第263章 麵見高野
土方盛美寵溺看著自家小妹，隻見她眉頭微皺，美麗的臉蛋上出現了如此的表情，讓他忍不住伸手，為妹妹撫平那皺起的眉心。
“別生氣，惹得我家小公主生氣，我一定要他好看。”土方盛美搓搓妹妹的眉心。
旁邊正在和柏原崇聊天的老者，關注到這邊，他轉頭笑著問道，“你們倆聊什麽呢？”
土方成頃，慶應大學東方藝術係教授，退休後被聘任為東京國立美術館文史館顧問，東瀛資深的漢學家和史學家。
見小妹捏著個羞羞的鐵拳威脅，土方盛美笑笑，“典子在跟我訴苦呢，拍戲很累的。”
“典子，要不就聽你父親的？”對這位孫女，土方成頃同樣寵愛。
“爺爺，不要啊，我喜歡表演，真的！”小澤真珠立即不幹，抱著爺爺胳膊晃晃。
土方盛美雖然有化身寵妹狂魔的趨勢，可他畢竟是高知分子，東大畢業，巴黎第八大學交換生，修習造型藝術-攝影，又有家庭傳統學術加成，回國後立即被德川美術館聘請為美學組副組長，所以，行事並不魯莽。
趁著午餐後的空閑，他將柏原崇叫到一邊。
看得出來，妹妹應該有些喜歡這位長相精致的男演員，對柏原崇，他的印象也還不錯，因此問話也很客氣，“柏原君，這段時間多謝對我家典子的照顧。”
“盛美桑太客氣了。”柏原崇回禮道。
“能告訴我，那邊那位年輕人，與典子究竟有什麽糾葛麽？”盛美朝李承所坐位置示意。
剛才座位上，柏原崇一直背對著樓梯，並沒有看見李承上來，聽他這麽一提醒才注意到，心頭一陣膩歪，對李承也對小澤真珠……
對小澤真珠，在拍戲的過程中，她的認真倔強，還有略顯清冷的氣質，讓人心動，柏原崇很欣賞這種氣質，所以才答應一道出行旅遊，可是……這趟旅行顯然並不愉快，簡直是“是非”的代名詞，這，讓他產生一絲“趕緊逃離”的感覺。
雖然心底煩躁，他還是較為公允地將李承與小澤的幾次恩怨，簡述給土方盛美，當然，內藤三宮表白那一段，被他拿掉。
事情並不複雜，也不算大事，但是土方盛美依舊從柏原崇的講述中聽到最感興趣的部分“他是文物鑒古師？我舅舅對他的評價很高？柏原君也認為他的知識淵博？”
“內藤先生對他的評價是，優秀。”柏原崇點點頭，他還沒意識到已經為李承“招禍”。
“這樣啊……”土方盛美撚撚手指，望向李承背影的目光閃爍，很快有了打算——在對方最擅長的領域擊敗他，想來小妹心頭的鬱悶能疏解吧。
土方盛美還有另一個身份，高野和明的入室弟子——他回國後加入德川美術館，又經爺爺土方成頃的介紹，被高野和明納入門下，在文物鑒古方麵，很快嶄露頭角。
…………
給高野和明辦公室打完電話，得知對方就在美術館，且下午有時間在辦公室接待自己，李承拎著《平家物語》，還有那枚仁德銅鏡，上門拜見。
德川美術館已知館藏物品一萬多件，未知藏品不知凡幾，可實際展出隻有兩千四百多件，因此，展示麵積並不大，大約三千來平，依照德川尾張藩家當年格局設置。
不類正式博物館的陳列方式，讓它另有一番意趣。
門口迎接的，是一位個頭與自己差不多的年輕人，李承眼神一凝。這人麵熟啊，中午和小澤真珠一起在觀仙樓午餐的，就有此人！
“李…承……先生？”來人的目光有著明顯的審視和打量意味。
“你可以叫我威爾斯，專程來拜訪高野前輩。”李承主動伸手。
對方的態度暫時看不出來什麽，尚算友好地握握，“土方盛美，你可以稱呼我奧古斯特。”
奧古斯特？這是法國、意大利、西班牙地區常用名詞。
李承隨著他上樓時問道，“土方先生在歐陸留學回來？”
“法國巴黎第八大學學習過一段時間。”對方的回答沒出乎李承預料。
高野和明的辦公室是左右兩間，左側是日常辦公地，進門處有一個角落，設置幾張沙發與茶幾，構成小型會客區。幾個龐大的書架貼著牆壁，上麵塞滿各色各樣的書籍，一張大辦公桌，同樣堆滿文件與書籍。
高野和明並不在辦公室，應該在隔壁房間開會或者會客——會客區正對那麵牆有一道推拉門，李承聽到他的聲音從推拉門後傳過來。
“你請坐，我去和老師說一聲。”
奧古斯特示意李承在小會客區就坐稍等，他徑直敲敲推拉門，然後推開，對裏麵說句話。
不一會，高野和明的滿頭白發以及標誌性的高鼻梁，在推拉門後麵露出，對李承笑著招招手，“李生，還請稍等片刻。”
李承連忙起身，對他鞠躬行禮。
奧古斯特為李承衝泡一杯咖啡後，自己也進去參會，隻剩下李承一人坐在辦公室。隨手從書架中取出一本書，內藤湖南的《近世文學史論》。
