布與織機的位置，讓觀者的理解一下子直觀了。的毛線有。”水生即擺弄著綜框的下部橫梁兩端，構係著牛皮有成的細繩子，屬於術期那有一個提塑按保係了四根繩幹。
每根子的快環用裏都美了一相區服，大想未鐵壞的另。端，格在織機卷有裝下部的基點上。水生博店在卷布輥後，分組踩踏木棍，搭在滑輪列兩邊的兩個綜框輪流上下躍動。這個機動的地方，是老式織機織布的關鍵步驟。綜框上下躍動。帶動所有經線分為兩組上下張合，為緯線的來回穿峻打開“門戶”。
框當、吱呀、叮鈴。鬆散的織機、帶動綜框的滑輪、綜框下部的踏棍和鐵壞，在水生源的操弄下，發出木質和鐵器交織雜糅的響聲。這是水生源熟悉的聲音，這聲音將他的思緒帶到了0年前的蕪雜歲月。
從記事以來，水生源的耳畔就交織著哐當、吱呀。叮鈴的響聲，父親水明顯是有名的織匠。水生源織毛線布料的手藝來自父親水明亞，191年出生，水明顯的年輕時代，中國沒有像樣的工業，手工藝主宰著人們的衣食住需求。
隴中地區自古是胡漢雜居之地，用羊毛紡線織無法種植棉花，毛線解決穿衣問題比外購標。
布典型的自給自足。毛線織成的布料，織出來的布料質地柔軟，適可以做盛糧食的口袋。羊毛、駱駝毛綿順，他隻能更加勤快地走藝。
水明是一家分出去。從此，10歲的水生湖用沒有勞動力。的任務。他由此失去了上學的機會，皮為新文盲。
下兩毛線。增加自己收人的辦法就是冠夜加班，掙來的15元現金，1元要交給生產農業合作化時期，水明顯走藝不能承聯排生產隊勞動任務，他的從折合工分概備。自己隻能留給生產隊上交，如果交不上就意味著我們元。“那時候我父親幹活很刻苦，如果偷奸耍滑不一家子人沒飯吃。”不積極，可以將日收益提高到掙來的錢還不夠。
十二三歲時，水生源就開始跟著父親學織布，十五八羅時，水生源已經掌握了織布技巧。水明顯走藝的時代，上要織被子和大衣。水生源學會手藝的年代，已經到了1960年代中期，農民沒有私人的生產資料，自然無法積攢羊毛，除非去。薅社會主義的羊毛”。所以客戶變成了各生產隊，主要織物變成了農業生產大量需求的大口袋。從這一時期開始，父親水明顯也逐漸結束了走藝。水生源練就的織毛線口袋的硬本領，隻能在家裏以作坊式加工。
水生源工作一，晚上再加幾個時的班，能織出寬15%。長米的毛布毛布可以級到無限長，但做口袋用不了大長。
洗過的毛布像呢子一樣好看，三麵維合，就是-隻口袋，容積是能裝1鬥淩，毛布織好，通常還要反複清況，家瓷實。去除毛線裏的汙垢，牛毛織的洗完了看p間起包，四邊像做羊毛氈一不見縫子，真的很好看。洗的時候要領很關鍵，不會洗會讓毛布變鬆。
10水生部給自己家裏織究條已線口貨後，老父親物給他的織機便拆開歡進了莊院後麵的客潤，直到19年水明顯去性的時候，織機再也沒有運轉。
最後一條口袋使用了0多年，被老鼠咬了好多個大洞，成了堆破布。但水生源直沒舍得扔。時隔三十多年重組織機，水生源從破爛堆裏拿出來演示的破毛布，就是他手藝生涯裏的最後一條口袋。
“0多年不做，織布的手藝早失傳了。現在我估計全定西都沒人會織布。我應該是最後的織匠，織機沒有劈柴燒，不是因為它的文化價值，而是為了紀念我的老父親。我們定西人的老傳統，祖先用過的物件，總要留下一兩件，留個念想。”
