第一千一百二十六章前因後果
第一千一百二十六章前因後果
此時大家都顯得十分嚴肅的看著王禪，也明白其中的道義，好的東西傳與了心惡之人，那麼就會成就惡業，其實與道義無關。
而且同樣的事情每個人所悟又完全不一樣，聖人老子之所以悟得天道，自也有一套悟道之理，卻非像孔老夫子一樣，欲圖廣招門徒傳之以教，就是因為此故。
更何況看似簡單的道法深則含著天地之間無窮無盡的道義，人人皆可以得道，人人皆可以成為聖人，可並非人人都能成為聖人，一切除了機緣之外，還要遇到對的人。
而且悟道之要就是要摒棄名利，為無為，仁不仁，世人又有幾人能真正不受世俗名利影響，而真正回歸本心呢？
「其實這件事從一開始本公子就在謀算，第一次與陰陽真人在晉陽城西比試之時，那時他們讓本公子見識到了天玄之氣的變幻無窮，也是本公子第一次接觸天玄之氣所以深為震驚。
與他們硬拼之後，一部分天玄之氣也留在了本公子體內，本公子通過體內的天罡之氣，慢慢調息最終與之融合，所以修為看起來也越來越深了一些。
而且依此情勢，我與兩人再戰也是不可避免，所以若不能化解融合天玄之氣，那麼我再戰必然會死。
並且紅綠兩位大師身為中行氏門客，自然也不會無所作為，而與我約戰這也是必然之事。
兩位大師受之當年風伯之藝，善五行之術，風火相加威力無比，非是普通修道之人可抗。
縱然本公子天資聰慧，可要同時面對陰陽真人與紅綠大師連番一挑戰，受傷自然是不可避免的。
而若本公子連番受傷，那麼武庚太子與我素有仇怨，他若不趁此機會，那麼我怕他這一輩子也別想報得他所認為的仇怨了。
雖然本公子可以說明芮姬娘娘的歸宿，可他未必會相信，而且此事涉及蝶兒，在下並不想讓人知道其中的秘密。
這些人想來本公子都有能力單獨應付，可從長遠來看，呂子善此時是智氏門客，將來趙氏與智氏之戰不可避免，那麼我最後的對手必然是呂子善。
所以本公子必須有備在前。
而呂子善自然也希望我與陰陽真人，紅綠大師大戰而受傷嚴重，這樣他才可以挑拔武庚來偷襲於我。
只是未曾想呂子善做事到是十分沉穩，我與前四人大戰其實一直都保存著實力，傷確實也是故意為之。
而呂子善竟然用梅香來再次傷害本公子，這一點到讓本公子下定決心，冒此大險。
其實我還未入琴心闖琴內結界之時，就大體明白呂子善遣梅香來的意圖。
既然如此，本公子就只能將計就計，一切依著呂子善的謀算而為。」
王禪把整個事情複述了一遍，其實從一開始王禪就早有意料，而且早有防備，可王禪還是一切依著別人的謀算來行事，那麼他的目的又是什麼呢？
幾人也都疑惑，難道王禪拼到最後成為死人之身，會對他有什麼好處嗎？
大家都不好相問，知道王禪會自解釋，只見王禪喝了一杯酒之後確又說道：「再次與陰陽真人大戰之時，兩人已把他們所學一一展示，所用正是天玄之氣的妙用，而且連續幾次硬拼，他們兄弟的天玄之氣都盡然入了本公子體內，而且本公子也喝了他們精釀百年的老酒，修為提升不少。
經此一戰本公子算是完全弄明白了天玄之氣之變，也把天罡真氣與天玄真氣融二為一，這一點沒有人知道。
所以在與紅綠兩人大戰之時，雖然用拙制巧，但也是兇險異常，兩人的修為甚至比陰陽兩人還要深厚，風火之用也已是爐火純青，稍有不慎就會喪身於他們的風刀火刀之中，此兩種真氣摧人血脈，就如此風與火對萬物的摧損一樣。
若說不是先與陰陽兩真人對戰在前，那麼本公子也不能力敵紅綠兩大師，經此一戰，本公子天玄與天罡之氣更加融合，也可以說得心應手了，對兩種真氣運用自如。
