第334章 半闕拓本
感覺脖子有點酸，也不知鑒定多長時間，李承扭扭脖子，向旁邊看了眼，金方南正在小茶座那泡功夫茶，招待拉夫特三人。
見李承抬頭，四人都朝這邊望過來，拉夫特笑著拍拍沙發扶手，“威爾斯，你鑒定完了？那我們是不是可以回去了？”
“就你性急，還得稍等片刻。”李承瞪了他一眼，語氣很不客氣。
“不就一副字帖麽？你看你，都浪費了四十分鍾！你的水平是不是下降了！”拉夫特也不客氣，直接懟回來。
金方南聽得怪怪的，怎麽感覺倆人不太像合作關係，沒有那種彼此的尊敬，反倒更像親密朋友之間的對話，這讓他不自禁地抬頭打量李承。
“別廢話！有這時間，不如現在想想，怎麽幫金老板平事！這副法帖，我要了。”
李承又懟過去，不過，這話金方南愛聽。
“ok！我來想辦法，你趕緊弄完走人，晚上不去酒吧喝一杯了？”拉夫特揮揮手，示意李承別煩人，幹正事要緊。
他回頭問金方南，“金先生，如果你想要報複住吉一家，這事我無法辦到，如果你隻是希望餐館繼續不受驚擾地開下去，我可以試試。”
李承沒再理會他們間的談話，呷了口咖啡，又用毛巾擦擦手，目光重新落在這幅法帖上。
白文和黑老虎之間的拚接，采用的是雙扣複接法，這是典型的京派裝裱手法，即用一道寸寬的竹紙，壓住對接紙張的拚縫，然後用木拍模壓，再覆白芨膠。
這應該是這件藏品在永瑆手中，重新裝裱的。
為了證明物件完整正宗，拚接處，永瑆留下一枚賞印“詒晉齋印”，旁邊還留有一句行書感言：“絺兮綌兮，淒其以風。我思古人，實獲我心！”
語出《詩經。邶風。綠衣》，絲國最早的一首悼亡詩。永瑆引用這句，表示對這件作品殘破的沉痛之情。
永瑆的書法為朱紅小楷，筆鋒掛鱗，外威內秀，寫這句詩他的情緒應該十分高漲。
度過雙拚縫，永瑆的一印一文，就是拓本。
戴手套的手指，在墨麵上輕輕蹭蹭，白手套上依舊能留下些許灰痕，這是鬆煙墨，唐代最為盛行的研墨，固體顆粒較大，性脆，碳分子墨色穩定，才能曆經一千多年依然沉黑。
看紙麵凹凸痕，應該是用椎拓法拓印。
碑帖拓印，是印刷術的始祖，自漢以降，紙張普及，碑帖拓印之術，發展極快，到唐代時，已經發展出今天我們所見到的諸多拓印法——也就是說，我們今天依舊沿用一千多年前的祖輩的聰明才智。
根據拓本要求不同，上墨方法也有不同，這就形成了各式拓本的品種。
主要有擦墨拓、撲墨拓兩大類，還有蠟墨拓、鑲拓、響拓等
椎拓法是擦墨拓法中的一種。
擦墨拓法，主要工具是細毛氈卷成的擦子，擦子要卷緊縫密，手抓合適為宜，將氈卷下端切齊烙平，把濕紙鋪在碑石上，用棕刷拂平並用力刷，使紙緊覆凹處，再用鬃製打刷有順序地砸一遍。
待紙幹後，用筆在拓板上蘸墨，用擦子把墨汁揉勻，並往紙上擦墨，勿浸透紙背，使碑文黑白分明，擦墨三遍即成。
如石刻堅固，紙上需墊毛氈，用木椎塗敲，使筆道細微處清晰，切不可用重擊，此為擦墨拓中的椎拓法。
擦墨拓，最大的好處是“纖毫畢現”，能以接近完美的方式，將碑文拓印下來。
“化度寺故僧邕禪師舍利塔銘”
“右庶子李白藥製文。率更令歐陽詢書”
