第883章 陬邑儒墨相爭

  聽了太清聖人的話，王禪這次放下心，於是王禪牽著牛一路緩緩的前行，二人沒有絲毫用遁術的意思，隻是緩緩的向前行著，在進入路過這一路，王禪不禁的皺起眉頭，魯國雖然稱為一國，但是卻明顯被兩派實力對等的人所把持，每一城，每一地都有著兩派互相掣肘的狀態。


  “這魯國本是姬氏姬公旦之封地，當年封地有七百裏，而今看來，地不見增多，而民更貧弱，而且黨同伐異，看來這大爭之世，魯國必將成為犧牲品，可惜原本屬於高爵權重的宗室諸侯，現在盡然變成這種模樣，真是可悲可歎。”


  或許是王禪是李靖的元神轉生而來，李靖又是原本的濱海侯，對這諸侯之事也是很感興趣，現在見到這魯國兩派互相掣肘的狀態，便知道，就是在殷商的時候，這魯國這種諸侯，早晚要被淘汰，於內不合，於外便是羸弱，如此之下，太平光景還好，可是現在王禪一路行來，很多諸侯國，就如宋國都在厲兵秣馬，更何況其他諸侯國？

  在如此的環境之下，魯國不修內政，早晚是被消滅的命運，不過王禪很好奇，這魯國不是友“賢達”在麽？為何會發生這種狀況？難道那魯國的“賢達”並不受重視？可是若是“賢達”不受重視，就更能說明這魯國的不可救藥。


  不過麵對王禪的讚歎，太清聖人卻絲毫的沒有在意，其實在太清聖人的眼中，一國的興衰和榮辱，對太清聖人來說，都不如來了一個攔路妖怪讓其在意，畢竟太清聖人看中的並不是國與國之間的征伐，看中的是國中某一個人對世間的教化作用。


  “前往便是陬邑，看這陬邑之中，紫氣充盈，含而不發，這位“賢達”確實是個人物，而且在這紫氣之中，還有五行流轉，一看便是深諳五行大道之人，真有意思！聖人不出之後，有如此修為的屈指可數，就是不知道是本座紫霄宮的同窗，還是那個驕傲的小孔雀呢？”


  此時太清聖人眼中異彩流轉，這世間，能把五行修煉到如此地步的，隻有上古在紫霄宮修道的五行散人，和在封神大戰之中大放異彩的孔宣二人，五行散人自巫妖爭鋒之時，便已經隱居在開辟的小千世界之中，根本不摻和洪荒之中的任何事。


  不過那是因為那時巫妖爭鋒，聖人接二連三的冒出來，五行散人和很多在紫霄宮中聽道的大神通者，都是因為自覺成聖無望，而且洪荒之中，巫妖二族的爭鬥已經到了白熱化，那些大神通者怕沾染因果，那便隱居起來，不再出現。


  可是而今，聖人不出，而且人族人皇消失，人族作為天地主角的大氣運旁落，受此刺激，那些隱藏在暗處觀察洪荒的那些大神通者也不甘寂寞，自隱居的小千世界之中而出，為的表示去整作為天地主角人族旁落的氣運，有大氣運相助，成道的機會也大的多。


  此時王禪對太清聖人提的五行散人雖然不了解，但是對太清聖人口中的那個“驕傲的小孔雀”可是知道的，在李靖的記憶之中，曾經有過關於天地之間第一隻孔雀的記載，那可是一個了不得的人物，敢於跟聖人直接叫板，號稱是聖人之下的第一人，豈能等閑？


  “走吧，我已知他們在何方了，不過今日，我們有熱鬧看了！”


  聽了太清聖人的話，王禪憋住自己想要仔細詢問太清聖人的衝動，隻是按照太清聖人的指引，朝著陬邑城中而去，不過這陬邑不愧是“賢達”所在的城池，城中井然有序，沒有明顯黨爭的痕跡，而且王禪所遇到人的，都是謙遜有禮，就是在眾人印象特別差的那些丘八，也都與其他地方不同。


