濃夏楊玉環 七延久 八離貓

  七 延久

  “（唐）高宗天皇大帝既知“唐三代後，女主武王代有天下”之秘記事，何以複召則天皇後入宮呢？”壽王妃又問。


  “此自是（唐）高宗天皇大帝於則天皇後恩義深重。非此，何能知讖諱尚為此。說（唐）高宗天皇大帝深知此事之詳後，曾密召李淳風解，以詳本實。其後，（唐）高宗天皇大帝靜思良久，得一兩全良策。決意待製服期滿，迎未蒙恩之則天皇後複入宮中，納為己寵，使其蒙恩生子，再立為皇後。待己身崩逝，其之子，亦天皇大帝之子即位，以應此讖。即女主代有天下，亦己之妻，應此讖諱。


  故有天皇大帝製服期滿，迎則天皇後複歸宮中為（唐）高宗天皇大帝昭儀，越數年，複立則天皇後為後之事。


  亦為此，（唐）高宗天皇大帝在位時，屢有傳位則天皇後之議（《舊唐書 本紀第五 高宗下》“三月丁未，日赤如赭。丁巳，天後親蠶於邙山之陽。時帝風疹不能聽朝，政事皆決於天後。自誅上官儀後，上每視朝，天後垂簾於禦座後，政事大小皆預聞之，內外稱為二聖。帝欲下詔令天後攝國政”）。此事朝野鹹知。二聖之名，傳位則天皇後之議，乃至天皇大帝遺詔“軍國大事，有不決者，兼取天後進止”（《唐大詔令集 卷第十一 帝王遺詔上 大帝（唐高宗）遺詔》“軍國大事，有不決者，兼取天後進止”）。凡此種種，固自有因。”


  “無怪（唐）高宗天皇大帝即位後，冊後事延久不決，至曆二百餘日，次年初方得以定。（1、《資治通鑒 卷一百九十九 唐紀十五》“（貞觀二十三年，公元649年）（五月）丁卯，疾篤…有頃，上崩。”2、（《資治通鑒 卷一百九十九 唐紀十五》）“（貞觀二十三年，公元649年）六月，甲戌朔，高宗（李治）即（皇帝）位。赦天下。”3、《資治通鑒 卷一百九十九 唐紀十五》“永徽元年（公元650年）春，正月…丙午，立妃王氏為皇後”）當亦是不欲立王氏為後，為則天皇後故遲疑麽？”


  “玉娘（即楊玉環）當真剔透。（唐）高宗天皇大帝即位，立（王氏為）後事懸久不決，至曆二百餘日，次年初方得以定。即為則天皇後故。”


  壽王言竟，與壽王妃（即楊玉環）並立於院內梅花樹下，侍兒於略遠處。時月將滿，梅花悄然。


  “天皇大帝製服期滿，迎則天皇後自禁苑尼寺複歸宮中事，（唐）高宗天皇大帝自是籌謀已久。隻是當年既有秘記之讖，王氏於則天皇後複歸宮中時，何不以此秘記阻之？況立則天皇後時，多有殿臣力阻。既有秘記，何無人以此因由？”


  “玉娘（即楊玉環）。太史局秘讖之事，帝皇戒約，百官不可以知。此亦之製。前隋煬帝殺李氏中人，致天下鹹知“桃李子”讖且信為實，亦致李氏中人多為攀附。太宗皇帝恐朝中臣子亦因此秘記，生離心之危。故此秘記，太宗皇帝朝，李淳風外，無有人知。至（唐）高宗天皇大帝立則天皇後時，王氏共欲阻立則天皇後者亦皆不知此讖。故無殿臣以此因由。天授年間李君羨後人以此平冤，此秘記方公諸眾。（《舊唐書 卷六十九 列傳第十九 李君羨》貞觀初，太白頻晝見，太史占曰：“女主昌。”又有謠言：“當有女武王者。”太宗惡之。時君羨為左武衛將軍，在玄武門。太宗因武官內宴，作酒令，各言小名。君羨自稱小名“五娘子”，太宗愕然，因大笑曰：“何物女子，如此勇猛！”又以君羨封邑及屬縣皆有“武”字，深惡之。會禦史奏君羨與妖人員道信潛相謀結，將為不軌，遂下詔誅之。天授二年，其家屬詣闕稱冤，則天乃追複其官爵，以禮改葬）”壽王解道。


  “原來此故。聞則天皇後幼時，袁天罡曾為其相麵，言則天皇後“神色爽徹，不可易知。龍睛鳳頸，貴之極也。”又以則天皇後之姆詒曰子，不便言實為女也。故謂“必若是女，不可窺測，後必為天下主。”後日事，果如其言。以此觀之，讖諱道，似有先機之理。”


