第八十章 容色

  “是自崇寧癸未1103年至宣和末年靖康丙午1126年之間，孟元老皆居京師之地，李師師亦於同時且同居一地也。故孟元老於《幽蘭居士東京夢華錄卷之五 京瓦伎藝》中所記“主張小唱：李師師、徐婆惜、封宜奴、孫三四等，誠其角者。”之李師師乃宋徽宗時京師主張小唱之首者當為可信。


  至於孟元老《幽蘭居士東京夢華錄卷之五 京瓦伎藝》“崇、觀以來，在京瓦肆伎藝”之語乃概言之，以其自（宋徽宗）崇寧癸未（一一〇三）到京師，居二十餘年至宣和末年，故以言之也。譬若開元天寶以來，歌樂娘盛名最著者念奴，乃自開元713年起，至於念奴與楊玉環貴妃同時，皆盛於開元末、天寶初，則念奴名起，過開元初三十年也。李師師於孟元老崇寧癸未1103年後數年或十餘年，至政和宣和年間乃為盛時，非奇也。


  《墨莊漫錄 卷八 李師師崔念月》“政和間，汴京平康之盛，而李師師、崔念月二妓，名著一時。”《浩然齋雅談 卷下》“宣和中，李師師以能歌舞稱。”


  皆言宋徽宗時之李師師盛名於宋徽宗政和、宣和年間也。”


  “如此說來，似乎確底。隻是，綠竹，那宋徽宗時之李師師如何可知大略生於1099、1100年以後？”


  “以北宋時歌伎樂娘，虛年十二三早出也，茲多見於《全宋詞 第一冊》北宋詞卷之所載，譬若——


  醉垂鞭（贈琵琶娘，年十二）張先 《全宋詞 第一冊 張先 醉垂鞭》


  朱粉不須施，花枝小。春偏好。嬌妙近勝衣。輕羅紅霧垂。


  琵琶金畫鳳。雙條重。倦眉低。啄木細聲遲。黃蜂花上飛。


  驀山溪（贈衡陽妓陳湘）《全宋詞 第一冊 黃庭堅 驀山溪》


  鴛鴦翡翠，小小思珍偶。眉黛斂秋波，盡湖南、山明水秀。娉娉嫋嫋，恰近十三餘，春未透。花枝瘦。正是愁時候。


  尋花載酒。肯落誰人後。隻恐遠歸來，綠成陰、青梅如豆。心期得處，每自不由人，長亭柳。君知否。千裏猶回首。


  青玉案（傷娉娉）晁補之《全宋詞 第一冊 晁補之》


  彩雲易散琉璃脆。念往事、心將碎。隻合人間十三歲。百花開盡，丁香獨自。結恨春風裏。


  小園幽檻經行地。恨春草佳名謾拋棄。簇蝶羅裙休將施，香殘燭燼，微風觸幔，仿佛嬌顰是。


  茲可見，北宋時歌伎樂娘，皆虛年十二三、實歲十一二已出者。伎樂初出如不能得重名，即無後者。故謂李師師者，名著於政和宣和年間，政和元年1111年若李師師實歲十二，則生於1099年以後也。政和元年1111年若李師師實歲十一，則生於1100年以後也。大致如斯。


  所謂李師師者，角伎也，大略若當今名重一時之歌者。乃伎樂歌者，非娼妓流也。


  譬若《宋史 卷二百四十二 列傳第一 後妃上 （宋真宗）章獻明肅劉皇後》章獻明肅劉皇後，即宋真宗皇後劉娥，也即宋仁宗養母劉娥，“後（劉娥）在繈褓而孤，鞠於外氏。善播鞀。蜀人龔美者，以鍛銀為業，摧之入京師。”


