第1399章 無樓台相公 吳中四傑

  寇準平時喜歡聽歌，酒餘茶後經常叫一些歌女唱歌排憂解悶。有一次，一個妙齡歌女來相府清唱，寇準見她麵目姣好，聽她歌聲圓潤，一時興起，就賞她一匹綾緞。想不到歌女還嫌賞賜少，一臉的不高興。


  當時寇準身邊有一個出身寒門的侍妾，名叫蒨桃，她見到這個情形很氣憤，事後就寫了一首小詩《呈寇公》：“一曲清歌一束綾，美人猶自意嫌輕。不知織女熒窗下，幾度拋梭織得成！”


  寇準讀了蒨桃的詩，很是感動。默默想道：蒨桃詩說的對，這一匹一匹的綾緞，都來之不易，隨心所欲揮霍是不應該的，就堅決改了，從此以後一直保持勤儉樸素的美德。


  後來與寇準交好的處士魏野，他作詩稱讚寇準：“有官居鼎鼐，無地起樓台。”


  “無樓台相公”的美號就這樣叫開了。


  ······

  後來的寇準逝世之後，雷州人民護送寇準靈樞北上，至雷州一渡口時，突然狂風大作，驟雨滂沱，大家無法北上，隻好停下來，為了防止棺木被雨水衝走，大家就在靈柩前插上枯竹。第二天，等到雨過天晴的時候，護棺之竹竟然長出新芽。後人為了悼念這位賢相，遂把此渡命名為“寇竹渡”，至今地名尚存。


  關帝靈簽第八十一簽就是“寇公任雷陽”，這是寇準在雷州任職的典故。此簽的意思是被人欺淩，暫時耐守，自可昭雪。


  宋仁宗為寇準平反後，雷州人民“悼其屈，而哀其忠”，把寇準的住所改為寇公祠。


  如今的寇公祠內，仍陳列著皇帝因寇準而下的一道道詔製。


  ······

  曆史上的名人對寇準的評價十分高。


  範仲淹對其評價說：寇萊公澶淵之役，而能左右天子，不動如山，天下謂之大忠。


  北宋的王安石也對寇準充滿了讚譽：歡盟從此至今日，丞相萊公功第一。


  司馬光也在《資治通鑒》上麵寫道：近世寇萊公豪侈冠一時，然以功業大，人莫之非，子孫習其家風，今多窮困。


  扶蘇將寇準降生出去，他打算平定西域三十國之後，就讓寇準去治理。


  然後開辟航道，徹底將西域三十國納入中華的土地。


  接著，扶蘇再次召喚到。


  隨著扶蘇的動作，一張張召喚卡再次出現在扶蘇的麵前。


  扶蘇再次從裏麵抽出了一張。


  隨著扶蘇的動作，一張召喚卡再次出現在扶蘇的麵前。


  扶蘇怎麽也沒有想到，時隔這麽多年，他終於再次抽出了一張“親朋好友”召喚卡。


  這親朋好友召喚卡，他已經五六年沒有見到過了。


  想念的很啊。


  親朋好友召喚卡屬於人物召喚卡的一種，但是可以得到的幾率非常小。


  扶蘇兩眼淚汪汪的，頗有一種“老鄉見老鄉”的衝動。


  召喚卡的上麵，大大地寫著四個大字——吳中四傑！

  這個可能有人不知道，但是說出來這個四個人的名字，相信不知道的很少。


  基本上都是名人。


  吳中四士指張若虛、賀知章、張旭和包融。


  這裏麵張旭的地位可能最高，因為這家夥可是被封為了“聖”的存在。


  張旭那是大名鼎鼎的“草聖”。


  草聖都知道吧，就是那個喝醉了酒，書寫狂草，寫的自己都不認識的牛人！


  張旭是唐朝吳縣人，開元、天寶時在世，曾任常熟縣尉，金吾長史。


  以草書著名，與李白詩歌，裴旻劍舞，稱為“三絕”。詩亦別具一格，以七絕見長，與李白、賀知章等人共列飲中八仙之一。與賀知章、張若虛、包融號稱“吳中四士”。書法與懷素齊名。


  性好酒，據《舊唐書》的記載，每醉後號呼狂走，索筆揮灑，時稱張顛，被後世尊稱為“草聖”。


  張旭的書法，始化於張芝、二王一路，以草書成就最高。


  他自己以繼承“二王”傳統為自豪，字字有法，另一方麵又效法張芝草書之藝，創造出瀟灑磊落，變幻莫測的狂草來，其狀驚世駭俗。


  相傳他見公主與擔夫爭道，又聞鼓吹而得筆法之意；在河南鄴縣時愛看公孫大娘舞西河劍器，並因此而得草書之神。


  顏真卿曾兩度辭官向他請教筆法。


  張旭是一位純粹的藝術家，他把滿腔情感傾注在點畫之間，旁若無人，如醉如癡，如癲如狂。


  韓愈《送高閑上人序》中讚之：“喜怒、窘窮、憂悲、愉佚、怨恨、思慕、酣醉、無聊、不平，有動於心，必於草書焉發之。觀於物，見山水崖穀、鳥獸蟲魚、草木之花實、日月列星、風雨水火、雷霆霹靂、歌舞戰鬥、天地事物之變，可喜可愕，一寓於書，故旭之書，變動猶鬼神，不可端倪，以此終其身而名後世。”..