第147章 林先生
‘叮叮。。。’學院的雲板敲響，各處散布的學生們迅速的回到課堂，院子裏立即就顯得空蕩蕩的。
“不如王爺到我的書房下手談一局如何？”鄭文渡山長邀請鳳霖燁。
“下棋就算了，本王想知道推薦來的先生們在學院裏執教怎麽樣？是否擔當的起教育孩子們的重任？”鳳霖燁此時哪有下棋的欲望。
“嗬嗬。。。王爺推薦的人自是不同。以前咱們以為學者沾了政治會變得玩弄權術、沾了金錢就會俗氣起來。但現在看則是不同。”鄭文渡忽而感觸起來。
“自學院和商戶合作以後，才發現，學習不能僅僅以詩詞八股考量，世事通達皆是學問，人情曆練都可文章。
用經營的方式改變以往的教學，使得鴻林學院起死回生，而時政、軍事、武術課、經算等課程，除了王爺派來的人，我們還請了社會各界翹楚，效果出奇的好。
王府來的邱先生講的律法和刑獄、穆先生講的課稅和鈔法、蔣先生說的誥令、條例，林先生講的史記與道家、溫先生講的關於進出口貿易的《市舶法》等等，結合了時代和實際，變得有趣而且近距離起來。不僅是對於學生，就是老夫也是恍如開了一扇門窗，增加了不少的眼界啊！”
鄭文渡先生說起教學來，如數家珍，雙眼迸發出熱情來。他一生從事教育，此時還如孜孜不倦的學者，不停努力學著自己不熟悉的領域，其不愧為西南學界之首。
“不瞞王爺，就是我那夫人，看著各位先生教學時的風采，也是極為欽慕。她已經快五十歲的人了，居然又拾起了琴藝，帶了一幫孩子們學彈琴和製琴。”說起夫人梁居越女士來，鄭文渡先生滿是自得。
梁居越原本是鴻林學院院長梁首乘的女兒，年輕時候常做男子打扮，混於學生群裏，除了學問出眾外，還學得一手琴藝，更是師從父親得了製琴絕技。隻是她的作品沒有外流，隻有極少數人知道。
梁院長的兒子卻不喜繼承學院，他年輕時候外出遊學時遇匪身亡。梁居越在父母遭受打擊太大前後去世後，坐地招夫。
當時就有西南多位佼佼者參與了招選，但出乎意料的是梁居越女士選擇了其貌不揚的鄭文渡先生。很多人不懂，就是鄭文渡自己也是如墜雲霧，不明所以。
後來他忍不住問到夫人這個問題，梁居越女士回答，“我問了一個問題—鴻林學院如果辦不下去了怎麽辦？隻有你一人是這樣回答的：想一切辦法，哪怕是賣字，我也不願先生的心血付之東流。”
鴻林學院是梁山長的心血，也是鄭文渡先生為之付出一輩子的心血，他後來果真為了鴻林學院淪落賣字為生的地步。梁居越女士的回答如錘子一樣，把他當初隨口一句話當做誓言敲進了他的骨血裏。她同鄭文渡一起為了鴻林操勞一生，生死不悔，這些事情在西南被傳為佳話。
“哦？尊夫人一世操勞，不改初心，當真是位奇女子也！”鳳霖燁不由誇讚道。“得了機會，本王也想一飽耳福呢！”
“唉~，說起這個，老夫想起現在林先生正在講課，今日好像是論道法之爭，很有意思的課題。咱們前去聽一聽？”忽然鄭文渡先生建議道。
林先生不就是姬風華的化名‘林華’代稱？一直知道華姐姐文學涉獵極廣，但開課講學，還沒有聽過。鄭文渡先生建議的很得汝陽王的心意，二人緩步前行至一間教室後麵，可以聽到課堂講學聲音，又不露身影。
“道法之爭一直存在，激化則是發生於一代偉帝秦皇時代，當時丞相大人主張以‘道家精神’治國，有人知道‘道家精神’是什麽嗎？”
“先生，我知道-——道可道、非常道！”有位小童站起來搖頭晃腦的說！惹得課堂笑聲一片。