既可發揮天罡真氣的威勢，同時也可以發揮天玄之氣的幻化，讓心劍變得無形無影，無所不在。
可連續兩次大戰，本公子身體的經脈確實也到傷得無法言語，而琴中世界里那個結界，非傷人於形，而是傷人於魂，直接傷了本公子的元神。
直到再與武庚在符局之內大戰之時，本公子其實已是強弩之末了。
梅香不巧於此時出現，也分了本人心智，被武庚太子一掌擊中胸口，而本公子的天罡心劍也擊中了他。
若依當時情形，本公子與他都活不過三日，這就是事實，擺在我與武庚太子面前的事實，可我不一樣，本公子是一心求死，而他則並不想死。
所以他去找了呂子善想靠呂子善為他化解體內的天罡之氣，只是可惜呀，天下事竟然如此之巧，若梅香不出現，或許武庚太子還不會遭此死劫。
武庚太子自作聰明，他覺得我與呂子善都同時喜歡梅香姑娘，所以若是傷害梅香姑娘就可以同時傷害我與呂子善，如此卑鄙無恥的想法也讓他不能不死。
想必他去找了呂子善，呂子善也不會為他化解體內天罡真氣，反而會吸取他的修為，以解心中之怨。」
王禪在與武庚對峙之時十分失望，就是明白呂子善的心思，也知道他為人陰險自私，更受不得別人揭其傷痛，特別是對於梅香姑娘上，若說是一個美貌女子那還算了。
可梅香卻是一個醜陋的姑娘，而呂子善又自負風流瀟洒，自然會覺得喜歡梅香是一個恥辱，可他卻又不得不承認自己喜歡梅香。
武庚自然是犯了呂子善的大忌，所以才會劫數難逃的，而王禪才會因此事而知道武庚此時已是死人了。
幾人一聽，也更加明白，其實王禪非是世人所言的聰明，而是一種智慧，大智若愚的智慧，智慧可稱之為明，只有心靈通透，虛心之人才能明白各人心思的變化，雖然比之聖人知天下還差了一點，可這已經十分難得了。
正所謂明心見性，只有明白自己心，這才能真正了解性，這裡的性也就是本心，而本心是通往大道的唯一途徑，世間萬物皆由道生，也皆含道，都可以悟解，可對於人來說，任何所悟之道都必經由本心才能與道相通。
自然之道在每個人身邊不停重複，可非是所有人都能明此道，就是因為縱然科學如此發達，但所解釋的只是其表非是其本非是其根，所以科學越發達，人就越困惑。
而且就算每個人都知道一些自然之道，和佛學里的一花一世界，一樹一菩提的道理，可卻無法在心裡轉化，世人皆可成佛，可世人又有幾人能成佛呢？
「武庚太子並不愚蠢，他若在符局之內殺了我，那麼他自然也會傷重而亡，縱然不死，而白靈、山山就是他最大的威脅，更何況還有已在世間失蹤的化蝶玄女，他自然不敢得罪於我，而殺我的機會，他自然會留給呂子善了。
呂子善不論什麼欲圖，可只要本公子不死，他就很難實現，他見本公子越戰越強，心裡也有恐懼。
而此時的局勢已並不影響，正是殺死本公子的最好時機。
若本公子一死，他把消息傳與范氏與中行氏，必然會讓兩氏覺得這也是攻擊晉陽城的最後機會，他們都會全力而為，這樣一來不僅范氏與中行氏邯鄲趙氏都會更回慘敗，就算晉陽城也會被攻擊得滿目創傷，正是兩敗俱傷，那得利的自然是智氏了。
而讓呂子善出手，正是本公子所有謀略的最後目的。
天地神靈之氣一分為三，而呂子善所習，正是主生的天元之氣，此氣是三氣之首，不僅變化無窮，而且威力也不可小……
本公子若不能掌握此三氣，那麼將來與呂子善大戰之時，最多會是兩敗俱傷或是兩敗俱亡的結局。
我知道呂子善會親自動手，所以提前與你們安排妥當，就是想得此天元之氣。