水生源對於有人關注自己的織布手藝，滿心欣慰。重組的織機完成拍照以後，也沒舍得拆分，而是抬進了主房。那條已經成為破布條子的“最後一條口袋”，也被疊得四方四正放進了屋子，在大門口的車期上，門布被水生源取了下來一那是半截毛線布。盡管曆經數十年的風吹日曬，門簾的麵子已經褪色，但裏子依然深紅厚實。水生源心罷翼地將兩塊毛線布疊在了一起。
農民手藝人，沒有截然的身份標誌。手藝人會迅速港回到最原始的狀種田是謀生，手藝也是謀生。手藝隨著需求興衰更替，市場沒了，不過，會種田的人多，大家不承態種田。種田其實也是一門手藝，所有手藝的滅失。認種田是手藝。
城裏很受氣，但還得待下去，屋子也空著。水生源偌大的院落裏，空空如也。院子空著，水生源兄弟四人中，另有一人也學過織布，但織得不好。父親最看重水生麵的手藝，水生源成了正兒人經的傳人。
1970年代，各個生產隊送來的活不足以養活一家人的生存。水生源-邊參加生產隊的勞動，-邊利用中午和晚上的時間掙錢添補口糧。這時候，織一條口袋能掙四元，基本上兩能幹好條口袋，包括織和縫。
有次，一個生產隊一次性需要十幾條口袋，水生源幹了一個多月才幹好。這是一筆大收入，接近0元。由於水生源在自己家裏生產，事主都要遵循隴中手藝人必須包吃住的慣例一生產隊額外給水生源支付了80斤麥、斤清油。自己所在的生產隊輕易不請假，為了取回報酬，水生源好歹才請了半假。
他趕了40裏山路，才趕到那個生產隊，取上麥和清油時已近傍晚。水生源挑著擔子走夜路回家，過河時聽見河水嘩啦啦響，但看不見路”。半路上，眼前突然出現了一隻山羊，水生源扔下膽子狂追，追著迫著，突然不見了。水生源回到家裏告訴父親:險些抓了隻山羊回來。“父親聽了很驚訝，以後千萬別追，那是害人的鬼。”
“我愛木匠，不愛織布。但我父親不喜歡我做木匠。”水生源對於織近的態度，源於一位堂妹夫對父親的評價:“年三十了，二舅家裏還是羊毛亂飛。”盡管不喜歡，但水生源還毛線口袋。
170年代後期，化肥陸續在中國出現。裝化肥的塑料袋掏出化肥後還可以一次利用，成為農民盛放糧食的車手工具。毛線口襲的曆史是幹了十來年的織匠。
水生顏和老件“半年前我來過莊院，也進了城。掩對於土院子無法割舍的感情。是農網改治的時候來的，水生源和妻子生了四個女兒，兩階著兒子，“計劃生有第嚴格的但背地裏鼓勵我繼續生兒子。切希望全在兒子身上。兒子在定西市談了對象，結婚的時候，親家不但沒有要形禮。沒有要求火樓序。相反，還給女婿蓋了-座四合院。
提起兒子的婚姻，水生源檢高興，但是提到親家，他用繞坡鄉鴻溝，似乎有不完的糾結。
一大家子人都離開了村莊，進到城市裏，水生源一直尋求自食其力。1980年水生源織完最後一條毛線口袋後，又學習了粗淺的木工手藝，修土房子、做櫃子，不在話下。熱愛術工行業，且略懂木工技術的他，以68歲高齡到了家具求職。一月1800元，包吃住。水生源工作並不頂心。
“老板人太氣，那個油漆工給我們三個人做飯，老板嫌吃油太多。這年頭，誰吃不起油?再，我們三個人吃幾斤油能把他吃窮?”