“蓋聞人靈之貴，天象攸憑，稟仁義之和，感山川之秀，窮理盡性，通幽洞微……餐霞禦氣，致捕影之譏。至於察報應之方……”
“……三逕斯絕，百卉為群，猛鷙毒螫之徒；潛形匿影……”
李承自己的毛筆字始終未曾入門，“空有骨架，未見其神”是師傅饒真頤的親口評述。但是他的欣賞水平還是可以的。
歐陽詢的書法從晉、北魏走來，吸收了“二王”書法的秀逸雅致和魏碑險絕健勁的風格，形成了自己筆力險勁、骨氣勁峭、法度謹嚴、結構獨異的書風。
其楷書法度之嚴謹、筆力之險峻，世無所匹，被稱之為唐人楷書第一。
這件作品，看得他如癡如醉。
隻是，他忽然抬頭……欣賞戛然而止。
這件拓本，到“潛形匿影”便中斷了！接下來，又是雙拚縫，再後麵，是永瑆所著的白紙題記！
瘋了！這件拓本，竟然半闕！
李承有些難以置信，他用手指在雙拚處用力撚了撚，厚薄程度上來看，不存在掩藏。
難怪折本隻有十三折！
難怪前麵永瑆留下“絺兮綌兮，淒其以風。我思古人，實獲我心”這句話！
他在感懷，在哀傷，這件至寶的殘缺！
裴休的題跋，加上歐陽率更的拓本，多麽完美的一件珍貴文物，怎麽？怎麽就殘缺了？
李承的滿腔興奮之情，如同沸水揚雪，心中突然間空落落的，又有難以名狀的哀傷！
這可是，目前發現所有《化度寺碑》中，時代最接近的拓本！妥妥的原碑拓貼！
真正是一聲歎息！
碑帖為黑墨，上麵留印較難，偌大的頁麵，一共隻有兩方鈐印，分別是“大化居士”和“海雲印簡”。
這兩人與草堂寺似乎沒多少關係，這讓李承有些困惑！
大化居士，就是元初漢人世侯張柔，這人不算出名，但他有個兩個兒子在史書上有記載。
其一是九子張弘範，曾參加過襄樊之戰，後跟隨元帥伯顏滅宋，陷南宋首都臨安（今浙江杭州），俘獲五歲的宋恭帝和謝太後、全太後、眾官僚和太學生。
其二是十一子張弘正，俘獲南宋丞相文天祥於五坡嶺（今碧煙橫海豐北）。
嗬嗬，今天來說，算是赫赫有名的帶路黨家族。
拋卻民族恩怨不談，張柔家中巨富，喜好藏書，推崇佛教，為當時臨濟宗的“沙門護法”。
“海雲印簡”更有名。
俗姓宋，法名印簡，號海雲，金朝雁省嵐穀寧遠人，佛教僧侶，為臨濟宗傳人，曾任金朝冀北鎮州臨濟寺、大都慶壽寺住持。
曾晉見窩闊台，蒙哥汗封其領天下宗教事，忽必烈汗則尊他為國師。
呃，京都白塔寺，傳說，就供奉著海雲禪師的金粉肉身（死後屍身不壞，塑上金粉）。
無論是大化居士還是海雲禪師，都是臨濟宗的門麵。
李承從這兩枚鈐印，倒是能推測出一點東西。
當時元朝尊崇佛教，草堂寺正處於蒙藏交接位置，想來受到的壓力巨大，他們“投靠”或者說“聯盟”臨濟宗以自保，將這幅草堂寺秘寶，送給對方，也未可知。
通過拓本和跋文上的簽押和印章顯示，這幅珍品，曾經在草堂寺流傳五百年，一直到元朝，它才被臨濟宗得到。
這中間發生什麽？不知道！
永瑆又是從那家寺廟中得到這件至寶？他為何秘而不宣？
李承的目光落在最後的題記上，快速瀏覽起來，希望能找到答案。
《詒晉齋主人遙拜率更先生記》，一共有三折，大約六百字左右，主要內容就講述拓本的由來。
此法帖為何不見經傳，也未曾被永瑆錄入各種貼籍的原因，算是查明。
此拓本的上一任收藏者，為林清！