第1088章 楊玉環死亡之謎 霓裳羽衣曲

  然，關於楊貴妃，還有一個圍繞千古的謎團。


  那就是“楊貴妃之死”。


  楊貴妃是否死亡，成了東方一個千古未解之謎。


  有的人說死了，有的人說沒有死，眾說紛紜。


  其中一種說法就是“馬嵬坡之死”。


  天寶十四載，範陽、平盧、河東三鎮節度使安祿山以清君側，反楊國忠為名起兵叛亂，兵鋒直指長安。


  次年，唐玄宗帶著楊貴妃與楊國忠逃往蜀中，途經馬嵬驛時，陳玄禮為首的隨駕禁軍軍士，一致要求處死楊國忠跟楊貴妃，隨即嘩變，亂刀殺死了楊國忠。


  唐玄宗言國忠亂朝當誅，然貴妃無罪，本欲赦免，無奈禁軍士兵皆認為貴妃乃禍國紅顏，安史之亂乃因貴妃而起，不誅難慰軍心、難振士氣，繼續包圍皇帝。


  唐玄宗接受高力士的勸言，為求自保，不得已之下，賜死了楊貴妃。


  最終楊貴妃被賜白綾一條，縊死在佛堂的梨樹下，時年三十八歲。


  白居易的《長恨歌》中寫道：“六軍不發無奈何，宛轉蛾眉馬前死”之典故。


  玄宗在安史之亂平定後回宮，曾派人去尋找楊貴妃的遺體，但未尋得。


  還有一種說法，說楊貴妃並不是被縊死，而是吞金而死。


  這種說法僅見於劉禹錫所用的《馬嵬行》一詩。


  劉禹錫曾寫道：“綠野扶風道，黃塵馬嵬行，路邊楊貴人，墳高三四尺。乃問裏中兒，皆言幸蜀時，軍家誅佞幸，天子舍妖姬。群吏伏門屏，貴人牽帝衣，低回轉美目，風日為天暉。貴人飲金屑，倏忽舜英暮。平生服杏丹，顏色真如故。”


  從這首詩來看，楊貴妃是吞金而死的。


  陳寅恪先生曾對這種說法頗感稀奇，並在《元白詩箋證稿》中作了考證。


  陳氏懷疑劉詩“貴人飲金屑”之語，是得自“裏兒中”，故而才與眾說有異。


  然而，陳氏並不排除楊貴妃在被縊死之前，也有可能吞過金，所以“裏兒中”才傳得此說。


  還有人認為，楊貴妃並未死於馬嵬驛，而是流落於民間。俞平伯先生在《論詩詞曲雜著》中對白居易的《長恨歌》和陳鴻的《長恨歌傳》作了考證。


  他認為白居易的《長恨歌》、陳鴻的《長恨歌傳》之本意，蓋另有所長。


  如果以“長恨”為篇名，寫至馬嵬已足夠了，何必還要在後麵假設臨邛道士和玉妃太真呢？

  職是之由，俞先生認為，楊貴妃並未死於馬嵬驛。


  當時六軍嘩變，貴妃被劫，釵鈿委地，詩中明言唐玄宗“救不得”，所以正史所載的賜死之詔旨，當時決不會有。


  陳鴻的《長恨歌傳》所言“使人牽之而去”，是說楊貴妃被使者牽去藏匿遠地了。


  白居易《長恨歌》說唐玄宗回鑾後要為楊貴妃改葬，結果是“馬嵬坡下泥中土，不見玉顏空死處”，連屍骨都找不到，這就更證實貴妃未死於馬嵬驛。


  值得注意的是，陳鴻作《長恨歌傳》時，唯恐後人不明，特為點出：“世所知者有《玄宗本紀》在。”


  而“世所不聞”者，今傳有《長恨歌》，正是暗示楊貴妃並未死。


  既然楊貴妃沒有死，那麽楊貴妃究竟去了哪裏？


  有一種說法是楊貴妃逃亡扶桑。


  在扶桑的民間和學術界有這樣一種看法，當時，在馬嵬驛被縊死的，乃是一個侍女。禁軍將領陳玄禮惜貴妃貌美，不忍殺之，遂與高力士謀，以侍女代死。


  楊貴妃則由陳玄禮的親信護送南逃，行至現上海附近揚帆出海，飄至扶桑久穀町久津，並在扶桑終其天年。


  扶桑曆史學家邦光史郎在《扶桑史趣事集》中還若有其事地說：楊貴妃死後就葬在勻津的二尊院。至今當地還保存有相傳為楊貴妃墓的一座五輪塔。在久津二尊院裏還供奉著釋迦牟尼和阿彌陀佛兩座立像，傳說是唐玄宗為了安慰楊貴妃而特意送到扶桑來的，現已被扶桑列為重點保護文物。


  ······

  各種說法眾說紛紜，有的是猜測，有的還拿出了曆史材料證明自己的觀點。


  所以究竟哪一個是真的，沒有人清楚。


  事件越來越久遠，真相也越來越遙遠。


  ······

  曉情看著手裏的召喚卡片，然後將其交給扶蘇。


  扶蘇接過來，直接將手裏的召喚卡片捏碎。


  隨著扶蘇的動作，一道光幕再次浮現在眾人的麵前。


  楊貴妃擅長舞曲，特別是一首《霓裳羽衣曲》，讓唐玄宗簡直是驚為天人。


  所謂“漁陽顰鼓動地來，驚破霓裳羽衣曲”。


  這一首霓裳羽衣曲，真的讓人如墜仙境！……

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