“先生，我知道-——道生一，一生二，二生三，三生萬物。”有位虎頭虎腦的孩子憋足了勁大聲說。
“嗬嗬。。。”先生和學生們都笑了。鄭文渡和鳳霖燁也樂了。
“不如咱們來看看王同學和李同學晨起早練的問題討論一番”教室裏，林先生也不急授課，給同學提出一個建議。
晨起早練是好事，但總是有孩子起不來，跟不上。
小王大約十二三歲極是斯文有禮，學習、修養都是很好，但卻怯早練，而李同學勇敢剛毅，學業差了些，卻是好武尚勇，早練積極。
小王清清嗓子，“列來文以治國，武以安邦，我認為，學文重要，一日之計在於晨，晨起讀書，功效十倍。用大好的時光，興武練體，很是浪費。個人讚成改早練為晚練。”
“改你個錘子！你一個肩膀不挑四兩的半殘廢，還治國，都不用敵人來打，自己喘口氣就累死了！去一邊！”小李衝小王亮了亮拳頭，嚇得小王往後趔趄一步，“先生！他威脅我！”
全班都哈哈大笑起來。林先生也是莞爾一笑，“好了！咱們不在課堂逞勇。下麵講課了。”
小王麵色微紅退回座位，小李則是洋洋自得回了位置上。
“道家思想極為豐富，政治上，道家首先提出了法、術、勢、利、力等概念，使先秦學術擺脫了理想主義；道家還提出了因天循道、守雌用雄、君逸臣勞、清靜無為、因俗簡禮、休養生息、寬刑簡政、刑德並用、兼采百家等一係列的政治主張，集中體現了中國古代社會政治學的精華。
另外道家莊派和朱派對政治也有影響，使得文人形成了一種政治上“達則兼濟天下，窮則獨善其身“的曠達態度。
但世人容易誤區的是：認為道家求於無用，居於下垢，消極避世；認為道家聽任自然，無為便是無所作為；還有就是認為道家過於玄幻。”
“這些誤區使得激進的君主主張“變法“，主張變法革新，要求加強君權，提倡以“法治“代替“禮治“，積極發展封建經濟，鼓勵“耕戰“，力求做到“富國強兵“，以達到加強和鞏固地主階級專政的目的。”
“代表之一的韓非指斥那一套“禮、樂、詩、書“的教條和“仁、義、孝、悌“的道德準則都是“愚誣之學“，“貧國之教“，“亡國之言“，是致使國貧兵弱，乃至亡國的根源。造成人們的思想混亂，是非不分，統治者如果兼聽他們的意見，就必然引起亂子。
大多數時候，統治者像秦皇說的那樣，是“霸王道雜用之“。”
“在道-法之爭中，最後秦皇采取了法家思想，提倡重法、重勢、重術，健全法製和君主的權勢，駕禦群臣、掌握政權、推行法令的策略和手段，察覺、防止犯上作亂，維護君主地位。短時間內使秦一躍為七國中實力最強的國家並最終實現了“六王畢，四海一“的偉業。”
教室裏，娓娓敘述的聲音溫潤綿長，層層剝開問題的方式，吸引住了一屋子的少年們聽講，也傳到室外偷聽的二人耳裏，鄭文渡先生邊聽邊點頭，鳳霖燁也是麵露微笑。
“林先生，法家勝利了嗎？是不是說法家更好？”
“法家勝利了！但一段時間後，它也有不足顯示出來。。。就如前麵王同學和李同學討論一樣，道家學術紛繁多變，不為底層人民理解，而法家主張‘律法公平公正’，強調“不別親疏，不殊貴賤，一斷於法“。雖然簡單粗暴，卻使得治國變得有法可循。”
課堂上，隨著學生提問，林先生回答，極為深奧的問題，變得淺顯易懂起來，做學問，其實就是這麽簡單。
偷聽二人組在下課前及時撤退，回到的山長的書房裏。“真是不錯啊！聽林先生講課，總是有種耳目一新的感覺。”鄭文渡先生咂咂嘴回味道。鳳霖燁點頭認同。