水生源想換個工作，但是時難以找到合適的。
城市的人難打交道，城市的環境難以適應。水生源對城市的人和事多有抱怨。但是，他還是一頭紮進了城市。
盛夏時節，空氣裏裝著密實的熱氣，杏子黃燦燦掛滿枝頭，熟透的自發掉落，鋪在村道上。有的已被蟲鼠咬破，露著鮮嫩的果肉，散發出馥鬱馨查。
織布不是一件容易的事，它需要相當長的時間才能熟練。一個人一旦織得熟練的時候，甚至可以不用眼看，隻用雙手和雙腳機械地配合就可以很快地織起來。這樣的熟練程度，一可以織4米長的布。
織布不是一件容易的事，它需要相當長的時間才能熟練。一個人一旦織得熟練的時候，甚至可以不用眼看，隻用雙手和雙腳機械地配合就可以很快地織起來。
織布機上麵密密麻麻各種顏色的線都需要分開，按順序排列。
織布不是一件容易的事，它需要相當長的時間才能熟練。一個人一旦織得熟練的時候，甚至可以不用眼看，隻用雙手和雙腳機械地配合就可以很快地織起來。這樣的熟練程度，一可以織4米長的布。
織布不是一件容易的事，它需要相當長的時間才能熟練。一個人一旦織得熟練的時候，甚至可以不用眼看，隻用雙手和雙腳機械地配合就可以很快地織起來。這樣的熟練程度，一可以織4米長的布。
織布不是一件容易的事，它需要相當長的時間才能熟練。一個人一旦織得熟練的時候，甚至可以不用眼看，隻用雙手和雙腳機械地配合就可以很快地織起來。這樣的熟練程度，一可以織4米長的布。
很多年輕人沒有見過這種織布機，更不用知道它怎麽用了。伴著梭子左來右往的每一次啪嗒聲，是框的撞擊聲，而框的主要作用就是用固定在它前麵的杼把梭子引過來的每一條緯線砸實在布麵上。
提起織布，總讓人想起“唧唧複唧唧，木蘭當戶織”的場景。織布在中國有著數千年曆史，曆史長河中織布手工藝也曾影響著一代一代的人，後隨著工業化的大生產已經讓昔日的民族手工紡織技藝漸漸遠離了我們，但它樸實的質感與絲絲縷縷紗線中流露出的人性感覺，始終抹不去人們腦海中那片溫情的記憶。
當人們都快淡忘這種手工藝時，日前，南田鎮伯溫中路1號的民房裏，又傳來老式織布機極富節奏與韻律的聲音。帶著對這種手工藝的好奇，我拜訪了這戶人家的主人。
織布的是這戶人家的女主人，走進去的時候，她正端坐在織布機前，雙腳在踏板間上下交替，雙手輪換著操縱機杼和梭子，隻見她雙手翻飛，穿梭往複，嫻熟的動作在七彩的紗線上滑動，像流動的琴弦，十分優美。織布機的旁邊則擺著紡車、紗輪、棉線、梭子、線拐、梭線、臘塊等工具。
女主人叫胡金杏，她介紹，她是玉壺鎮碧溪村人，她的織布手藝最初是和母親學的。嫁到南田鎮後，又接著和婆婆學習。胡金杏：“過去的生活不像現在這麽方便，要什麽買什麽，穿的衣服多數是由自己做的。而且那時做一件衣服工程十分浩大，從紡線到織布，再到成衣，中間要經過幾十道工序，過程十分繁瑣。
織布便是那時候大多數女人的生存技能。所以，女孩子從就要學會做針線和織布。我18時學習的織布，0歲出嫁的時候，嫁妝便是由我自己織出來的。”
的確，手工織布的織造工藝極為複雜，過去織布，要從采棉紡線開始，到上機織布，要經過軋花、彈花、紡線、打線、漿染、沌線、落線、經線、刷線、作綜、闖杼、掏綜、吊機子、栓布、織布、了機等大7道工序，所有工序全部采用手工。工具包括脫棉器、彈棉器、紡車、絞車、釺經、腳踏織布車等。
