第246章 民間祭祀

  依序靜默前行，進入正廳。


  神戶關帝廟金碧輝煌，莊嚴而肅穆。


  挑門匾額的“關帝廟”三字是著名書法家於右任所題寫。大殿神龕居中，上麵供奉著關公，卻是冕冠財神像，讓李承有點摸不著頭腦。


  在李承印象中，關帝廟的關帝造型多為“立式提刀撫髯”和“坐式春秋撚須”兩種，前者怒目氣質英武，後者眯眼專注有神。


  當然，關老爺作為財帛星君，也就是大家口中的武財神造像，多為冕冠文服。


  但是財神關公，一般很少出現在關帝廟中接受供奉，多放在家中或者店中私供。


  不明白為什麽神戶關帝廟，會是財神像。


  呃，財神關公，左右還有周倉和關平陪祀，好吧，李承表示自己見識短，也許周倉和關平，還兼職散財童子角色。


  更然李承摸不著頭腦的是，關公大殿的右邊是觀音像，左邊供奉著媽祖。


  這就更混亂了。


  先說說觀音。


  觀世音菩薩是佛教中慈悲和智慧的象征，無論在大乘佛教還是在民間信仰，都具有極其重要的地位。以觀世音菩薩為主導的大慈悲精神，被視為大乘佛教的根本。


  佛經上說，觀世音是過去的正法明如來所現化，他在無量國土中，以菩薩之身到處尋聲救苦。觀世音與阿彌陀佛有著特殊的關係——繼承阿彌陀佛位的菩薩，是西方三聖中的一尊。


  也就是說，觀音雖然頂著菩薩（菩薩等級比佛低），但他卻是不折不扣的“佛果位”。


  有關觀音是佛，還有《千手千眼大悲心陀羅尼經》裏的一段話可以證明：“觀世音菩薩，不可思議之神力，已於過去無量劫中，已作佛竟，號正法明如來，大慈願力，安樂眾生故，現作菩薩。”


  再說說關羽在佛教中的地位。


  據《佛祖統記》記載，隋開皇十二年 592，天台宗創始人智顓來到荊州，想在當陽玉泉山創建精舍。關羽，關平父子顯靈，願舍此山舍給大師作道場，並願永遠護衛佛法。


  智顓大師同意，便在寺院建成後為關羽受五戒，於是，關羽就成了佛教的護法迦藍神。


  後世，關羽在佛教理論體係中，稱號變為“迦藍菩薩”。


  何為“迦藍”？是“僧迦藍”的略稱，亦作“僧迦藍摩”，漢譯為“僧院”，“眾園”。原意是佛教寺院守護神，相當等於皇帝的禦前侍衛的職位。


  因此，關羽受封的“迦藍菩薩”，顧名思義就是佛教體係中，忠誠的守護菩薩。


  從這一點來看，佛教對關羽的讚譽，其實沒有那麽高，隻是把他當成“護教”頭領。


  眾所周知，佛教體係當中，佛是要比菩薩大上一個等級。


  也就是說，這座關帝廟中，各神像排位不對，或者說，觀世音菩薩根本就不應該出現在這——因為正位上的關羽，是財神像（道家神祗），弄個佛家菩薩陪列，這不貽笑大方麽？

  當然，如果把這裏的觀音菩薩，當成慈航真人（觀音的道號），也能說得過去。那麽問題又來了，觀音大士為何一身佛裝？

  李承三兩眼看完之後，便沒了興趣。


  連個嚴謹的佛供序列都沒搞明白，所謂的關帝誕祭祀，純粹鬧著玩。


  這就是多神宗教的現狀，混亂、無序，隨心意供奉，反正就是求個心安。東瀛人更搞不懂各種神祗的排位情況，出錯，也就毫不意外。


  這畢竟隻是東瀛的一次民間慶典，又不是黃帝大典需要嚴密考證。


  在接下來的內祭過程中，李承又聽出“別樣”。


  中華祭關公，祭的是忠義，李承卻從祭祀官的祭詞中，多次聽到“仁勇”一詞。這就是典型的東瀛特色——東瀛對“勇”的執念，要比對“忠義”的理解，更偏執。


  磬聲中，他站在吉田家主身側，對著財神關公，三鞠躬，算是完成內祭。


  總之，這是一場典型的民間祭祀，瞧個熱鬧就行，經不起正經推敲。


  李承很快與吉田家主告別，對方還需要和老朋友們一起敘敘舊，又和幾位華裔代表告別一聲，相互留下聯係方式，閃身出門。


  內祭，隻是一種身份的彰顯，更是一種圈層聚會，其實還沒有公祭熱鬧。


  外麵的廣場上，有兩隊南獅正在踏樁采青，隨著舞獅人腳步一步步跳躍登高，圍觀者發出一陣陣尖叫驚歎喝彩聲。


  廣場的另一邊，則辟出一出小舞台，上麵上演著東瀛獨有的戲種“淨琉璃”，劇目是“桃園結義”。舞台前同樣圍攏著烏央烏央的人群。


  淨琉璃是東瀛特有的木偶戲，是東瀛四種古典舞台藝術形式（歌舞伎、能劇、狂言、木偶戲）的一種，表演者通常為三人，分工操作，很是精巧。


  舞台旁邊伴奏樂器也很東瀛，有點類似於三弦，東瀛學名叫“三味線”。由細長的琴杆和方形的音箱兩部分組成。在演奏時，演奏者需要用象牙、玳瑁等材料製成的撥子，撥弄琴弦，其聲色清幽而純淨，質樸而悠揚。


