第一千八十章東西之別
第一千八十章東西之別
降龍真人此說到也應證了在想刺殺孔夫子之時的恐懼，雖然他並不敢確認，但他心裡還是明白的，所以當時聖人老子去后，他再也不敢對孔夫子不利了。
也正因為聖人老子身份特殊，算起來縱然是蚩尤大帝見了也要畢恭畢敬的，更別提他的，更何況聖人老子的道法修為非是他能比的。
「蚩尤大帝身負開創西方文明之任，雖然也在幾河流域取得成就，但相比東方中原大地來說，卻永遠也不能比，或許是一方水土就會孕育一方人，我們的族人去了那裡也慢慢習慣了那時的生活，而且也慢慢遺忘了東方之道。
所以蚩尤大帝也是十分失望，但卻也不願意看著這些族人忘祖，而且蚩尤大帝也能算古知今，推算了萬年之後的事，知道西方世界不在道之指引之下，最後必然會有違天地之道，最終成為大地的毀滅者。
這或許也是因為蚩尤大帝之因，因為蚩尤大帝本身就以強為勝，卻並不知以柔克剛之理，當他明白此理之後，卻已無力改變。
西方世界永遠也成就不了東方世界的文明與輝煌，都會在自生而自滅的循環之中輪迴。
因為不懂得陰陽交和，不懂得剛柔並濟，不懂得自然之道，一味圖強，最終就會像人的牙齒一樣，沒有最強，只有更強，遇柔而噬，遇強則損，不懂東方中原陰陽之道，剛柔相生以得長久之道。
所以蚩尤大帝憂及萬年之後天地之間的變換，所以才會著我再回東方中原大地，欲圖尋找一位修得大道之人，而且善於權謀，可以教化西方臣民的賢才去往西方，一統西方，讓西方世界也能像東方世界一樣，永遠屹立。
本真人來了這一千多年，見證了商之亡，也見證了周之興，也訪過無數隱居的賢人異士，可大部分對此提議根本就不在乎，沒有爭勝之心，亦無雄心壯志，像水一樣的淡然。
原本當年大周姜尚到也不錯，可他卻有私慾，雖然輔佐大周，其實也存著報復之心，為達自己的目的，不惜妄開殺戒，讓天地之間的生靈再遭塗炭。
三年大戰，戰火紛飛，百姓流離失所，苦不堪言，此行與當年的蚩尤大帝其實並無二樣，也有違九天玄女傳教本心，所以姜尚縱然得九天玄女傳教，卻無法修得大道，而是再次輪迴。
而當年本真人對於擁有七巧玲瓏心的九尾靈狐狸妲己娘娘也是十分看好，可她雖然聰慧，卻不如你的大智若愚，依然敗在你的手中，也讓本真人十分失望，連續失望兩次，實在已沒有耐心再等。」
王禪十分認真的聽著，臉上並沒有懷疑的情色，此時見降龍真人說完，到也只是嘿嘿一笑道「承蒙真人看得起，只是小子若能修得大道，自然也會像吾師一樣，逍遙自在，為何要去管西方世界呢？
天地生於道，世間萬物萬靈生於天地之間，有生之物必然有死，世上不會有永遠生之靈，除非達聖人歸一之境，否則都會從道中來而回道中去。
不過在下也十分感激蚩尤大帝，能有如此好生之德，看起來他已領悟了大道，若不然也不會知今而明古，明將來之變。
只是將來的事自有將來的人來解，就好比在下此次天賜之身一樣，本也是應劫而生，現在連我自己都不知來自何方何世，這或許就是天命，也是道命。
若將來東西方真的有衝突會造成天地之間毀滅，那麼自當又會有聖人出現。
天地無道，聖人自有責任，你我何須為將來憂慮呢？」
王禪並非真的不動心，也非是真的無憂，畢竟此時的他還未達聖人那種視天下百姓為芻狗的修為與境界。
可他也隱約想到三年前在商亡周興之地所看到的結局，雖然當時他只是順著所有圖副隨意看了一遍，若是其它人甚至連當時浮雕的樣子都不會看得清楚，可王禪卻看得清楚，也留下了記憶，只是他覺得這就是天機，既然九天玄女不願意泄漏，他自然不敢強記了，畢竟普通之人知道未知之變也是有違道法的。
就好像一棵樹知道自己什麼時候會被雷劈一樣，那麼他就會長得朝一邊偏去。
若是一個人知道禍事，是不是就可以避免呢，其實並非如此，也是避無可避，非與你知與不知有關。
天地無常，知天命的意思非是知道自己將來會如何，若說能知道的只有一點，那就是死，每個人都會面臨死亡，至於其它其實知天命並不代表知道將來會發生什麼禍與福。
知天命，就是知「道」，道是無常，無論遇到什麼，都是自然之事，就好像天旱天澇，世間萬物也會因此而有生生死死一樣，既然無常何必執著呢。
當如一棵樹一般，喜迎風雨，不懼風霜。
「此事我並不知曉，可我也是依著蚩尤大帝之命來辦。