脫棉器是用於將采摘的棉花脫去棉子，人工手搖或者腳踏操作，通過皮與鐵互相滾動，擠壓棉花，使棉子分離出來。彈棉器是用於將脫去棉子的棉花中纖維鬆開。用彈棉弓、擊錘組成。紡車是用於將彈製好的棉花紡成棉線，由人工手搖，可日紡八兩。
絞車是用於將紡好的紗錠絞成數股，便於漿洗。釺經是紡織之前，通過人工來回跑走將棉線拉直成經，其結構為木板和釘子組成。腳踏織布車是通過腳踏、手推、拋梭一係列動作，將棉線紡織成布。
胡金杏介紹，織布工序多，是一件傷腦筋的事，而且每道工序要有技巧：先是經線上漿，即用麵糊將經線漿一次。麵糊過稠，經線就脆，易斷線；麵糊過稀，經線就鬆，也易斷線。
其次是牽線，即上經線，牽線用手執線，手要保持平衡，不然牽出的線鬆緊不一，織布時易被梭子打斷。再就是挽縐，縐扣長短要一致，才能使上下經線截然分開，梭子來往暢通無阻。織布最重要的是手推腳踩。
織布用的繩腔（嵌扣的木框）是用手推，推的重落的慢，布就緊，推的輕落的快，布就稀疏不均。最後是修整布。先將布上疙瘩刮掉，再將布密封在缸中，燃入硫磺，布被熏白，取出，噴漿折疊，放到石上垂扁。經過這幾道工序，布就漂白、平滑、齊密。
如果想要織出有色彩層次感的布，經線時還要將色彩配好。因為織布的圖案沒有固定，織的過程中是根據需要與喜好進行搭配，顏色可以從0種變幻成上千種，在線上機前，就要把所需要的線經好，通過重複、平行、連續、間隔、對比等變化，形成線條特有的節奏和韻律。想要織出好看的圖案，就要靠各種色線交織穿插進行體現，織出的布才能達到想要的效果。
胡金杏：“過去織布要將棉花在紡車上紡成紗，經過漿染才能使用，現在織布不用紡線了，是買成品棉紗，或去工廠買棉織品的邊腳料，進行再次加工，就可進行織布。比過去織布省了幾道工序。
但有一些程序還不能少，像落線、經線、吊機子、栓布等，再比如織布時梭子上所用的梭線還要用紡車繞到梭心上，以備織布時所用。”著，胡金杏在木質結構的紡車前，現場繞了幾個梭線給我們看。
隻見她坐在紡車前，不慌不忙，一會兒就繞好了幾個梭線。她用的紡車也不同於傳統紡車，原紡車靠手工搖動，她的紡車進行了改裝，上裝了一個鋼圈，改用腳踏，倒是省力了不少。
由於織布過程繁瑣，織布準備工作中，通常要幾個人進行合作。配色、吊機子、栓布等過程就要由胡金杏和丈夫兩個人進行完成。
據介紹，織尺4寬的布麵就要580根紗線經下去，有時還要更多，經線時線條力度要勻稱，線過緊會斷，過鬆又影響織布，然後再將紗線按排列順序一根一根穿過梳線器拉緊，過程頗耗功夫。僅經線、拴布兩道工序，兩個人從早到晚忙碌，也要至4。
手工織布不但準備工序麻煩，布織得也比較慢，一個較為熟練的織工，一最多隻能織出7、8尺布，過去一匹布僅5、6丈，按米算不到0米。由於布麵不寬，一匹布也僅夠做幾件衣裳。加上當時生活條件差，一年難得織一次布，如果家裏人口多，有時一個人一兩年也難得添上一件衣裳。
民間手工織布一般織得多是粗布，粗布又稱“土布”、“老粗布”、“家織布”，多采用全棉織造而成。粗布常常有規律的經向條紋，稍顯粗糙。且粗布有著機織布不可替代的優越性，產品具有無汙染、透氣性好、吸汗、富有彈性、柔軟舒適、冬暖夏涼、不起靜電、肌膚親和力強、持久耐用等特點，具有極高的使用價值。
由於粗布采用純棉紗為原料，全部工藝采用純手工製作，是真正的綠色、環保，無任何工業汙染然的產品。在人們崇尚自然、渴望綠色的今，粗布再次成為人們追逐時尚的熱點，受到喜歡田園風格，愛好自然，尋求返璞歸真的人士的青睞，並成為饋贈親友的最好禮品。