  勝元兄妹兩人擠在台前，目不轉睛的盯著人形木偶，看得津津有味。


  吳偉眼尖，見到李承走出正廳，四處張望，便對他揮揮手。


  等李承過來，吳偉往外擠了擠，給他空出一個位置，也就是勝元妹妹的身邊。


  來時隻是掃過一眼這女孩，感覺挺可愛的，這會距離近，看得仔細。


  不得不說，波多野氏出美女，這女孩嬌俏可愛，皮膚特白淨，長大後不會難看，一身小碎花連衣裙，頭上還帶著漂亮的發箍，有個小小蝴蝶，腳上一雙小皮鞋，白襪子，一看就是精心打扮過的。


  挺遺憾的是她張嘴嗬嗬笑時，缺失的兩顆大門牙，像吞噬的黑洞。


  孩子正處於換牙期呢。


  即便換牙，她的手中依舊握著一顆不二家的棒棒糖，時不時塞進嘴中舔一下。


  李承原本想盡快前往關帝廟市場，不過這對兄妹看得如此入神，便沒打攪他們的興致。


  淨琉璃的木偶戲，劇情很簡單，賣點在於說唱和演奏，

  穿著黑色衣服的人操縱木偶，木偶大約半人高，在布置好的場景中表演，另有一個唱者和一個伴奏者，跪坐在旋轉的台子上。


  木偶的一舉一動，惟妙惟肖，表演配合著音樂和唱詞，不由的把人被帶入了故事之中。


  今天表演的團隊，來自大阪的文樂座，這是東瀛一流的木偶劇團，創建於1872年，創辦人是明治時代東瀛知名藝人——大阪植村和他的弟子。


  一直等到山簾（帶場景繪的幕簾）垂下來，藝人謝幕，場地上響起雷鳴般的掌聲。


  勝元兄妹這才發現站在旁邊的李承。


  “啊？對不起取締役大人，讓您久等。”勝元想起自己還有“導遊”職責呢，可剛才看著看著就入迷了，不由得撓撓頭，笑容尷尬。


  他妹妹斜著腦袋仰視著這位“大哥哥”，大眼睛烏溜溜，見李承笑容可親，她張嘴問道，“您就是我哥的老板？好帥啊！”


  “伊抹多（妹妹），不要無禮！”勝元連忙拉了一把妹妹。


  呃？這就是童真？

  李承被誇得心底美滋滋的，笑容滿麵，半蹲著身子，“哎呀，伊抹多（小妹妹）真可愛，叫什麽名字？”


  “結衣，我可以叫您歐尼森麽（兄長大人）？”女孩的牙齒漏風，李承依然沒聽清叫什麽，聽音，有點像結衣。


  如此可愛的女孩，他當然不會往那個方向去聯想，伸手在包子頭上摸摸，“伊抹多，當然可以。今天我請客，小結衣想吃什麽，和歐尼桑麽說啊。”


  小女孩高興地朝他哥哥勝元咧嘴吐舌頭，笑得很得意。


  小丫頭確實有點調皮，還以為李承沒看見呢。不過，很可愛。


  朦朧細雨不知什麽時間停止，太陽出來，溫煦的光纖透過雨後的大氣，在海天交界處，勾勒出一道彩虹，很美。


  小女孩對著彩虹，又蹦又跳，碎布花裙，歡喜雀躍。


  關帝廟商品大展，主會場安置在金陵町不遠的阪神元町站前廣場，過一條街道即到。


  人流非常密集，三個大男人，將小女孩護在中間，艱難穿過電器折扣區，又穿過服裝衣帽區。勝元的手中已經多了一隻包裝袋，李承給小女孩買的一套月白色連衣裙——她身上的碎布花裙雖然漂亮，但材質並不一致，應該是她母親用碎布料自己裁剪的。


  勝元的家庭條件，應該不太好。


  等到二手貨品區時，她的手中又多了一杯奶昔。


  又是衣服，又是喝的，很快，她對李承的稱呼，由略顯距離的“歐尼桑麽”變成“歐尼醬”，這是對哥哥的親昵稱呼。


  這片區域，客流量少多了，李承輕籲口氣，他感覺自己有輕微的“人群恐懼症”——人太多時就有種憋悶、窒息感。


  第一個攤位，就讓李承很驚喜。


  高崗銅器！


  高岡銅器是在東瀛富山縣所作銅器的統稱，全東瀛銅器約有百分之九十五在高崗製作，多彩多姿的鑄造技術聞名東瀛乃至世界。


  眼前的攤位上，大到一米高的梵鍾，小至銅像章、徽章、銅板等，插花器、品茗器、聞香器，起居器，品種不少。


  李承眼睛在攤位上快速掃過一圈，折舊貨（庫存貨）居多，真正有曆史的古董古玩銅器，僅有幾件。


  對攤位主頷首後，李承拿起一件花簍。


  東瀛的插花，聞名於世，花簍又叫花台，是花道的基礎道具。