果不其然，呂子善用呂陽與呂香引開白靈與山山，而他本覺得十分輕鬆就可以殺了我，可我卻表現出一種十分坦然的態度，讓摸不著頭腦，而且也利用了一些下作的手段，就是用梅香來故意激怒於他，這樣讓他更加絕決，下手也更加殘忍，一掌打在本公子胸口竟然含著十成天元之氣，而本公子自然無法承受，當場經脈盡斷而亡。」
王禪此時把自己的目的說清楚，也解了別人的疑惑，為何他要冒死求生，一切都是為了將來，也是在賭自己對三氣的認知。
並且若是不賭，那麼王禪三日之後也會死，可若是賭了，那麼尚有一線生機。
「公子，你真的太過冒險，世間之人怕無人會有你這樣的想法，以己之身來試天元之氣，就是為求一死，可你為何知道你又能重生呢？」
「我師傅曾經傳教過我，致虛極，守靜篤，萬物並作，吾以觀其復，有生於無，無為虛，有為實，靜為本動為表，所以若能致虛守靜，自然可以觀萬物生長變化，仍至於夫物芸芸，各復歸其根，而根就是道，就是無，就是虛，就是靜。
歸根曰靜，靜曰復命，世間萬物，有命而生，無命而亡，此命皆源於道，死而復命，復命又為生，此仍常理。
故復命常，常既不變之常理，世間萬物皆是依此理生生而不息。
知道此常即是明道，即是明，若不知常則就會妾作凶，行與道相背之事。
知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，久則沒身不殆。
知道常包羅世間萬物此為公，是道之公於天下，於人則為王，王包容天下百姓，王即是百姓之天，天即是道之現，而道則源源流長，不知其源，不知其歸，若人明道，則身死而魂不殆。
世間除了天地，尚有神靈之氣在天地之間運行，而這些氣就是萬物生存的根基，天元之氣主生，生而有命，是為命之本，若本公子不死，又何來生呢，既然不生，自會成死。
只有本公子死了，這股天元之氣才會化死為生，若是對於個活人，這股天元之氣就會成為死氣。
所以本公子得以死，卻又得以生，雖然歷經二日，而本公子的元神魂魄卻已入了元神虛空之中，自由的與三氣慢慢融合，三氣歸一，自可成為天地之間的那一個一，而若能把天地人合一，自然可達抱一歸一之境，歸一之境的關鍵就在於是否能三氣歸一。
其實人之初生，體內皆有此三氣，只是強弱不一而已，人長大之後，這三氣慢慢也都被遺忘了。
所以你們探察到本公子修為全無氣息全力，其實是本公子有意為之，依本公子的修為，有此肉身怕是很難融合三氣，可三氣脫離此身之後，本公子自可在元神虛空之中融合。
人死三氣歸一遠離肉體，而本公子保住元神，這樣自可再回肉體之中，得以重生，也可叫再次初生。
而本公子現在已能融合三氣，將來必不會再怕呂子善的天元之氣了。」
王禪此時已把事情說清，尹鐸與趙毋恤是聽得有如天書一般，可白靈與山山還有扁鵲神醫到是聽得入了神。
「公子，依你所說，到是極簡之理，可如剛才靈兒所言，不入死地不知有生，誰會自尋死路，以死證生呢，所以世人只知生，不知死就是此原故，而普通修道之人亦是如此，生與死合一自然是道，知生不知死，永遠也無法明得大道。」
王禪一聽，也是點了點頭，悟透生死，就叫玄關，而此玄關就像道之門一樣，能悟透生死就是進入道門。
「那公子不是可達聖人境界，天下還能有誰是公子的對手呢？」
「白靈，此點非你所說那麼容易，世人修道，可修一些旁門左道，自然也可悟透一些五行陰陽之術，三氣歸一可視為悟道，一氣三分卻為道之所用，也就是世人常說的道術仙術，術為道之用，所以世間萬物萬靈也含著萬千道術，只是悟得大道之後，可知其本，可觀其復，觀其萬千變化。
