濃夏楊玉環 五五立身 五六女官
五十五 立身
“至於壽王妃楊玉環之曉音律，性警穎。精修之人，豈不皆精於律呂音者？無論佛、道，樂事、香事、茶事、筆墨諸事，皆不少詳細之。況精修得道之人，俱警敏穎悟。修來佛、道似神仙，仙家豈愚者也。自然警敏穎悟。此非之奇。
然就為壽王妃楊玉環居親王妃之位，卻雅愛精修，自開元二十三年十二月冊為壽王妃。至開元二十五年十二月武惠妃薨逝，此近兩載間，竟不曾與壽王合房。斯事罕聞，朝中上下於此莫不暗下議論紛紛。至武惠妃薨逝，又經時，唐玄宗乃著壽王妃楊玉環以為唐玄宗生母追福為名，度為女道士。其度壽王妃為女道士敕曰：“敕、至人用心，方悟真宰，淑女勤道，自昔罕聞。壽王瑁妃楊氏，素以端懿，作嬪藩國，雖居榮貴，每在精修。屬太後忌辰，永懷追福，以茲求度，雅誌難違。用敦宏道之風，特遂由衷之請，宜度為女道士。”（《唐大詔令集 巻四十 度壽王妃為女道士敕》）”
壽王妃遂乃入宮，於宮之道觀為一女道士也。雖然，入宮之道觀中，依以親王妃禮待之。”
“師師，壽王妃楊玉環既度為女道士，居宮之道觀中，如何依以親王妃禮待之也？此言——”
“壽王妃楊玉環雖為度女道士，是依君上之旨，於太後忌辰為太後追福乃度，非因罪貶為庶人。即度為女道士居君上宮之道觀，宮之斯屬，自然依以親王妃禮待之。”
“如此的麽？”
“自然。譬若當載則天皇後居唐太宗後宮備選內官五品才人承旨之位，於唐太宗崩逝後，以唐太宗皇帝未承恩內官之身份隨嬪禦之例出家為尼於禁苑尼寺，人待之以，亦當以五品之禮待之。斯宮之常式也。
又之譬若則天皇後於唐太宗皇帝駕崩後，以唐太宗皇帝未承恩五品內官之身份隨嬪禦之例出家為尼於禁苑尼寺，再複於唐高宗皇帝製服期滿，迎而複歸宮中進封唐高宗皇帝內官二品嬪之首，昭儀之位。若複迎之入宮之同時受封內官二品嬪之首昭儀，則末入宮之禮，亦當以內官二品嬪之首昭儀之禮待之。斯亦宮之常式也。”
“原來如此。師師，史書亦載壽王妃楊氏之美。肌態豐豔者。豈壽王妃楊氏玉環肌膚豐澤麽？”
“言壽王妃楊氏之美，肌態豐豔者，所謂肌態豐豔，非體態豐豔者也。乃謂其容色豐豔，肌態充盈。肌態充盈之人，容色有豐豔之意，非肌態枯槁者也，亦非體態豐豔者也。
李白天寶年間親見唐玄宗宮中之楊玉環，為楊玉環作清平調詩曰“借問漢宮誰得似，可憐飛燕倚新妝。（《全唐詩 卷二十七 雜曲歌辭 清平調 李白》）”趙飛燕體輕掌上舞，趙飛燕既似楊玉環，自然楊玉環窈窕腰肢。
故天寶年間，李白又作《清平樂》詞言及唐玄宗宮中之事。其詞曰：
清平樂
禁庭春晝，鶯羽披新繡。百草巧求花下鬥，隻賭珠璣滿鬥。 日晚卻理殘妝，禦前閑舞霓裳。誰道腰肢窈窕，折旋笑得君王。《全唐詩 卷八百九十 詞二 李白 清平樂（一名憶蘿月）》
李白此闕清平樂詞全寫唐玄宗天寶年間宮內事，能於唐玄宗宮中“賭珠璣滿鬥”、“禦前閑舞霓裳”者，非唐玄宗宮中貴寵人莫能為也。以“禦前閑舞”也。又以“霓裳”羽衣之舞，楊玉環專屬。至於“誰道腰肢窈窕，折旋笑得君王。”李白曾親見唐玄宗天寶年間宮中之楊玉環，為楊玉環作詩詞，未有聞見為她之妃嬪作詩詞也。是唐玄宗開元天寶宮中尚楊玉環之“窈窕細腰”之明證也。”
“師師，那壽王妃楊氏玉環既於太後忌辰，屬為太後追福，奉旨度為女道士，入君上宮中之道觀，後何竟為一品女官貴妃也？”
五十六 女官
“那壽王妃楊氏玉環奉旨度為女道士，入君上宮中之道觀。至開元二十九年，十一月，唐玄宗長兄寧王薨，寧王薨，諡曰讓皇帝，壽王瑁請製服以報乳養之恩，玄宗從之。壽王乃而守製。至壽王守製期滿，起為壽王納新壽王妃之論。如常而論，親王納妃，納采、問名、納吉、納徵、請期、冊妃、親迎、同牢、妃朝見，等（《大唐開元禮 卷第一百十五 嘉禮 親王納妃》）。斯以貫之。