在胡金杏的家裏，我也看到了已織好的一卷卷然、綠色，涼爽透氣的粗布。這些布的圖案是靠各種色線交織，構成各種各樣的圖形來進行體現，色彩或亮或淡，風格粗樸豪放，一點兒都不張揚。這種以一梭一梭精心織造而成的粗布，蘊含著古老的人文氣息，讓人有一種既返樸歸真，又舒適自然的感覺。
如今，隨著人們物質生活水平的提高以及健康理念，綠色、環保的手工粗布又悄然回歸，重新受到青睞，且身價不菲。胡金杏她織的布賣的並不多，多作為禮品贈送親友，偶爾有人來買，她也做成床單賣一些，大床00多元一床，床則100多元。
胡金杏織布的時候，家裏來了幾位老人前來觀看。詢問中，老人們也，年輕時，幾乎家家都會織布，女人人人會織。後來由於手工織布生產效率低，勞動成本高，已被工業布代替。在南田鎮，也僅看到胡金杏在織，許多人家都不織布了，老一輩人不織，年輕人就更不會了。
問到傳承，胡金杏，之前她女兒曾在溫州一紡織廠工作，現在也去經商去了，她的手藝並沒有傳承下去。
聽著她們的講述，我也不禁感歎，如今聽到織布聲已顯得彌足珍貴。若幹年後，唧唧複唧唧的織布聲還能傳多久？
父親端坐在織布機上，雙腳踩動著踏板，兩排縱紗繞過一個橫梁垂直落下，插在固定地麵的沙錐上。隨著踏板的律動，一上一下交替“咬”成45度紗口。
父親右手拽動著“溜子”（插紗的木製鑽子），讓它來回橫穿於“紗口”；左手則前後有節奏地拉動著底部長同織出布寬的木梳子（俗稱“創子”）……隨著“哢嚓，哢嚓”的一曲曲“樂章”，一匹匹厚薄勻稱、寬窄統一的漂亮手工製布就誕生了。
母親端坐在紡車一角，一邊紡著棉紗，一邊不時抬頭瞄一眼織布機，似乎在檢查父親織出的布有無瑕疵。父親則全神貫注，嘴裏哼著曲而全然不知。母親宛爾一笑，使勁搖動著紡車，捏著棉絮條的左手如春蠶一樣吐出潔白的紗線來。
於是，紡車的“嗚啦嗚啦”聲和著織布機的“哢嚓哢嚓”聲，演奏成一曲“男織女紡”的幸福生活交響。
織得好布，需種得好棉。
早春，太陽剛剛探頭，農家就要為來年的好棉忙乎開了。父母提著棉種下地套種棉花，這邊擼著麥苗菜苗，那邊打氹下種，一墒墒一行行，露水很快打濕了衣裳。
收得好棉，還得有鋤功。
“秧薅三遍漲破殼，棉鋤三焦白似雪。”勤鋤地，不僅是去除雜草，不讓它與棉苗爭養分，關鍵是能保持土壤鬆軟，促進根係發達，讓棉核結得豐、棉朵開得大、棉絲長而棉質好。
經過由春到夏的孕育，笑開口的棉核實在按捺不住，爭先恐後地開放了。一朵朵棉花像白雲飄落，一塊塊棉田宛若雪被鋪就，十分壯觀。棉花的主人們挎著竹籃，滿心歡喜下地采棉，隻聽見大姑娘媳婦那銀鈴般的笑聲歌聲，隨著朵朵白雲飄向遠方。
織好布，還需紡得好紗。
母親紡紗如線，抽紗如絲，是我們那一帶出了名的紡紗能手。還記得當時村裏人為了跟母親學紡紗，把紡車搬到家門前的大槐樹下一溜擺開。
紡車一齊發出“嗚啦嗚啦”的響聲，驚得枝頭上的鳥兒四下飛躥，樂得樹下的紡姑紡娘們忍俊不止。
織布要經過絞棉、彈棉、紡紗、漿紗、打紗管等多道工序，並非人人都拿得起放得下的活計，加之一台木製織布機價格不菲，故十裏八鄉沒幾戶人家具備織布能力。
因此，每當刀鐮入庫、雪花飛舞的時節，便是父親母親最忙碌的日子。因為父親有織得一手好布的技藝，母親有紡得一手好紗的本領；此外，還有祖輩傳下的一台好織布機和生的一副熱心腸，故而登門求織者絡繹不絕。
