第一百二十八章止戰非攻
第一百二十八章止戰非攻
“我們還是請宋國使臣墨先生我本王解釋，列國之交吧！”
越王並不對白公勝的話作點評，直接就點名墨翟，其實白公勝雖然說得有理，可他卻講得不合適宜。
墨翟並不受伯焉與白公勝的論斷影響，而是站起身來，走出桌席，對著越王揖道：“今日有幸參加越國蓮花公主生辰之宴，墨某代表宋國帶來宋候友善之心。
今日越王有興與列國公子一同討論列國之交，體現王上對大周列國尊重之心，也是越地百姓渴望安穩度日之願，是越國之福，也是列國之福。”
王禪看著墨翟如此正式，心裏也是咯噔一下。
知道墨翟不論走到那裏，都不會忘了他止戰非攻兼愛之思。
所以此次來越，有如此好的機會，他當不會錯過宣揚推崇之意。
可是王禪卻此時卻並沒有墨翟滿腹的仁受之心，所以到覺得墨翟有些迂腐。
而且還將勞而無獲，治國之思，仁愛之道，若是對牛彈琴，自然不會有好的結果了。
王禪當然知道這一次除了蓮花公主生辰，還主要是招婿結交列國。
而今日之宴，若不說明，怕是大家都忘了過此生辰的主角是誰。
因為自一開場就是越王在尋求一種越國稱霸的合理理由。
想用此來引出得意之人。
所以王禪也隻能一聲歎息咽肚裏，畢竟現在他隻是一個看守的護衛而已，連嘲諷之聲都不能發出。
“在下行走列國，也有些時日，說來慚愧，本人尚學薄而行淺，隻能依個人之見淺淡幾點。
列國說國，其實非國。
大周天下皆是大周之臣民，分封諸侯也隻是替天子盡安民撫民之責。
所以諸侯列國，該嚴守大周天子本意，以民為本，以民生為基。
列國之交，有若君子之交，互有敬意，而無彼此。
權貴貧踐皆是天下蒼生，無所謂高下，無所謂尊榮。
在下提倡列國之交，重在非攻，彼不攻己，己不攻人，和睦相處，才是天下蒼生之福。
非攻之重，重在於識己識彼，列國之交，有如知己知彼，相交於心，而棄於利，相交於眾而棄於私。
非攻必嚴守君子之道，大周之禮。
如同車行馬路，各行其是，相互禮讓，縱有嫌隙，也能讓列國共存於天下。”
墨翟說完，巡視眾人一番，見眾人皆傾聽，也就繼續說道：“列國雖然秉持非攻，卻也並非沒有嫌隙。
若有嫌隙，該以履行止戰之思。
戰者，國之存亡，而民之災也。
國存為民，民若有災，戰有何益。
若大周列國為戰而戰，卻無所增益，大周天下也不會因為列國之爭而興盛，隻會因此而衰落。
戰無利於大周列國，無益於天下百姓。
今日為一利而戰，或許明日此利不存，戰而非也。
正所謂官無常貴，民無常賤。
輔君之臣力勸當國之君，非攻止戰，休養生息。”
墨翟此理也深得王禪領會，但凡一身大才之人隻會以一國為基，而墨翟的論斷卻是以在下蒼生為主，以大周天下為基，列國諸侯隻是代大周天子行安民撫民之責。
而列國相爭，無益於天下，也無益於大周百姓，既不會讓大周天下有所增益，反而會因內禍而讓百姓流離。
眼界之廣，格局之大，也讓王禪自歎不如。
若說賢，該如墨翟一般，不以己身度人，不以一國諸侯而得意一時，誌懷天下蒼生，止戰非攻，讓天下百姓免於戰亂之苦，而享受天道地道之福。
這該是一個理想的狀態，也該是一國之最佳的追求。
如此一言，到讓一眾人等十分慚愧，大家都靜靜聽著。
而王禪也是第一次聽墨翟如此高談闊論自己的觀點。
王禪雖有不解，可卻十分佩服。
於王禪而言至少墨翟的品質如蒼山白雪，純潔無暇，不帶一點個人私利。
墨翟見越王勾踐也在沉思，所以又接著講道：“一國之求，不外乎饑者得食，寒者得衣，而勞者得息。
民與民交，有如父兄姐妹，兼受而博，就不會有持強淩弱，富貴與貧苦之分。
天地大道，生萬物，而萬物無別，又可來貴賤之分。
兼愛得之天道，施為人道，合道之行，必得天佑。
列國之交亦然。
得道者得天助，不得道自受天遣。
此一時，而彼一時。
今日富貴滿堂，非彼時也富貴常在。
天無常態唯道衡之。
人無常貴，唯兼愛存之。
君與臣交，是為國也，臣與民交，亦為國也，民與民交亦為國也。
故君臣有義，臣民有禮，民民有製，是為博而兼之，相交有愛，而無利所求。
若能如此，天下太平，祥和如初。
尚賢而禮，尚同節用。
君若兼愛臣民，臣民自然兼愛君王。
列國之交，以民為重，而民無區別。
大周天下皆大周之民，並無區別。