自壽王守製期滿，經諸番揀擇，又經納采、問名、納吉、納徵、請期，至天寶四載七月，冊壽王韋妃。
冊夀王韋妃文
維天寳四載、歳次乙酉、七月丁巳朔、二十六日壬辰，皇帝若曰：於戲。古之建封，式崇垣翰，永言配德，必擇幽閑。谘爾左衛勳二府右郎將韋昭訓第二女，毓慶高門，稟柔中壺，動修法度，居翫琴瑟。夙聞師氏之學，素習公宮之禮。聿求貞懿，作儷藩維。爰資輔佐之徳，以成樂善之美。是用命爾為夀王妃。今遣使光祿大夫行左相兼兵部尚書弘文館學士李適之、副使金紫光祿大夫行門下侍郎集賢院學士兼崇玄館大學士陳希烈，持節禮冊，爾其欽承寵數，率由令則，敬恭婦道。可不慎歟。（《唐大詔令集 巻四十》）
然壽王韋妃方於天寶四載七月二十六為冊，度為女道士之楊氏玉環便於天寶四載八月為冊內官一品貴妃。故冊楊氏玉環為內官一品貴妃之事當早為籌劃之。”
“君王籌劃此事，又以時無皇後，武惠妃早經崩逝，且據《唐六典》，玄宗時宮中內官之製革變，置內官 惠妃一人 麗妃一人 華妃一人 淑儀一人 德儀一人 賢儀一人 順儀一人 婉儀一人 芳儀一人 美人四人 才人七人。又謂皇朝上法古製，而立四妃，其位：貴妃也，淑妃也，德妃也，賢妃也。今上以為後妃四星，其一後也，既有後位，複立四妃，則失其所法象之意焉。因省嬪婦、女禦之數，改定三妃、六儀、美人、才人四等，共二十人，以備內官。其位：惠妃也，麗妃也，華妃也。（《唐六典 內官宮官內侍省卷第十二 內官》）
是玄宗之時，一後、三妃、六儀、四美人、七才人之製，三妃者，惠妃、麗妃、華妃也。至楊氏玉環為立貴妃，是複立唐初四妃之首貴妃以言榮寵。乃儀體如皇後者。
然宮中無皇後時，冊內官一品貴妃，豈有不經朝堂議者？況楊氏玉環經壽王妃度為女道士，立為壽王父、玄宗內官一品貴妃，朝之上下，豈有能容此之臣者耶？斯事縱出君王之意，朝中三省六部，貴戚之臣，豈不議論此？師師，斯事實難為信。”
“斯事確難為信。《資治通鑒》載（天寶四載）八月，壬寅，冊楊太眞為貴妃。（資治通鑒）考異曰：統紀：八月冊女道士楊氏為貴妃。本紀甲辰，唐曆甲寅。今據實錄，壬寅贈太眞妃父玄琰等官。甲辰、甲寅皆在後，恐冊妃在贈官前。新本紀亦雲，八月壬寅立太眞為貴妃。今從之（《資治通鑒 卷二百一十五 唐紀三十一 附司馬光資治通鑒考異本》）。”
既《資治通鑒考異》載統紀、本紀、新本紀皆以天寶四載八月冊貴妃。則末斯事當以為實。
本來楊氏玉環於開元二十三年十二月為冊壽王妃，開元二十五年十二月武惠妃薨，壽王守製期滿，開元二十八年太後忌辰。壽王妃楊氏為度女道士。又經開元二十九年十一月壽王乳養之父讓皇帝寧王薨，壽王複守製。期滿後論納新壽王妃。乃於天寶四載七月納壽王新妃韋妃。天寶四載八月冊楊氏玉環為玄宗一品內官貴妃。
以時而論，壽王妃楊氏玉環婚後近兩載，未與壽王合房，故度壽王妃為女道士敕曰：“敕、至人用心，方悟真宰，淑女勤道，自昔罕聞。壽王瑁妃楊氏，素以端懿，作嬪藩國，雖居榮貴，每在精修。屬太後忌辰，永懷追福，以茲求度，雅誌難違。用敦宏道之風，特遂由衷之請，宜度為女道士。”（《唐大詔令集 巻四十 度壽王妃為女道士敕》）
則末壽王妃楊氏玉環婚後近兩載，又經壽王母武惠妃薨逝壽王守製母喪期滿，壽王妃楊氏又以精修之由，不曾與壽王合房。敕詔乃言淑女勤道，自昔罕聞。時皇親國戚，前朝宮中，當皆議論者。乃有玄宗之度壽王妃為女道士之敕詔。
吾國曆朝，無論帝後妃、親王、公主，婚之納娶，皆重子嗣也。豈有為納壽王妃近五載，壽王妃精修之名，不與親王合房者。斯事宮之上下，難有容者。故此，壽王妃為度女道士，自合情理。無可怪者。
至於楊氏玉環經壽王妃度為女道士，又立為女官一品貴妃，斯事——”