父母親替人織布紡紗從不收工錢，過意不去的鄉親就送兩尺粗布作為酬勞或幫個農活。母親總，鄉裏鄉親的，誰家還沒個求人的時候。
早些年，穿得起洋布的農家人不多，幾乎都是自種、自紡、自織、自做，純然棉花，不著一染，生態紡織，倒也穿得舒適、溫暖。
現代化機械織就的布匹，雖然精細、漂亮，一應俱全，卻無法取代人工紡紗織布的鄉情、鄉味、鄉韻，缺少了那種原生態的質樸與美感。
如今，農家的紡紗織布手藝已被歲月封塵，但封塵不了的，是那段“織進”我靈魂深處的鄉愁。
她織出的布料，不及現代布匹鮮豔，卻有獨特的質感，在孩子成婚時，她都要用她親手織出的布料做衣裳、被套，村裏有喜事也離不開她這台有百年曆史的木質手工織布機。
昨日，在仙遊縣大濟鎮，海都記者輾轉找到了她，79歲的鄭阿道，她如往日一樣，坐在織布機竹板上，戴著老花眼鏡，手腳並用擺弄這個傳承了幾代人的老物件。
棉線變成布匹要經十幾道工序
仙遊縣大濟鎮尾阪村的老人鄭阿道，今年79歲，雖上了年紀但精神矍鑠，身體也一直很好。她是村中有名的織布能手，也是村中一位至今還在用木質手工織布機織布的老人，村民都親切地稱她“阿道”。阿道，她19歲時便從奶奶那邊學會了如何紡線織布，至今手工織布有60年了。
昨，在阿道的家裏，老人正在織布。木質手工織布機放在祠堂門口，正歡快地“吱呀”作響，台上完工的布匹已有厚厚的一疊。老人阿道動作嫻熟，伴隨著腳底有節奏的踏板聲，木製的梭子在棉線中來回穿梭，令人目不暇接。阿道手腳配合十分默契，手動腳踏，布匹的長度也在不斷延伸。
第一次見到木質手工織布機，覺得十分新鮮。這台織布機從她奶奶那時候就一直使用，織布機已用了有上百年了，織布機外表看著破舊，卻依然十分堅固耐用。阿道告訴記者，一匹布從棉線變成布匹要經過十幾道工序，搓棉條、紡線、耙線、倒線等等。
“現在一般會去市麵上買白色的棉線，然後拆成細棉線，再由四個人一起打理這些細棉線，將它們一根根套在織布機上。”阿道，根據需要織出布的寬度來決定要用多少楨，她現在織的這匹布用了7幀，每幀套了40根棉線，一排過去就是80根。這些工序需要有耐心才能完成，一根線套錯或者斷線，整塊布可能就織不起來了。
織布機還要配紡線車，阿道向記者展示如何使用紡線車，隻見她先將棉線纏在紡線車的錠子上，搖動紡車讓錠子高錠子轉後，左手陸續鬆動棉線，依次循環往複，不一會兒，一個線穗就紡成了。阿道告訴記者，用紡線車紡線穗要比手工纏線快得多。不禁感歎古代人類的智慧，發明出這種省時省力的機器。
除了現在正在織的白布，阿道還會織花布。罷，她從祠堂旁的屋內拿出前一段時間自己織的花布。記者注意到，這匹花布是用各種顏色的棉線織成的，雖不如現在的布匹鮮豔，但拿在手上卻很有質感。“在我們年輕那會兒，都會用花布做成被套，雖不如現在的被子蓋著輕便，但卻很貼身，十分暖和。”在她大兒子結婚的時候，就是用自己織的布匹為他做了衣裳、被套等。現在織的白布，在村裏有人家結婚或者做壽時，阿道便將布匹染成紅色，送給他們做成紅布袋，用來包裝禮盤，圖一個好兆頭。
“織布時需要手腳並用，可達到鍛煉身體的效果。我母親平時身體很好，都沒什麽大病。之前織布的外曾祖母也活到了一百多歲。”阿道的女兒告訴記者，雖然母親已近耄耋之年，但身體依舊十分健朗。
阿道回憶，織布的手藝她奶奶並沒有特地教她。她那時候十幾歲，經常站在織布機前看奶奶是如何織布的，時間長了也就會了，她經常趁著奶奶起身離開的空隙，坐到織布機前，學著大人的模樣織布。“我有時會將線弄斷，便偷偷跑走了，等奶奶回到織布機前時，再看奶奶是如何將斷了的線重新連接好。”阿道笑著，這樣看得多了，動手多了，手藝就學到手了。
