濃夏楊玉環 六七素麵 六八秋事

  六十七 素麵

  “師師，說開元初，從駕宮人騎馬者，皆著胡帽，靚妝露麵，無複障蔽。士庶之家，又相仿效，帷帽之製，絕不行用。俄又露髻馳騁，或有著丈夫衣服靴衫，而尊卑內外，斯一貫矣。”（《舊唐書 卷四十五 誌第二十五 輿服》）真如此耶？”


  “確然如此。舊史《唐書（舊唐書） 卷四十五 誌第二十五 輿服》便載的此。


  《唐會要 卷三十一 輿服上 章服次第》（開元）十九年六月敕……帽子皆大露麵。不得有掩蔽。正朝會及大禮陳設事。緣供奉官攝官者。並依攝官服之。


  是開元時士庶之家之女子，皆靚裝露麵，無複障蔽者。甚乃露髻馳騁，或著男子衣服靴衫。又著胡服。就則天皇後那會兒時，太平公主就愛著男子衣服靴衫也。新史《唐書（新唐書） 卷三十四 誌第二十四 五行一》記唐時“高宗嚐內宴，太平公主紫衫、玉帶、皂羅折上巾，具紛礪七事，歌舞於帝前。帝與武後笑曰：“女子不可為武官，何為此裝束？”便則天皇後冬日裏亦好以赭黃羅上銀泥襖子以燕居。宮內禦侍之宮人，無品級內人，著男子衣服靴衫者，不知凡幾。上至皇後嬪妃內官宮官，下至普通內人宮婢，士庶之家之女子，皆有之，未之奇也。前漢、魏晉，乃至前隋、唐，皆如此，不稀奇的。”


  “前漢、前隋亦有之麽？這個——”


  “自然舊有之。《中華古今注 卷中》曰“宮人披襖子，蓋袍之遺象也。漢文帝以立冬日，賜宮侍承恩者及百官披襖子，多以五色繡羅為之，或以錦為之，始有其名。（前隋）煬帝宮中，有雲鶴金銀泥披襖子。則天（皇後冬日裏）以赭黃羅上銀泥襖子以燕居。皆記其事者。”


  “吾記舊史《唐書（舊唐書） 卷四十五 誌第二十五 輿服》載龍朔二年，司禮少常伯孫茂道奏稱：“舊令六品、七品著綠，八品、九品著青，深青亂紫，非卑品所服。望請改八品、九品著碧。朝參之處，聽兼服黃。”從之。總章元年，始一切不許著黃。上元元年八月又製：“一品已下帶手巾、算袋，仍佩刀子、礪石，武官欲帶者聽之。文武三品已上服紫，金玉帶。四品服深緋，五品服淺緋，並金帶。六品服深綠，七品服淺綠，並銀帶。八品服深青，九品服淺青，並鍮石帶。庶人並銅鐵帶。”


  ………


  （然）既不在公庭，而風俗奢靡，不依格令，綺羅錦繡，隨所好尚。上自宮掖，下至匹庶，遞相仿效，貴賤無別。”


  這總章元年，一切不許著黃。師師，此說麽，似乎——”


  “舊史唐書（《舊唐書》）所以言總章元年，始一切不許著黃者。《唐會要 卷三十一 輿服上 章服品第》記乃為時洛陽縣尉柳延服黃夜行。為部人所毆。高宗（上）聞之。以章服紊亂。故以此詔申明之。朝參行列。一切不得著黃也。此亦見於《冊府元龜 卷六十 帝王部 立製度一》先是，九品以上入朝參及視事聽兼服黃。雒陽尉柳延夜行，為部人所毆。帝聞之，以章服錯亂，下詔申明之，自此朝參行列一切不許著黃。乃朝參之時不許著黃，非皆不許著黃也。


  《唐會要 卷三十一 輿服上 雜錄》記（太和）六年（太和六年，公元832年）六月敕。詳度諸司製度條件等。禮部式。親王及三品已上。若二王後。服色用紫。飾以玉。五品已上。服色用朱。飾以金。七品已上。服色用綠。飾以銀。九品已上。服色用青。飾以鍮石。應服綠及青人。謂經職事官成。及食祿者。其用勳官及爵。直司依出身品。仍聽佩刀礪紛帨。流外官及庶人。服色用黃。飾以銅鐵。


  即總章元年，禁朝參行列，一切不得著黃。至乎唐時士庶之服色，按《唐會要 卷三十一 輿服上 雜錄》之所載。（太和）六年（太和六年，公元832年）六月敕。即若流外官、庶人，服色用黃者，皆不禁之。”


  “原來唐時並不禁士庶著黃。不過總章元年，禁朝參之列著黃也。竟是如此之意。”


  六十八 秋事

  立秋。李師師。


  “師師，今兒立秋，有一事正說來好笑。也不知哪朝誰人定下官家（皇家）立秋宮中儀軌，謂立秋日，太史局委官吏於禁廷內，以梧桐樹植於殿下，俟交立秋時，太史官穿秉奏曰：秋來。其時梧葉應聲飛落一二片，以寓報秋意。（《夢梁錄 卷四 七月（立秋附）》）

