第四十二章 僧行講古
眾人回到客棧時，發現謝、王、孫、玉四人已經返回客棧並且準備好飯食了。
郭小舅見狀隨意問道：“歇腳的院落收拾好了？”
“已經收拾妥當，隨時可以入住了。”
“那正好，我們吃過飯就慢慢散步走過去，剛好消消食，之後我們再自己找個景點消磨剩餘的午後時光。”
郭小舅的提議得到了一致的讚同，看來眾人是都不喜歡那種走馬觀花似的賞景方式哪！
吃過午飯，大家便踱著悠悠的步伐，向著宅院方向走去。
一路上人聲熙攘：吆喝的聲音、嬉鬧的聲音、講故事的聲音、高談闊論的聲音等等，吳儂軟語間夾雜著各色腔調的外來之音，聲聲不絕於耳。
如果說京城的街景是天高雲闊的舒朗之態，那麽錦屏縣的街景就是婉約秀氣的閨閣情態。
無論是小橋流水，還是古巷人家；無論是一柄團扇，還是一把油傘……它都如那傳世名畫般，一筆一畫都是丹青妙手描摹的絕代風華。
未幾，眾人便沿著蜿蜒的青石巷道來到了一處宅門前。
隻見銅鎖墨門，上方一大匾書有“薑宅”二字。
門兩邊是白色的院牆，牆底是青石地基。
白色院牆與青石巷道之間有一溜花圃，裏麵有幾枝修竹，間或幾叢墨蘭，還有一株上了年紀的海棠立在大門右方。
疏疏落落間便是一派優雅意象，足見設計者的審美高超。
打開大門，入眼便是一麵刻著竹、蘭的影壁。
繼續前進，進得垂花門，便來到庭院。
院內假山花木皆備，流水池塘也不缺，且池塘內菡萏紅得正豔，陣陣暗香撲鼻。
光影之下，一切都顯得格外的明煦美好。
大略地看過幾眼，眾人便繼續走下去，然後發現這宅院原來的主人應當是一位竹、蘭的愛好者，因為大多數的花圃花園都種有各種竹和蘭。
直至參觀完畢，眾人發現這竟是一座三進宅院，典型的江南格局，前門臨街，後門臨水。再加上宅院景色秀麗，實在是一處不可多得的好居處。
但眾人也不是不知世事的人，如此好的地段方位，一般都得靠時機方能碰到，現下如此容易便找到了，眾人心裏都很是好奇。
薑蟬也不例外，於是便直接問道：“這類宅院很好找嗎？”
眾人聽後都明白她所問背後之意，於是都將目光轉向處理此事的四人，想聽聽他們的回答。
之後便見親衛謝正出來答道：“稟公主，此處宅院的主人與屬下有些故交，兼之他另有所居，此處不過是休閑場所，所以當聽聞我在找宅院時，他便欲將此處直接送與屬下，但屬下拒絕了，然後以高於市井的銀錢買下了這裏，其餘的手續也已備齊，沒有出格之處。”
薑蟬聽後點點頭，道：“行事有分寸就好。”
隨後她又道：“我看見後門處有幾把搖椅，河裏也有數條烏篷船，要不我們今天就不出去了？等明天我們再出去縣裏各處走走逛逛。”
“今天剩餘的時光我們就在後門處消磨：用江南的紫砂壺泡上同樣有名的江南名茶龍井，各自端上一杯，慢慢地品著，然後躺在搖椅上吹吹風打打盹兒，或躺在烏篷船裏聽聽水哼哼曲兒，之後大家再懶懶散散地講講古今逸事，不妨也是一大享受。”
眾人隨著她的描述想象著那種場景，感覺確是一種無上享受，便立即行動起來。
薑蟬選擇了烏篷船，她抿了一口龍井茶，慢慢地品著，然後整個人躺在船上，腦袋在船篷裏避著日光，身子則在船篷外沐浴日光，然後聽著細微的悠悠水聲。
這實在是一個醞釀睡意的好環境。
她想了想，總覺得還差點兒什麽。