  是宋真宗之章獻明肅劉皇後劉娥先曾為播鞀藝人也，此亦伎樂人者。


  況漢唐宋時，伎女一字，非後世所言娼妓流也。譬若唐玄宗之宮中歌伎念奴、邠二十五郎故事——


  《全唐詩 卷四百十九 元稹連昌宮詞》


  連昌宮中滿宮竹，歲久無人森似束。又有牆頭千葉桃，


  風動落花紅蔌蔌。宮邊老翁為餘泣，小年進食曾因入。


  上皇（唐玄宗）正在望仙樓，太真（太真，即楊玉環貴妃）同憑闌幹立。樓上樓前盡珠翠，


  炫轉熒煌照天地。歸來如夢複如癡，何暇備言宮裏事。


  初過寒食一百六，店舍無煙宮樹綠。夜半月高弦索鳴，


  賀老琵琶定場屋。力士傳呼覓念奴，念奴潛伴諸郎宿。


  須臾覓得又連催，特敕街中許然燭。春嬌滿眼睡紅綃，


  掠削雲鬟旋裝束。飛上九天歌一聲，二十五郎吹管逐。


  逡巡大遍涼州徹，**龜茲轟錄續。李謨擪笛傍宮牆，


  偷得新翻數般曲。……………… 念奴，天寶中名倡，善歌。（唐時倡女非後世之娼妓也。乃伎樂歌倡也）每歲樓下酺宴，累日之後，萬眾喧隘，嚴安之、韋黃裳輩闢易不能禁，眾樂為之罷奏。明皇（唐玄宗）遣高力士大呼於樓上曰：‘欲遣念奴唱歌，邠二十五郎吹小管篴（即笛），看人能聽否？’未嚐不悄然奉詔。（邠二十五郎，即邠王李承寧(二十五郎)。章懷太子李賢之孫也，其父乃章懷太子李賢之子李守禮。《舊唐書 卷九 本紀第九 玄宗下》“（天寶）三載正月丙辰朔，改年為載。赦見禁囚徒。庚子，遣左右相已下祖別賀知章於長樂坡，上賦詩贈之。壬寅，幸溫泉宮。二月己巳，還京。丁醜，封讓皇帝男琳為嗣寧王，故邠王守禮男承寧為嗣邠王，……”


  念奴、邠二十五郎兩者並稱，一者歌倡，一者橫笛之邠王。是念奴非娼妓，乃歌伎樂娘也）其（念奴）為時重也如此。然而明皇不欲奪俠遊之盛。未嚐置在宮禁。或歲幸湯泉，時巡東洛，有司潛遣從行而已。


  五代王仁裕所撰《開元天寶遺事 卷上 天寶上》眼色媚人 念奴者，有姿色，善歌唱，未嚐一日離帝左右。每執板當席顧眄，帝謂妃子（楊玉環貴妃）曰：“此女妖麗，眼色媚人，每囀聲歌喉，則聲出於朝霞之上。雖鍾鼓笙竽嘈雜而莫能遏。”宮妓（宮妓，即宮中伎樂者，非後世所謂之娼妓也）中帝之鍾愛也。”


  “這般說來，倒有道理。隻是你言宋徽宗、李師師緋聞，作不得準。惟天下人，少有不言宋徽宗、李師師緋聞之事者，你作何解？”


  “不過附會耳。天下歌音過盛名者，豈有君主不得聞之事？得聞之再、又再，皆非奇，豈必經繾眷乎？真荒唐言也。


  無知之人，以君主一見美人，必經繾眷，皆愚魯言。


  況宋徽宗風流君主，其先後有劉貴妃一、又劉貴妃二者，一者出身單微，一者酒保家女，皆蒙盛寵，


  《宋史 卷二百四十三 列傳第二 後妃下 （宋徽宗）劉貴妃》劉貴妃，其出單微。入宮，即大幸，由才人七遷至貴妃。生濟陽郡王棫、祁王模、信王榛。政和三年秋，薨。


  先是，妃手植芭蕉於庭曰：“是物長，吾不及見矣！”已而果然。左右奔告帝，帝初以其微疾，不經意，趣幸之，已薨矣，始大悲惻。特加四字諡曰明達懿文。敘其平生，弦諸樂府。又欲踵溫成故事追崇，使皇後表請，因冊贈為後，而以明達諡焉。


  時又有安妃劉氏者，本酒保家女。初事崇恩宮，宮罷，出居宦者何?家。內侍楊戩譽其美，複召入。妃以同姓養為女，遂有寵，為才人，進至淑妃。生建安郡王楧、嘉國公椅、英國公橞、和福帝姬。政和四年，加貴妃。朝夕得侍上，擅愛顓席，嬪禦為之稀進。擢其父劉宗元節度使。


  ………………宣和三年薨，年三十四。初諡明節和文，旋用明達近比，加冊贈為皇後，葬其園之西北隅。


  是無人不曉宋徽宗不重女子家世，而重女子容色也。


  故謂，設若宋徽宗曾與李師師經繾眷。宮中可容一出身單微之劉貴妃、又一酒保家女之第二劉貴妃，且皆於其薨後加冊贈皇後，豈不能容一盛名重於京師之地、容色驚人之李師師也。


  曆朝之規，宮外歌舞伎樂，名重者，常召宮中。若自蒙恩，當長居宮中，豈於宮外者？況同時於宋徽宗時李師師之孟元老《幽蘭居士東京夢華錄 夢華錄序》自序中言“仆從先人宦遊南北，（宋徽宗）崇寧癸未（一一〇三，即1103年）到京師，卜居於州西金梁橋西夾道之南。漸次長立，…………頻觀公主下降，皇子納妃。仆數十年…………靖康丙午（1126年）之陰年，出京南來，避地江左，…………紹興丁卯（1147年）歲除日，幽蘭居士孟元老序。”


  又於《幽蘭居士東京夢華錄卷之五 京瓦伎藝》中記其時之“崇、觀以來，在京瓦肆伎藝：張延叟，《孟子書》。主張小唱：李師師、徐婆惜、封宜奴、孫三四等，誠其角者。”


  《幽蘭居士東京夢華錄卷之五 京瓦伎藝》此處稱李師師列京師誠其角者之第一。若李師師曾於宮中，當不僅止於此稱呼。


  故謂，宋徽宗、李師師緋聞之盛，皆誤傳耳。


  至於世又傳李師師、金太宗之故事，且有詩證曰——


  題山節子——金太宗為李師師作


  塢下將謝開，美人山節子，折枝欲奉為，低眉白蕊止。


  則又一章篇故事也。”