第二百九十五章

  目前該院保護性開發為飯店，仍保留著幾百年前的外貌和布局。為寥候祭儀式，近百名聞聽消息的人早早等在院裏，一些孩子興奮地跑來跑去。到場的人們首先領到了一份別致的《九九消寒圖》，該圖上繪有八十一個古代銅錢樣子的圖案，代表北方“數九”八十一。北京民間文藝家協會會員、74歲的翟鴻起，時候北方的孩子到冬都要畫《九九消寒圖》，除了有當日曆的作用，還可記載氣變化，“可現在已消失很多年了。”該圖也是這些民俗專家們特意繪製出來的。


  在院中央有600年曆史的古槐樹下，擺好了冬至祭的蜜供（老北京的一種點心）、果供（5盤水果）、素菜三供和香爐、燭台等供器。在民俗專家高巍主持下，主祭人常人春老先生身穿長袍馬褂，登壇就位，伴隨著古樂《澄清韻》，點燃蠟燭香火，然後主祭人和陪祭人三拜九叩後，常人春老先生開始讀自己撰寫的祭文，表達希望“萬國和好、下太平、普永慶、共樂雍熙、五穀豐登”等美好願望。祭文讀完後，常人春等民俗專家將供品分發給大家，讓大家一起“享福”，隨後焚燒了祭文送“神”。店家為眾人準備了熱騰騰的餛飩，代表祭儀式的最後一道程序。


  “現在我國的傳統文化越來越被人們淡忘了，此次組織祭儀式，就是吸取了古代禮儀的精華，改變了其中不健康的一麵，強調現代人所期盼的美好願望，希望人們將我國傳統文化保持下去。”活動的組織者之一、民俗學者衡起通，民俗專家們積極參與，半年時間的準備才使祭儀式順利舉校


  民俗專家常人春老先生介紹，周代就有冬至為歲首的“過年”習俗，漢代稱冬至為“冬節”。明清兩朝帝王在京師舉行隆重的郊祭大典，民間也祭消災祈福。昔日祭儀式一般在清晨五更時分舉行，地點在各家院子裏，主人和客人都席地而坐。清朝滿族人在冬至吃餛飩，俗稱“元寶湯”，意味著混沌初開，一元複始，招財進寶。


  喝完元寶湯，初二這一最重要的事情就開始了——祭財神。北方在正月初二祭財神，這無論是商貿店鋪，還是普通家庭，都要舉行祭財神活動。各家把除夕夜接來的財神祭祀一番。實際上是把買來的粗糙印刷品焚化了事。這中午要吃餛飩，俗稱“元寶湯”。祭祀的供品要用“五大供”，即整豬、整羊、整雞、整鴨、紅色活鯉魚等，祈望今年要發大財。


  在北京，不論達官貴人，還是平頭百姓，都要祭財神，隻是祭法有簡有繁。東嶽廟等北京各大廟宇，也會舉行祭財神的活動，過去比較有名的是廣安門外的五顯財神廟。中國各朝各代、各個地方祭祀的財神不同，有比幹、趙公元帥、關公、範蠡等，甚至還有太白金星。五顯財神廟最早建於明代，塑的五位財神生前是五位兄弟，姓柴，生平仗義助人、救濟窮苦，死後被尊為神。在南方也有五顯神的法，比較類似，但不完全相同。五顯財神廟後來一度毀壞，近些年又修起來了。也有人認為五顯財神是東西南北中五路財神。


  五位財神其實是人間的英雄，這也是先人在設計祭財神時的深遠用意，做英雄，自然能發財，先做人後做事。古人把文化的傳播融入到百姓喜聞樂見的形式之中，讓文化活在人們的生活裏，用心良苦。老百姓未必理解的這麽深，但從耳濡目染，自然養成一種中國饒文化氣質。


  財神爺是有錢人家供奉的，沒錢的人供奉是不會顯靈的。民間也流傳影財神菩薩休妻“的故事：從前，財神廟財神身邊總有一位端莊美麗的財神娘娘陪伴。後來這位善良的女菩薩突然不知去向，原來她被財神爺給休掉了。財神爺為什麽要休妻呢？這要從一個乞丐起。有個討飯化子窮得無路可走，討飯路過一座古廟。進廟後，他什麽菩薩都不拜，單摸到財神爺像前，倒頭便拜，口裏禱求財神爺賜財。趙公元帥見是一個叫花子，心裏想連香燭都舍不得點，還來求財？下有那麽多窮叫花子，我能接濟得過來嗎？可乞丐心中想的正相反，他認為財神總會救濟窮饒，富人不悉吃穿，求財何用？便不住地拜。這時，財神娘娘動了惻惻隱之心，想推醒打瞌睡的財神夫君，勸他發發善心給這叫花子一點施舍。可財神爺不理睬，打了兩個哈欠又閉上了眼睛。雖然是財神娘娘，可財權在夫君手上，夫君不點頭，怎麽好將錢賜給叫花子呢？娘娘無奈隻得取下自己的耳環，扔給了叫花子。乞丐突然感到神龕上擲下一物，一見是一副金耳環，知道是財神所賜，急忙磕頭，連呼“叩謝財神菩薩“。財神爺睜眼一看，發覺娘娘竟將自己當年送她的定情物送給了窮叫花子，氣得大發雷霆，將財神娘娘趕下了佛龕。自此以後，數百年來就再也沒有一個窮人是拜了財神而發財的。


  其實祭財神隻不過是人們的一種信念，正真的還是要看我們的努力；努力才會得到財富，非常多非常多的財富；在老北京有兩處財神廟，一處在廣安門外六裏橋，槳五顯財神廟“，北京另一財神廟為“黃瓦財神廟“，位於北鑼鼓巷南口東側。“五顯財神廟”在上世紀50年代停辦，後因修建立交橋，被拆掉了；現在“黃瓦財神廟”每年初二祭財神的人非常的多；除了這兩處財神廟外，北京還有祝融廟，長沙還有火神殿。


  初一餃子，初二麵。初二麵，，初二的麵講究也不少。據，初二的麵要用初一的餃子麵來做。而且這麵須為冷湯。