不過你也不必在意，至少本真人還未真的確定可以相信於你。
此時晉國之勢甚至比列國之勢更複雜，而且你的對手有同樣聰慧的呂子善，當然還有我。
若你不能打敗呂子善，甚至於打敗我，那麼請你去西方世界，尚不如讓本真人去一統西方世界呢，何必要勞煩於你呢？」
降龍真人說得是實話，雖然聽起來有些刺耳，可若依他所言，要能拯救西方世界，避免將來發生天地毀滅之事，那必須要有一個比他更強之人，既要懂權謀，又要修為高深，能夠統領西方世界的一眾修行之人，而且還要有治世之能，把此時的西方世界扭轉過來，接受東方世界的道之文化，最後讓天地之間得以陰陽交會，得以長存。
而這個人，至少要在此亂世之中體現出超強的能力，所以降龍真人一直在等，直到鬼谷王禪出現。
只是他也不避諱的成為鬼谷王禪的敵人，對手。
只有鬼谷王禪能打敗中原大地之上的其它強者，那麼也才有能力成為蚩尤大帝所期望之人。
可這一切都要建立在降龍真人所言沒有虛言之上，若說降龍真人來此的目的非是如此，那自然也會有一統東方世界的野心。
畢竟當年的蚩尤大帝就是如此，雖然他是黃帝的兒子，而且對於自己的本事十分高看，覺得自己完全可以成為新的中原大地的主宰。
而他卻偏偏忘了一點，人的修為與本事，其實也如同陰與陽一樣，蚩尤之所以被後世人稱之為「戰神」，就是肯定其勇猛的本事，在當時的中原大地少有敵手。
可他所擁有的就如同陽剛的力氣一樣，卻忘了本心的修養，而這也是他的弱勢，卻也成為別人的強勢。
剛強可以對付敵人，可難與統治中原的百姓，以強可以攻堅，以柔可以治國，剛強易折，柔弱卻得長久。
這在聖人老子的道德經中，有過詳細的陳述，所以王禪比其它任何人都領悟得深刻一些。
這也是西方世界在蚩尤大帝開創以來，任何文明都不能長久的原因。
（這也是東西方的差別，孫子兵法中也有論述，知己知彼，百戰不貽，不戰而屈人之兵，以前也講過，中國兵法的最高原則是不戰。
所以中國人許多詞里都非是肯定，而是否定，正也是受老子反都道之用的影響。
如不敗，而不是必勝，不言而教，而不是多言數窮；天子擁有天下，後宮三千，卻自稱孤家寡人，而不會說朋友臣民滿天下；別人問你有多少錢，回答是不多不多；別人說你有才華，一定會說不才；其實這種例子多得數不勝數，大家只要生活中一想就知道了中國文化與西方文化的區別。
中國文化善於從反面來看問題，而如儒家也有反求諸己之說，反醒，自我批評等等。
西方人就不會，包括現在的某些西方國家，永遠不會承認自己的錯，覺得自己做的都是對的，與東方大國文化截然不同。）
「真人所言到是實話，你我無論如何都不會是朋友，這一點在下一開始就知道，現在也不會改變，更不會苟且。
將來在下也有信心擊敗真人，擊敗呂子善，這也是在下晉國的劫緣，讓你們知難而退，不要再涉及人世之事，人世之事當有世人來管。
想來晉國之事了后，在下也身無責任，可以真正的歸隱山野了，自然也不會破壞當年九天玄女娘娘定下的規矩。
這一點，你們可以放心。
只是既然真人布了此局，引在下來此，向在下表明來此目的，而在下現在也已明白，至於在下是不是真人所尋之人，此事當還不敢輕下定論，只是現如今局也布了，茶也喝了，不知真人還動不動手的？」
王禪此時也是並不會因此而就受影響，反而更加堅定，或許對於降龍真人的話，其實王禪也並非全部相信。
而且王禪所言到是無半分假意，他確實也不想再干涉世間之事了，若是晉國之事了了，其實也算是他與世間之人人情關係的了結，天下將來如何變幻，已非是他能決定。
之所以在他學藝之後，先到齊國，再到晉國，其實也非他所願，而是因為齊國有芮姬娘娘，而晉國此時也有降龍真人，武庚太子，呂子善以及陰陽真人，紅綠兩怪，因為有他們，所以王禪才會再來解決這些事。
若不然憑這幾個人的本事，到也必然會把天下掀得難以平靜了，而這也是王禪來此的目的。
「打自然要打。」
降龍真人說完也是哈哈大笑起來，對於王禪的坦爽，到比其它人更懂得欣賞。
【作者題外話】：此章其實已經把下一本書的結局透露了，涿鹿大戰之後，蚩尤並沒有死，而是受軒轅黃帝之命去了西方，在西方留下了文明的足跡，所以有了山海經，有了美洲的原住民其實與中原幾千年前的百姓一樣，雖然說寫得有些扯，可此事也非是不可能的，畢竟我們是華夏族子女。