現今，機器化生產已是大勢，傳統手工織布已漸漸淡出人們的視線，木質手工織布機也退出了曆史舞台，五彩斑斕的布多是紡織廠生產的。手工織出來的布匹雖然質感比不上機器的細膩，也沒有那麽多的花樣，但是，這一匹布中，每一條棉線都融入了織布者的心血，是專注與耐心的結晶。
據阿道介紹，現在村中七八十歲的老人都會手工織布。“年輕那會兒，村中很多人家都會用木質手工織布機織布匹，有的對外售賣，有的留著家用。”現在她們年邁眼花，都沒再繼續織布，她眼睛尚且看得清，便在閑暇時織一織布，消磨時間，也是對記憶中老手藝的懷念。
資料記載，元、明兩代，棉紡織技術發展迅速，人民日常衣著由麻布逐步改用棉布，這是手工機器紡織的發展階段。而在侯馬市北鄔戰國遺址出土的“紡綸”則有力的佐證了晉南紡織工業的曆史。
元代的紡織家黃道婆發明了腳踏式織機，也稱為投梭機。黃道婆在海南向當地的黎族同胞學習織造技術，並且融合黎漢兩組人民的防治技術的長處，總結出了一套較為先進的織布技術，終於發明了直到現在還能見到的腳踏式織機即投梭機。
傳統織布機結構複雜，操作麻煩，因此給人們留下的印象也很深刻，它有一個與木床類似的框架，織布機它由主體、兩個滾筒、擋板、踏板、綜（織布機上使經線交錯上下分開以便使梭子可以順利通過的裝置）、繩索、杼（也叫筘，一排緊密相排的竹條，一般有百十根均勻分布，根與根之間僅可容一根經線通過，每一個竹條的樣子類似於我們今見到的牙簽，但是扁的，竹條的兩端用薄竹板或木板用線綁死）等構成。
織布機一端是布滿經線的機頭（線柱子），機頭兩端有六個翅，可控可放機頭轉動。離機頭不遠處安裝著豎立的框架，其作用是通過上方的橫木棒向下引繩提拉兩個繒，繒是與機頭等寬、高約0厘米的長方形線刷，繒的下方通過引繩連接兩個踏板，輪流踏下踏板，繒便分出高下，均勻穿過細細繒眼的經線便被分為兩層，織布梭子從兩層經線中間穿過，帶領緯線與經線交錯，再通過機杼的擠壓便形成了布匹。
織布時，機身要有一定的傾斜度，婦女們端坐在織布機這一端的布柱前，雙腳踏板上下交替，雙手輪換著操縱機杼和梭子，隻見雙手翻飛，穿梭往複，嫻熟的動作如彈鋼琴一般美妙。
深圳永樂最近有幸征集到的這件竹絲織錦緞橫疏分隔板就是古代織布機的一部分之一。“錦”字的含意是“金帛”，意為“象金銀一樣華麗高貴的織物”。《釋名》：“錦，金也。作之用工重，其價如金。故惟尊者服之。”錦乃華貴之絲帛，在古代為貴人之物。
中國文化曆史五千年之久，在各個時期留下了應證曆史、文化、工藝的物件。從古到今人類就在為衣食住行，衣為何排在第一呢，因衣是一個人的外觀、氣魄，它能體現一個人的很多方麵。從古到今紡織就是民間加工製作，在過去的曆史中能證實的物件及其及少。為何呢？因織布物件不是朝廷用精美的財料製作，而是民間及其簡單的材料做成，經不起長久歲月和環境變化而腐化，所以在現證實的物件及少。
此竹絲織錦緞橫疏分隔板長66厘米、寬10厘米
它是光緒年間的物件，現有一百多年曆史算一件古董；
它也是一件文物，能體現那時民間文化；
它能體現那時的發展人民的智慧；
用簽名繪製圖騰保護自己的產品，是
一個有規模的生產廠家；
又是一件工藝品，它體顯了時間工藝製做；
