第701章 平原君趙勝 一劍二弓三道四拳

  第二天清早，扶蘇將哼哈二將留了下來，然後帶著李逵，和諸女離開了公子府。


  為什麽要將哼哈二將留下？

  因為整個東郡城的高手幾乎讓扶蘇給調遣走了。


  所以需要有人保護西施等女。


  宇文成都雖然強，但是一個不小心中了調虎離山之計，就有些悲催了。


  所以扶蘇將哼哈二將留下來，就是為了防止不測。


  而且典韋和許褚兩個人都十分地強，兩個人聯合起來，甚至比宇文成都還要強上一絲，怎麽說典韋也三國排名第三的人物。


  ······

  扶蘇根據諦聽組織傳來的消息，一路向著趙國的方向而去。


  不錯，現在的延年益壽丹，恰好在趙國。


  因為衛莊的阻擋，鬼窟三狼沒有逃出趙國。


  如果讓鬼窟三狼討回楚國，想要再找回他們就難了。


  所以一時之間，風起雲湧，整個天下都向著趙國雲集而去。


  趙王更是欣喜若狂。


  延年益壽丹既然來到了我趙國，那就說明我有資格享受這延年益壽丹，說明天命在我。


  趙王心裏那叫興奮啊。


  急忙叫來大臣商議，怎麽才能得到這延年益壽丹。


  為了保險，趙王派出了戰神李牧和平原君趙勝，一定要得到延年益壽丹。


  趙王想的很明白，吃丹藥，即使自己不吃，也可以高價賣給別人，幾個城池，絕對是輕而易舉的事情。


  所以延年益壽丹，自己勢在必得。


  在趙王的心裏，寶物當然是有德者居之，而自己就是那個有德之士。


  李牧接到趙王的命令，立刻在趙國境內設置層層關卡，一定要將鬼窟三狼給找出來，同時，密切注視著江湖人士的動靜。


  這一次，一定要將延年益壽丹留在趙國。


  李牧是一個忠心耿耿的人，對於趙王的命令，他會毫不猶豫地執行。


  孟子曾經有句話：“生，我所欲也；義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也”。


  而對於李牧來說：“生，我所欲也，忠，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取忠者也”。


  李牧是個將“忠誠”看的比自己生命還要重要的人。


  也正因為如此，在後來的離間計中，李牧被趙王賜死而沒有任何的抵抗。


  ······

  平原君趙勝得到趙王的命令之後，將派遣出去的幾個得力助手招了回來。


  平原君的得利助手有五個人，其中四明一暗。


  四明為：一劍二弓三道四拳。


  一劍為絕世劍客澹台鏡，手持一柄好像鏡子一般的青銅劍，揮灑時會有劍光在劍身迸發而出，更為關鍵的是，這青銅劍好像有靈性一般，專照人的眼睛。


  隨意澹台鏡的青銅劍被人尊稱為——明鏡劍。


  而澹台鏡，也成為中原一名相當當的人物。


  因為年輕的時候受過平原君趙勝的恩惠，所以後來成為澹台鏡的貼身侍衛。


  是四人之中的最強者。


  二弓為神箭手養軻，手裏有一件家傳的神功——神翼弓，傳說之中乃是由養軻的祖先——養由基流傳下來的。


  養由基，可以說是華夏的第一位有名有姓，有記錄的箭神。


  當然，箭神後羿除外，後羿屬於神話故事，天上十日，羿射九日，太扯了。


  養由基是楚國人，養軻也是楚國人，但是沒有人規定楚國人不能為趙國效力。


  趙國的戰神廉頗在後期還曾經去了魏國，最後更是在楚國養老。


  而吳起，更是在多個國家效力。


  人才是不分國界的。


  他們心裏有自己的抱負。


  ······

  傳聞之中，養由基擅射，能夠在百步之外射穿作標記的柳葉，箭無虛發，被人讚揚。


  而且，養由基曾經一箭射穿七層鎧甲，要知道古代的鎧甲，可不存在偷工減料這一說。


  都是實打實的軍用鎧甲，從這裏也可以看出養由基的臂力之強，箭法之強。


  《戰國策·西周策》中記載：“楚有養由基者，善射，去柳葉百步而射之，百發百中。”


  而且百發百中、百步穿楊都出自養由基的身上。


  養由基箭術超群，被人稱為“養一箭”，一箭就足以致勝，也可以說明其本事強大。


  而這個養軻，正是養由基的子孫，修煉的也是養由基創立的箭術——百箭唯一箭法。


  意思是別人一百箭，也不如自己一箭。


  顯示了無可匹敵的自信和強大。


  一道乃是為道家人宗的棄徒——李道基，精通道家的絕學——逍遙劍法。


  是道家的天才人物。


  但是可惜的是誤入歧途，認為劍法比心性重要，一味地追求絕世的劍法，卻忽略了最本質的內心。


  雖然是個極為強大的劍客，但是因為不修內心，所以被逐出了人宗。..

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