第九十章 琉璃（1）

  一到琉璃，亦作“瑠璃”，首先就會想到其瑰麗的外表下蘊藏著傳奇的色彩，琉璃擁有多種多樣的顏色，在古時候人們也稱它為“五色石”，是中國漢族傳統手工藝品之一，也是玻璃的古稱，由於古時民間很難得到，所以當時人們把琉璃甚至看成比玉器還要珍貴，但是如今似乎很少有人提到。


  《史記》載，陶朱公（範蠡）晚年隱居，潛心燒製琉璃，以此為樂，他的真金琉璃盆，在民間被奉為聚寶盆，他為官時手執的牙笏，演變成財神手中的如意，其歲末返利給客戶的做法，到今成為“利市”習俗。


  古法琉璃也因此被稱為財神信物，具有“招財”之功，佛教傳到中國後，奉琉璃為至寶。經書中這樣寫道：“願我來世，得菩提時，身如琉璃，內外明澈、淨無瑕穢。”古法琉璃因此成為佛家七寶之冠，為消病避邪之靈物。


  相傳西施淚別範蠡時淒切的淚花滴落於胸前的信物“蠡”上，這鑄劍時的堅貞之物，也為之動情。“流蠡”之稱，由此而來。


  琉璃之美，存於光影遊戲之間，流於人物靈犀之巔。影有影意，卻令光愈加曼妙；人有人情，卻使物更具靈性；鑄舍刻意，玉竟得氣息之趣；琢舍繁複，器竟現悠然之樂。和諧之美，是謂大美。取舍之意，是謂大得。


  琉璃雕件內常見或大或、或浮或沉的氣泡，而這些氣泡是琉璃生命的特征。這些氣泡遊走於晶瑩剔透的水晶之中，漂浮於柔情似水的顏色帶之間。


  是快意灑脫，是情意綿綿，還是浩然氣魄，琉璃在訴，我們在傾聽，這也使得藝術裝飾中的帶色琉璃器皿更顯別具一格。


  琉璃采用脫蠟鑄造法創作，設計完圖紙的第一道工序，就是進行泥模雕刻。精湛的雕刻工藝，或精致生動，或粗曠大氣，為後續的工藝，奠定堅實的基礎。


  琉璃擁有非常豐富飽滿的色澤，這也是與普通水晶的不同之處。各種顏色的流動、交融，訴著不同的故事。紅：是傳統特有的喜慶味道；黃：是皇親貴族的華麗轉身；藍和綠是回歸質樸的從容跳躍，是高貴閑適的別樣情懷。


  琉璃之淨難掩其與生俱來的貴族之氣，高潔的氣質背後蘊藏著富貴吉祥的深邃靈意。猶如水中錦鯉，靈動斑斕，生動而不生澀。富貴於內，吉祥於身，呼之欲出。


  綠色琉璃：保平安代表和平、生命和幸福；有益於與人建立良好關係，可加強勇氣，並溶化他人蓄意的排斥。具有強大的淨化功能，適合經常出差和喜歡旅遊的人。


  琥珀色琉璃：宜催財，是權力和財富的象征，代表明亮、溫和與創新；能助人投射出權威的能量，加強人的果斷力，對事業的騰飛有很大的作用。適合正在努力奮鬥、渴望成功的人。


  紫色琉璃：可催情，提高智商與情商。代表高貴、典雅和進步；有利於改善自己的現有狀態，增強自信心。有壓抑人的欲念的功能，舒緩心情，可幫助愛情和事業的成功，可作為定情或慶功之用。


  藍色琉璃：可聚福，能給人帶來幸運，代表清新、寧靜與舒適;能減少壓力，平穩情緒，能提高自己的人緣，結交到更多的朋友，適合所有需要好運氣的人。


  透明（白）色琉璃：宜於護身護宅，加強活力與生命力，保持樂觀向上的心態，代表純潔、清爽與輕快；辟邪擋煞，能消除周身環境的負麵影響，減少對身體的傷害，保持愉悅的心態，是能給生活帶來幸福的快樂之源。


  琉璃是一種中國古法材料，它已有466年的曆史，自古以來一直是皇室專用，對使用者有極其嚴格的等級要求，所以民間很少見。到了明代已基本失傳，隻在傳與神怪裏有記載。看過《西遊記》的朋友應該有印象，《西遊記》中的沙僧就是因為打破一個琉璃盞而被貶下庭的。


  琉璃因其“火裏來，水裏去”的工藝特點，佛教認為琉璃是千年修行的境界化身。在所有典故中，都將“形神如琉璃”視為是佛家修養的最高境界。


  擺放或佩帶琉璃可得三種福緣


  祛病：修行之人認為琉璃乃藥師佛的化身，能消病驅邪，使人獲得健康之福緣。


  堅韌：因燒製繁難，佛教認為琉璃能使人感受提煉真理之艱難，而獲堅韌之力量。


  靈感：色彩絢麗、變幻瑰美，給人以藝術的美感和想象空間，給人靈感和智慧。


  中國琉璃是古代漢文化與現代藝術的完美結合，其流光溢彩、變幻瑰麗，是東方人的精致、細膩、含蓄體現，是思想情感與藝術的融會。


  琉璃，琉璃亦作“瑠璃”是用各種顏色（顏色是由各種稀有金屬形成）的人造水晶（含4%的二氧化鉛）為原料，是在1000多度的高溫下燒製而成的。其色彩流雲漓彩；其品質晶瑩剔透、光彩奪目。