  “就這裏還像點樣子，走吧！”


  二人穿過陬邑城門，才前行五百餘步，便看到了一群人聚集在那城中的一個寬敞的廣場之中，廣場的正中是一個高台，其上有兩人對麵而坐，其中一人身材魁梧，麵容莊重，一身得體深衣寬大博帶，極為整潔，一派士人打扮。


  而且對麵而坐之人，一身短褐，腳上踏著一雙麻鞋，鞋子的縫隙之中滿是泥汙，可是那人卻絲毫的沒有在意，即使麵對那一身深衣一副貴族打扮的之人，也沒有任何的羞赧之意，氣定神閑的樣子，比之那魁梧男子更加的自然，從容。


  “孔丘，墨翟在陬邑聽課三年，起初聽你之言，還算是有些許的道理，不過墨翟這幾日思來想去，總感覺其中有似是而非的樣子，今日我墨翟便就在這裏有幾個問題向你請教，請你務必回答我！”


  此時那一身短褐的墨翟雖然話中有挑釁的意味，但是墨翟的麵上卻沒有一點的挑釁的味道，反而是一臉求知的樣子，就在墨翟說完之後，還給那魁梧的孔丘行了一禮，姿態放得卻是非常低，此時就是圍觀的孔求的那些弟子，現在也搞不清楚，這墨翟到底是在挑釁，還是在求教。


  “墨翟，你重小術，輕仁義，非君子也，不過今日爾有何問題，請隨意的提出，你在陬邑三年，品行不如顏回，政事不如冉求，言語不如端木賜，不過好在你善思索，能明悟一些他人不能悟之理，今日孔丘年看看你這三年的成果！”


  此時那魁梧的漢子根本沒有任何的著惱，語言平淡的開口說著，而此時其身後自有氣息流轉，此時就這氣息，就已經比王禪已經不知道強大了多少。


  “《禮》曰：喪，父母，三年；妻、後子，三年；伯父、叔父、弟兄、庶子，其；戚族人，五月。”


  “不知這可是孔丘你所崇尚之禮乎？若以親疏為歲月之數，則親者多而疏者少矣，是妻、後子與父同也。若以尊卑為歲月數，則是尊其妻、子與父母同，而親伯父、宗兄而卑子也。逆孰大焉？”


  “不若使人兼相愛，人人平等，視人之國，若視其國；視人之家，若視其家；視人之身，若視其身。是故諸侯相愛，則不野戰；家主相愛，則不相篡；人與人相愛，則不相賊；君臣相愛，則惠忠；父子相愛，則慈孝；兄弟相愛，則和調。天下之人皆相愛，強不執弱，眾不劫寡，富不侮貧，貴不傲賤，詐不欺愚，凡天下禍篡怨恨，可使毋起者，以相愛生也，是以仁者譽之。便無此禮法，亦可使得大同。何故舍近而求遠？”


  聽到墨翟問了這個問題，孔丘沒有任何意外，孔丘的學術中心便是推崇周禮，而明確綱常，萬物有序，便仁的關鍵，而周禮之中的記載，卻是與本身的相矛盾，無論是自親疏來論，還是以尊卑來論，都是行不通的。


  “墨翟，你之所言差異！然禮乃製也，並無常形，但卻可以規範人之行為，達到仁的高度，隻有人人成仁，乃是大世之仁，此乃至大同之捷徑也，禮可改而不可廢，就算上古人皇之時，也有上下尊卑，富貴貧賤；隻有君君臣臣，才能萬世太平。”


  就在孔丘回答完墨翟的問題之後，王禪肉眼可見天地之中有絲絲的人族氣運，緩緩的自冥冥之中飛入孔丘的背後，有這氣運加持，此時的孔丘的氣勢更加的旺盛了，此時王禪終於知道，這大爭之世，這氣運到底是如何爭取了，那就是彼此學說爭鋒，隻有勝利的一方，會得到人族教化的氣運，倚為人族道理。