在睡意襲來前，她終於反應過來，原來是還差點睡前故事。
於是她對著眾人道：“你們有什麽故事嗎？講來大家聽一聽。”
僧行見無人開口，便道：“那便貧僧來講講我佛教的發展故事吧。”
僧行見眾人皆一副傾聽之態，便將那些他耳熟能詳的曆史娓娓道來：“佛教最早傳入中原大地是在漢明帝時代，最早的一座寺廟便是當時建在洛陽的白馬寺。佛教啊，也並不是一下子發展起來的，它的發展在相當長的一段時間內都處於傳播不廣，信徒不多的狀態。直到出現了幾個推動佛教發展的關鍵人物，佛教才一步一步地走到今天。”
“第一個人物便是鳩摩羅什大師。南北朝時期，印度鳩摩羅什大師來到我中原大地，並翻譯了大量的佛門經典，從而才引起了士人的重視。然後，在晉代之後，佛教方成為人們的普遍信仰。”
“第二個人物便是梁武帝蕭衍。他本人篤信佛教，不僅廣建佛寺，還精心研究佛教理論，甚至幾次入寺做和尚，再被其大臣們捐款贖回。作為一國之君，他的行為擴大了佛教的影響力，推動了佛教的發展。插個題外話，我們漢傳佛教必須吃素，就是他下的命令。他雖然信仰佛教，但為人剛愎自用，不聽勸諫，毫無佛的心性，最後引狼入室，落得個暗淡下場。”
“第三個人物便是達摩。達摩相較於其他人，他的名頭應該更廣為人知一些。畢竟作為禪宗初祖，關於他一葦渡江、麵壁九載的傳說，也是廣為人知的。自他始，漢傳佛教最大的宗門——禪宗，便開始在這片土地上生根發芽，成為了受漢文化影響最大，漢化最徹底的一個佛教宗派。”
“第四個人物便是隋文帝楊堅。他結束了亂世，統一了當時的中原大地。在他的時代，佛教傳播進入了全盛時期。他崇信佛教，一生大力提倡佛教。甚至下詔說，天下人皆可自願出家，他人不得幹預。他還下令各地出錢修廟，廣印佛經，使佛教興盛異常。”
“第五個人物便是慧能。或許這個名字你們不是那麽熟悉，但對於佛偈‘身是菩提樹，心如明鏡台。時時勤拂拭，莫使有塵埃’和佛偈‘菩提本無樹，明鏡亦非台。本來無一物，何處惹塵埃’大家應該比較耳熟能詳。這裏麵後一個佛偈的主人公說的就是慧能。他是禪宗的六世祖，傳下了一本有名的經書，即《六組壇經》。”
“之後便迎來了佛教的衰退。以前的那些時代，雖然也有過上位者的滅佛運動，但是到最後，佛教都會再次興盛起來。可惜，盛極必衰。”
“到了唐朝時，佛教達到了有史以來的最盛時期，當時僧侶有數十萬，寺院更是廣布各地，多達五千三百餘座。佛教的興盛對當時的整個國家產生了嚴重的不良影響，成為了一顆癰瘡。上位者為了國家的發展，又一次開展了滅佛運動，自此後，佛教便再未有過格外興盛的時期。”
“所以，無論什麽事物，都是由盛轉衰的。”
“不過從另一個角度看，佛教雖然不複興盛時期那麽強大，但它已經成為了漢文化的重要組成部分。儒釋道三者並列，方方麵麵影響著人們，會隨著人類的發展一直源遠流長下去，誰又能說這不是一種勝利呢！”
……
薑蟬本來是打算聽著故事入眠的，但聽著聽著，便和其他人一樣，不自覺間入了迷。
直到僧行講完了佛教的故事，現場還是一片靜默。
一時間，除了蟬鳴風過水流聲，眾人都沉浸在各自的思緒裏。
如此思緒，時間飛快流逝，不知不覺又是一天，之後各自休息不必細提。