  實在世間梧葉黃落最晚，至冬方且漸落。定儀軌者不知。結果每載至立秋日，俟交秋時，梧葉皆難為落。太史官至此時，無有不暗下不耐者。眾人皆笑。”


  “斯事我亦聽聞。說是唐時太平公主宮中戲玩，與侍兒議定，立秋日若魏晉時般讀時令，且興的新意頭，稱葉落報秋。又以唐時宮中多種梧桐，故定的梧桐葉落報秋聲，以為玩樂。實在梧葉難落，遂不為太平公主所取。至本朝官家（皇家）宮中以為儀軌，太史局皆知不妥，又不好語破。故每載至立秋日報秋時，太史官皆覺煩惱。說來亦真好笑人也。”


  （注：讀時令，1、（《唐會要 卷二十六 讀時令》）自魏晉已來。創有此禮。每歲立春。立夏。大暑。立秋。立冬。常讀五時令。帝升禦坐。各服五時之色。尚書令已下就位。尚書三公。即奉時令就位伏讀。凡五時皆如之。所以祇迓天和。至（南北朝時南朝）宋朝（此處之宋朝指南北朝時南朝宋）亦行斯禮。此後尋廢。


  2、（《隋書 卷九 誌第四 禮儀四》）後齊立春日，皇帝服通天冠、青介幘、青紗袍，佩蒼玉，青帶、青袴、青襪舄，而受朝於太極殿。尚書令等坐定，三公郎中詣席，跪讀時令訖，典禦酌酒卮，置郎中前，郎中拜，還席伏飲，禮成而出。立夏、季夏、立秋讀令，則施禦座於中楹，南向。立冬如立春，於西廂東向。各以其時之色服，儀並如春禮。）

  “又有世傳“虢國夫人遊春圖”，師師，你可知底？”


  “說的甚“虢國夫人遊春圖”，吾觀非真也。想那天寶至今過三百餘載，其時宮中物漫散本朝，何等奢靡富麗，豈尋常富貴人家可想見？天寶時楊氏那般樣蒙貴寵，世間珍奇皆若瓦礫。那“虢國夫人遊春圖”卻尋常衣裳，雖以馬上，不便盛加容飾，然亦不當以為此，直若尋常官宦人家般樣。此“虢國夫人遊春圖”一著識見人觀，便知非天寶時宮中人畫，亦非深悉天寶宮中體製人之所為。有甚值言語處？想來那畫師不過尋常一村人也，故畫得恁般樣底。若天寶時宮中貴寵人見，心下不知怎生般樣笑呢。再不要言它。免人以為癡也。”


  “則末是這般樣底麽？師師？”


  “自然是這般樣底。”


  “師師，你可讀過章懷太子李賢之《黃台瓜辭》？”


  “舊史《唐書》載“泌因奏曰：“臣幼稚時念《黃台瓜辭》，陛下嚐聞其說乎？高宗大帝有八子，睿宗最幼。天後所生四子，自為行第，故睿宗第四。長曰孝敬皇帝，為太子監國，而仁明孝悌。天後方圖臨朝，乃鴆殺孝敬，立雍王賢為太子。賢每日憂惕，知必不保全，與二弟同侍於父母之側，無由敢言。乃作《黃台瓜辭》，令樂工歌之，冀天後聞之省悟，即生哀湣。辭雲：種瓜黃台下，瓜熟子離離。一摘使瓜好，再摘令瓜稀，三摘猶尚可，四摘抱蔓歸。”（《舊唐書 卷一百一十六 列傳第六十六 肅宗代宗諸子》）

  惟此《黃台瓜辭》，偽詩也。是後來臣對後來君欲有所勸諫，杜撰之詩。


  武後長子孝敬皇帝崩逝先，上元二年（公元675年）正月甲寅，熒惑犯房。占曰；“君有憂。”一曰；“有喪。”（《新唐書 卷三十三 誌二十三 天文三 月五星淩犯及星變》，亦見之《舊唐書 卷五 本紀第五 高宗下》“二年春正月甲寅，熒惑犯房。”）曾先以為所指唐高宗。《資治通鑒 卷第二百二 唐紀十八 上元二年》載（上元二年，675年）“五月，戊申，下詔：“朕（唐高宗）方欲禪位皇太子，而疾遽不起，宜申往命，加以尊名，可諡為孝敬皇帝。”是詳孝敬皇帝之疾篤，唐高宗、武後乃欲禪位以緩孝敬皇帝之疾。雖然如此，未久，孝敬皇帝卒逝。（《舊唐書 卷八十六 列傳第三十六 高宗中宗諸子》“上元二年，太子從幸合璧宮，尋薨，年二十四。製曰：“皇太子……自琰圭在手，沉瘵嬰身，顧惟耀掌之珍，特切鍾心之念，庶其痊複，以禪鴻名。及腠理微和，將遜於位，而…天資仁厚，孝心純確，既承朕命，掩欻不言，因茲感結，舊疾增甚。億兆攸係，方崇下武之基；五福無徵，俄遷上賓之駕。……）

  是則天皇後從未殺孝敬皇帝也。故謂，一摘使瓜好，至無稽言也。一摘非真實，遑論再摘、三摘之論也。