越國之地，自該廣開國門，迎列國之民，尚賢兼愛，民自趨之。
禮崩樂壞，民必棄之。
一國無民，國之不國。”
墨翟最後還是給間接給越王一些建議，這一點王禪非常讚同。
越國雖然偏居一偶，可若要真的強大，必然廣開國門，招賢攬士。
有民才有國，這是一個常態。
王禪自來越都，一直覺得越都四周人煙稀零，若說要圖強，怕也難。
若說要與吳國對抗，那有什麽可以做為基礎的。
連百姓都沒有，想征伐自然得有兵，百姓調零，又何苦征兵，無兵則沒有保障。
更不可持續。
吳國在伍子胥治下，以民為本，遍修水利，與列國通商往來。
進出吳都並不嚴查，而且還尚待外來民眾，若願意在吳國生活，還會提供田地房舍。
再加上這些年吳國興盛，許多北方戰亂流離之民，都願來吳國安居，這也是吳國強盛之本。
而吳王闔閭自己也十分節儉，對王族要求一樣，正合了墨翟節用的思想。
墨翟說完，再次一揖，緩緩走了下去。
越王及一眾大臣都在深思，大家都看著越王，不敢言語。
“好，好好好，墨先生之論十分精彩！
今日本王能聽墨先生一言，真勝讀十年之書。
墨先生胸懷天下蒼生，以大周天下為基，不以己為本，實讓本王佩服。
若說本王所見之賢人，大都與一列國為謀，卻從來也未有先生如此高見。
先生之語讓本王想起吳之季禮，魯之孔聖。
也隻有心懷天下，崇禮尚賢，才能有先生如此胸懷。
先生以一己之力，為天下蒼生謀福思利之心，讓本王十分慚愧。
先生摒棄地域之見，禮賢下士之舉，迎列國百姓安居於越，於越國有利無害。
實是忠言良方，越國山川秀麗，卻人煙稀薄，不知者還以為越國君王無禮賢之心。
實則本王招賢之心若久旱而渴。
自明日起，越國廣開國門，對於流離失所者，由內務統一安排田地，讓這些百姓有安居之所，減賦輕稅，利於各國通商。
自明日起以本王我本，節製用度，凡越國王族，一應用度減半，王公貴族，一應用度三去其一。
本王自明日素食一月以恤越國百姓之苦，迎列國百姓安居。”
越王一語也是震憾全場，就連王禪都有些刮目相看。
越王雖然傲慢，卻並非不知不義而不知禮，而聽不進賢臣之語。
剛才墨翟一說，越王就從中體會到墨翟所言的好處。
越國若減賦輕稅，列國商人必然蜂湧而至，自然可以為越國民富打下基礎。
而北方列國紛爭，百姓流離，若越國大開國門，這些百姓也都想遠離戰火，自然來越。
若越國再安撫流民，供之與田，安之與舍，何愁國之不強，民之不富也。
而且越王勾踐在這一刻就已以身作責，施下號令，雖然一些權貴不滿，可越王食素一月，王族用度減半，如此力度，也讓越國權貴不敢違令。
前幾日王禪一直覺得越王勾踐，其人雖然胸有大誌，可卻難容於人。
可現在看來，對於墨翟卻是十分推崇，這讓王禪也是有些妒意。
越王勾踐隻因王禪之智過人，而王禪又是楚人，就已斷定王禪必為楚用，而不利於越。
可墨翟呢雖然是宋國使臣，卻從來也不提宋國之利，反而以天下為己任，與王禪相比，確實要比王禪高一些。
或許這就是王禪與墨翟的區別，也是最後兩人成就不一樣的地方。
墨翟雖然胸懷天下，可以成為一代賢人，但卻與列國利益相駁，正是人心難測，如此理念，注定難與實施。
而王禪誌在天下一統，難免手段有些低劣。
所以注定兩人觀念是對立的，可好在兩人都有容人之心，並不相駁。
越王說完，坐在下麵的文種才帶頭鼓掌，這也是對越王勾踐如此大度，禮賢之心的讚揚。
同時也是對墨翟的肯定。
可坐在百官之首範蠡則有些勉強。
範蠡之思是征伐，是在戰場上表現其兵法韜略。
若是列國止戰非攻再加上兼愛節用，那範蠡大可不必當什麽將軍了，直接去行走列國做個商販，反而成就會更高一些。
而因為施子就坐在對麵的原故，範蠡一整晚上都有些神不守舍。
王禪一死，說起來於範蠡是少了一個情敵，可看著施子憂慮的臉，範蠡卻如何也高興不起來。
越王適時的一揮大手，大殿之內再次安靜下來。
“今日之宴本王十分開心，剛才本王也答應過眾位列國公子，若是賢才之人，本王自然求賢若渴，今日得聞墨先生高論，讓本王眼界大開。
現在本王宣布，招墨先生為越國蓮花公主之婿。”
越王說完，站起身來，高舉酒樽，大殿之內眾人也同身而起，共同舉樽。
為越王招得良賢而賀。