也是人工紡織最後的見證物，又是走進跨越期、進入工業機器紡織的見證物。
錦嚴格來應該叫織錦，其實是一種織物提花的方法，後來叫習慣了，就把織錦方法提花的織物叫做錦。織錦是織物提花中最高級的一種手法。常見的幾種方法的排序是：織錦、緙絲、妝花、平金、刺繡、印花、單染。清代龍袍就是錦的一種——妝花錦。
上世紀80年代以前，人們衣著顏色相對單一，衣服用料大都是“老粗布”，而作為“老粗布”的締造者——傳統織布機。隨著農村日益城鎮化和農民生活水平的提高，買衣服穿的人越來越多，那一台一台的織布機已日漸淡出人們的視野，古老的織布工藝也日漸隨之告別曆史舞台。
可惜目前這種有意義的收藏並不算大熱，隻有少數人在收藏。但再過十年，當中國民間的織機徹底絕跡之時，那些人的收藏品價值就會真正體現出來。許多人可能又要後悔，發財良機再次錯失。
46歲的趙誌清坐在山西高官治市襄垣縣古韓鎮北裏信村的家中，在燈光下穿梭織布。她是長治市非物質文化遺產老粗布織造技藝的傳承人，連同她一起，周邊縣市有000餘位農村婦女通過與企業合作，靠織布增收致富。
老粗布，又稱土布，製作工藝曆史悠久。當地老粗布織造技藝已入選山西省非物質文化遺產和長治市非物質文化遺產，從采棉紡線到上機織布共有7道工序，包括軋花、彈花、紡線、漿染、織布等。
“織布的梭裏纏著穗，以前人們用手纏，現在人們用機器。梭裏麵纏的穗是緯線，梭子在經線中反複穿梭，就織成布了。”趙誌清向記者講述了手工織布的過程。
老粗布采用純棉紗為原料，質地柔軟，無靜電反應，“冬暖夏涼透氣性好，線粗紋深，整個布麵有無數個按摩點，睡到上邊就像撓癢癢一樣，起到按摩作用。”當地人世代延用老粗布手工織布工藝，趙誌清從跟隨姥姥學習織布，現在是老粗布織造技藝的第五代非遺代表性傳承人。
01年，當地老粗布製作企業采用企業加農戶的方式，為當地村民提供織布機器，並進行技術培訓，村民們可在家為該企業織布。趙誌清參加了企業培訓，並多次在織布技藝大賽名列前茅。如今，她每在當地非物質文化遺產館進行織布技藝展示，並組織當地婦女進行織布技藝培訓。
46歲的趙誌清坐在山西長治襄垣縣古韓鎮北裏信村的家中，在燈光下穿梭織布。
當地的老粗布製作企業將棉花紡成線，按圖形排線後，交由農戶織布。農戶將織好的布送去企業，工人們再做裁剪、軋邊、繡花等工藝後，老粗布便可對外銷售，由於手工老粗布的優良特性，盡管價格是機織布的兩倍多，卻遠銷各地，極受歡迎。
“以前送了孩子有些農活，除了農活，就打麻將。”趙誌清，“我培訓完襄子老粗布織布，現在一個時能織一米布，一米布能掙五塊一，一個月能掙1000多塊錢，這是家裏不的收入。”
踩千家門要和人
長弓仍在手，擀氈已難尋
“我要奔向那遠方，帶你回到我的氈房。和我一起放牧牛羊，在草原上縱情歌唱”蒙古民歌對於草原遊牧生活的歌頌中，氈房是盛放美好生活的地方。
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隴中不是牧區，但養羊很普遍。這裏是中國遊牧文明和農耕文明數
做成氈房。土炕和羊毛氈的結合，千年的交匯之地。羊毛氈在這裏被鋪到本身就有農耕到抗上，沒有像草質上那樣充格地隴中早海對羊毛氈的和遊牧融匯的意味。奢華追
“居官二打鐵，三彈羊毛四擀租。˿E;╄E00;E0B;大時代的夢A;E66;6B;D;ᨬAB0;AE0;XB;E00;AF6;_F4;ȂD;D9;▅BFB;