聖人之境所謂歸一，非只是三氣歸一，而是天地人歸一，而人就代表著這三氣歸一的神靈之氣，只有自己體內的神靈之氣與天地之間歸為一，才能真正到達到歸一之境，此歸一非彼歸一，說來容易卻也非易事。
當年你之所以可以修得人靈，也是集回三氣之故，你之所用，也是道之術也，是萬物歸復之中的萬千變化。」
（現在大家明白沒有，道是道，術是術，像此書提及最多的遁甲之術，也就是陰符之術，都是道所演化，非要明得大道，只要精於某一方面的術，就可以相通，人之體內一直含著道所生人的三氣，運用任何一種氣都可以與其它萬物的相通，若能相通，自可運用為術，而此書所講馭風，化形，遁土等等皆是此理，大家也可以自行修習，不必懷疑。世間有神通之人大休就是依此理來修的，修行高深，就在於體內的三氣，所以有正道與斜魔歪道之說，其實都是術之變化而已，最後都不離大道。）
「原來如此，以後白靈到也要勤加修行，現在白靈知道，除了你與青龍之緣，讓本姑娘來侍候於你，其實也是上天旨意，要讓我跟著你，由你傳教於我，這樣才能再次回歸恢復當年的修為，重為西天白虎之身，守護東方萬物萬靈。」
白靈此時說得十分真誠，到是一反常態，再一細想卻又說道：
「對了，既然你已重生，那麼自當去把梅香搶回來，若是他一直這樣，我怕她會真的死去，雖然我與她只是交淺，但卻覺得她心性本善，也是因你而造此一劫，你當有責任護衛她的周全。」
白靈始終還是有好勝之心，覺得梅香跟著呂子善實不如跟著王禪，畢竟王禪的叫謀略，而呂子善的才叫陰謀詭計，心性不正。
「此事就不必擔心了，想必呂子善也救不了梅香，可他也不願梅香一死，若他知道本公子死而不死，那麼他自然會再把梅香送回，而且此時晉陽城也沒有他什麼事了，他帶著梅香反而並不方便，自然要送她回來。」
王禪此時嘿嘿一笑，讓人更是覺得高深莫測。
「先生到真是神人，那麼現在看起來一切都依先生所言，三氏都會知機而退，那麼們是否要追擊三方呢？」
趙毋恤還是深懂兵法，所以才會有此一問，看似愚蠢卻含著兵法之用。
「此事少族主當已有主意，追自然要追，若說不追，這就有違兵法常理，也會讓呂子善看出不妥之處。
只是晉陽城之兵不必遠擊范氏，只可佯追，至於中行氏，龍山還有一千騎兵，也足夠了，不可把范氏與中行氏真的逼上絕路，這樣反而會遭反噬損兵折將。
對於殲滅范氏與中行氏不義之事，就由智氏去做吧。
范氏與中行氏在劫難逃，也怪不得本公子，他們來時本公子已好心相勸，可他們貪慾惑心，不明本公子好意。
另外對於邯鄲趙氏，想來兩位已奔勞了幾天，明日本公子就陪少族主走了一趟，好言相勸，讓趙稷知機而退，也可保得後世榮華，若不然要何邯鄲百姓免於戰火之苦，只能殺了趙稷了，將來若少族主掌邯鄲城，那麼也可以牽制智氏的一部分大軍，減弱晉陽城壓力。」
趙毋恤一聽，此時心裡也安定了，其實他知道該怎麼做，但在王禪面前也體現的謙虛一些，得王肯定，臉上也是十分喜悅。
「就這般吧，想來各位都還有事要做，此時城內百姓情緒不穩，還要兩位出面平息，晉陽守軍傷員，到也要勞神醫操勞了，本公子自然也得修養生息了。」
王禪話已交待完，此時也已夜深，這才散去。
【作者題外話】：晉陽城的第一階段大體寫完了，也給大家講解一下這段時間所悟道德經第十六章，道不輕傳，法不賤賣，只希望能遇有緣人。