  琉璃生產最早的文字記載可以追溯到唐代。唐代李亢在《獨異誌》中有這樣的記載：開元間，有長安販夫王二狗者，嚐往返淄郡販絲，微利也。


  一日，孤館遇盜，財物盡失。二狗歎曰：不助我。遂懸梁欲自盡。冥冥中見一老者，錦衣玉帶，頭戴朝冠，身穿紅袍，白臉長須，溫文爾雅，左手“如意”，右手“元寶”，高祖賜封財帛星君李相公是也。星君曰：“爾當大富貴，豈可輕生！不聞淄州出琉璃乎？”又舍元寶一枚，乃去。二狗遂販琉璃，成長安首富。又感念星君所賜，易名元寶。


  中國琉璃是古代傳統文化與現代藝術的完美結合，其流光溢彩、變幻瑰麗，是東方人的精致、細膩、含蓄體現，是思想情感與藝術的融會。琉璃內，或大或、或浮或沉的氣泡，是琉璃生命的特征。這些氣泡遊走於晶瑩剔透的水晶之中，漂浮於柔情似水的顏色帶之間。


  是快意灑脫，是情意綿綿，還是浩然氣魄，琉璃在訴，我們在傾聽。不過即使是明代很殘缺的工藝依然是受到品級的保護，當時的琉璃已經很不通透，所以被稱為藥玉。《明製》載：皇帝頒賜給狀元的佩飾就是藥玉，四品以上才有配有。


  清代乾隆琉璃料器代表了中國古代玻璃製作最高水平，持續近三千年的中國古代玻璃在清代乾隆時期，發生了裏程碑式的飛躍和質的革命性變化，其達到的精美程度和藝術水準與當時創造的瓷器、銅器、玉器的藝術成就並駕齊驅。其集熔鑄、雕刻、麽研和冷熱加工技藝於一身，是袖珍濃縮型藝術瑰寶，甚至成為一個獨立的藝術品種。


  因此，清代乾隆琉璃料器精品，成為高檔次收藏家爭相追逐進藏的對象。清代乾隆之後，琉璃料器開始衰落，至今再沒超越。


  下圖便是編有幸見到的琉璃原石，呈不規則形，造型輕巧，質佳，表麵亞光。色彩絢麗、變幻瑰美，給人以藝術的美感和想象空間，給人靈感和智慧。


  給人以滋潤柔和之感，是沒有經過加工雕琢的原料，具有很大的設想、設計和創作空間。可貴之處就在於可塑性高，極具收藏價值！

  知道琉璃的人其實很多，尤其在古代，琉璃作為一種特殊的材質，和杏黃色、龍紋一樣，同屬王族專用。最早隻有真正的王族才能使用琉璃製品，琉璃的製造工藝也為王室工匠所掌控。


  由於琉璃的發現者，也就是範蠡的原因，在先民眼中，人們認為琉璃和水晶一樣，具有記憶與傳承功能，更重要的是，琉璃可以保佑擁有者“居家則致千金、居官則至卿相”。


  古代中國對琉璃珠的稱呼有很多種：繆琳、琅軒、琉琳、玻黎、硝子、罐玉、藥玉等，而中國人做玻璃的曆史，雖要晚於西亞地區，卻最晚也在西周年間就開始：河南洛陽與陝西寶雞的西周墓葬裏，就出土過玻璃珠與玻璃管。春秋戰國年間的各地墓葬裏，玻璃製品也更多更豐富，不單有玻璃珠這樣的物件，還以“模壓”“纏絲”等技術，製出各種玻璃製品的首飾。


  漢朝的墓葬更出土了玻璃碗與平板玻璃，全是百分百的“中國製造”。


  到戰國至兩漢時期，中國的玻璃製造技術有了很大的進步，這時期的鉛鋇玻璃，其色澤、透明度都近似於玉，所以有人古人是在仿製玉器，其實是那時候工藝還不成熟，玻璃因為燒製溫度低，有大量氣泡，且含有鋇，因而透明度不高，很像不透明玉。


  這種不透明不可能是古人故意為之，因為清朝時期西方的透明玻璃傳到我國就大受人們喜愛。


  在先秦時代就比較發達了，各種器物玲琅滿目，有些戰國時的玻璃杯製品被考古出土與現在玻璃製品不分伯仲，國家定為不允許出國類特級文物，中國自有的玻璃生產工藝直到隋朝都有存在，隻是在隋唐戰亂中大批匠人的消失，以及後來被唐宋興盛起來的更為實用華美的瓷器取代，玻璃製品從此被邊緣化，眾化，技藝流失退化了越來越弱，魏征都在書中感歎唐朝中國玻璃的衰落。


  有著同樣命運的還有中國漆器的衰落，同樣是因為瓷器的興盛，其技藝與原材料當時中國壟斷獨有，方便大量製造，造型美觀，解釋耐用，是外銷世界的高精尖奢侈品產品。


  到清康熙年間，朝廷詔令內務府造辦處設立一個琉璃(此處指玻璃)工廠，專為宮廷燒製琉璃製品。但當時已有一個燒造釉陶磚瓦的窯場，專門燒造用於建築的琉璃磚、琉璃瓦，而這個窯場一直就叫“琉璃廠”。


  因此，為了避免名稱上的混亂，這個新設的琉璃工廠就被定名為“玻璃廠”，其所出製品則一律以玻璃名之，以與建築用琉璃相區別。但這種區別也僅限於朝廷，在民間仍然多名並存，難以統一。


  在古代普通人是沒有權利用這種東西的，一般“琉璃”這種東西都是應用於宮廷的飾品和皇帝的碗筷等，清朝皇室內有“琉璃廠”。一旦逾矩便要殺頭。古代的玻璃之所以沒有大量應用於各個方麵，主要還是因為製造技術落後，普通玻璃在冬倒入熱水就會炸裂，沒有很好的性能。