內藤湖南是東瀛明近代的史學界宗師級人物，他提出的兩大觀點，對後世史學界影響非常深遠。
其一是“中日文化同一體說”和“文化中心移動說”。
他是曆史上第一個旗幟鮮明的認為，東瀛文化源於國內，甚至激進的認為，“從文化的關係上看，東瀛可以說就是其中的一個省”。
這觀點提出後，在當時的東瀛，一片嘩然。要知道，當時的國內，剛經曆甲午之敗，而且當時“西洋風”正盛。
他也因此受到國內學者的歡迎。
但事實沒那麽簡單，內藤湖南在隨後又提出“文化中心移動說”。大概意思就是，東瀛文化源於國內，此時的國內傳統文化已經步入老年期，而東瀛所繼承的國內文化，正年輕力壯，成為中華文化新的活力中心，正統的中華文化需看東瀛！
呃，這兩種觀點相輔相成，影響後世很多年。
其二就是他對國內曆史的劃分，尤其是“近世”的劃分，影響廣泛。
他認為，東漢中期以前，為“上古時期”，是國內文化形成及第一對外擴張期；從東漢中期到西晉，是第一階段過渡期，也是純粹的中華文化式衰期；五胡十六國到唐中期，是“中古期”，是綜合各民族文化特色的大中華文化的成熟期；從唐末到五代，是第二過渡期，這一階段，外來文化在大中華文化勢力圈中占比過重，中華傳統文化正在失去控製力，在自我調整；宋代以後到清代，為“近世期”，大中華文化圈繁榮、昌盛，以及盛極而衰……
這是有關中華文化史的第一次人為的進行階段劃分，後世文學界和史學界，基本上還按照這一標準進行研究，譬如古董行，通常會將宋朝以前的瓷器稱之為“高古瓷器”……
內藤湖南，影響力極大，他創造了學京都學派。
從對稀見古籍史料的搜求、考證、編輯、出版，到對曆史發展的時代劃分，對文化發展趨勢的論證，對近代史重大事件的分析、評論，以及在史學史、美術史、目錄學史、敦煌學、滿蒙史地等領域，都卓有建樹。
當然，作為一名宗師級史學家，他不僅僅研究國學，在東洋史學上同樣建樹極高，李承手中的這本《近世文學史論》，就是典型代表——綜論東瀛江戶時代包括儒學、國學、小說、戲劇、美術、宗教等諸方麵的文化變遷的曆史著作。
這本書可以說是確立內藤湖南史學界“大師”地位的奠基之作——確定宗師地位的則是兩大觀點。
李承翻看的津津有味。
“李生還真是專心吖。難怪固庵老兄對你讚不絕口！”一抬頭，高野和明正站在麵前，微笑點頭。
原來會議已經結束，他身後站著七八位老先生，都看著自己呢。
李承連忙起身致歉。
高野和明對他壓壓手，隨即轉身介紹一句，“這位年輕人是港島固庵先生的得意門生，我們都老囉，以後還要看他們的。”
他沒有刻意為李承介紹身邊的那些老者，在他看來，雙方畢竟還不在一個層級，如果是饒固庵親來，那必然是會一一介紹的。
即便這樣，李承依然拱手作揖。他再次意外發現，這群老者中，有兩位熟麵孔，中午觀仙樓上與小澤真珠一起吃飯的老者是其中一位，另一位則就是鑒定師賴尾光賀。
高野和明忙著送大家出門，李承也隨著他來到走廊。
“大家回去之後，就這種新的作偽方式，有什麽其它發現，都需要及時聯絡反饋，尤其要關注從歐陸、北美回流過來的字畫。”高野和明站在玄關邊，再次叮囑。
送走幾位後，李承發現，迎接自己上樓的奧古斯特沒有離開，與賴尾光賀一起，陪在高野的身邊。
“高野前輩，您剛才所說的新的作偽方式？”相比奧古斯特，李承更關心他們今天會議的內容——東瀛在防偽科技分析方麵非常獨到，他們又分析出什麽防偽術？
“哦，這個啊，”高野和明笑笑，倒也沒有隱瞞，“上次在香江遇到《秋山圖》的精仿，我們拿回來做了一套理化分析，把特征總結出來，順便告知同行，免得他們未來繼續上當。”
理化分析？李承頭皮發麻！
這就是東瀛，吃過一次虧之後，他們總結經驗教訓的效率太高！不僅從鑒定層麵分析，還動用科學儀器，從理化方麵進行分析。
下次遇見馬文濤，一定要告誡他，這種事，隻此一次！
李承心虛，不想多談，笑著岔開話題，“高野前輩，這次來您這，想要請教您一個問題。”
“什麽問題你師傅解決不了？”剛走進辦公室的高野和明停下腳步，回身看著他。
“一枚青銅古鏡，我懷疑是仁德天皇的青銅鏡！所以……”
李承撓撓頭，渾然沒有注意到三人驚愕的表情。
“仁德銅鏡？”高野和明一把抓住他的胳膊。
這……這反應太過了吧？