  “天機人寰，果自有因罷。前隋故事曰：隋高祖文皇帝楊堅以大統七年六月癸醜夜，生於馮翊般若寺，紫氣充庭。有尼來自河東，謂其母曰：“此兒所從來甚異，不可於俗間處之。”尼將隋高祖文皇帝舍於別館，躬自撫養。隋高祖文皇帝母嚐抱之（隋高祖文皇帝），忽見頭上角出，遍體鱗起。隋高祖文皇帝母大駭，墜其（隋高祖文皇帝）於地。尼自外入見曰：“已驚我兒（隋高祖文皇帝），致令晚得天下。”（《隋書 卷一 帝紀第一 高祖（楊堅）上》“以大統七年六月癸醜夜，生高祖（隋高祖，即隋文帝）於馮翊般若寺，紫氣充庭。有尼來自河東，謂皇妣（隋高祖之母，即隋文帝之母）曰：“此兒所從來甚異，不可於俗間處之。”尼將高祖（隋高祖，即隋文帝）舍於別館，躬自撫養。皇妣（隋高祖之母，即隋文帝之母）嚐抱高祖（隋高祖，即隋文帝），忽見頭上角出，遍體鱗起。皇妣（隋高祖之母，即隋文帝之母）大駭，墜高祖（隋高祖，即隋文帝）於地。尼自外入見曰：“已驚我兒（隋高祖，即隋文帝），致令晚得天下。””）是亦於隋高祖文皇帝生之初言其日後之將為帝也。後果然之（指隋高祖文皇帝後果然登帝位）。”壽王言竟，若自有思。


  八 離貓

  “則天皇後為昭儀時，育一女，未久即殤。世間於此頗多議論。倒底何因呢？”


  “玉娘（即楊玉環）。皇子女者，生之始，至皇子出閣、皇女出降前，宮中皆有專司。公主有公主院。每一皇子女，皆有阿姆、阿保、侍兒等給使數十人或數百人。


  （注：1、《玉海 卷一百五十九 宮室 殿上 唐承慶殿 甘露殿》兩京記百福殿在太極宮中公主院西承慶殿又在百福殿西。2、《唐會要 卷五 諸王》“先天之後。皇子幼則居內。東封後。以年漸長成。乃於安國寺東附苑城為大宅。分院居之。名為十王宅。令中官押之。於夾城中起居。每日家令進膳。又引詞學工書之士入教。謂之侍讀。十王謂慶忠棣鄂榮光儀潁永延盛濟等。以十舉全數。其後壽信義陳豐恆涼七王。又就封。入內宅。開元二十五年。鄂光得罪。忠王繼大統。天寶中。慶棣又歿。惟榮儀十四王居內。而府幕列於外坊。歲時通名起居而已。外諸孫長成。又於十宅外置百孫院。每歲幸華清宮。側亦有十王宅百孫院，十王宮人每院四百餘人。百孫院三四十人。又於宮中置維城庫。以給諸王月俸。諸孫納妃嫁女。亦就十宅中。太子不居於東宮。但居於乘輿所幸之別院。太子之子。亦分院而居。婚嫁則同親王公主。於崇仁裏之禮院”）

  大率君王子女，動輒數十甚百。幼年殤者所在多頻，各自有因。未以為奇。若言皇女為王氏探看時所殺，此無可能。以幹係事大。若為皇儲計，有殺之意。所殺者，亦當皇子，殺皇女何為也？況則天皇後已育子。不殺，何擇皇女而殺？是非王氏所為。廢王氏詔書曰“王皇後、蕭淑妃謀行鴆毒，廢為庶人，母及兄弟，並除名，流嶺南。”（《資治通鑒 卷第二百 唐紀十六》“（永徽六年，公元655年）冬，十月，己酉，下詔稱：王皇後、蕭淑妃謀行鴆毒，廢為庶人，母及兄弟，並除名，流嶺南。”），亦絕不言皇女事。若以則天皇後，廢王氏早在意中，亦無需殺女也。況若其親為，為此者，尚能再生女否？見所育之子女，又當生何所之情也？見（唐）高宗天皇大帝、殿廷內外，又當以何？即以人情之常，亦不可能為之。實在宮中皇子女曆來殤者多頻。自有多因。”


  “永徽六年（公元655年）冬十月廢王氏時（《資治通鑒 卷第二百 唐紀十六》），其實之究底何？”


  “玉娘（即楊玉環），當年王氏以則天皇後專寵，蕭氏共謀之。乃有厭勝諸事。厭勝者，宮之大忌。皆不得行此術，違者皆廢。曆朝皆此，概莫能外。王氏不能以德才禦後宮，徒以太子妃升位，位自難久。”


  “傳王氏、蕭氏為削手足，入酒甕、大罵則天皇後諸事。又言則天皇後乃鼠，蕭氏願為貓，世世扼其喉。真耶？”


  “玉娘（即楊玉環），此安足信之。手足為削，複入酒甕，血出必注。安能複與人言多者？此不過欲厚汙則天皇後罷了。並無削手足，入酒甕事。況則天皇後登位之《大雲經疏》謂“離（狸）貓為你（武曌）守四方”雲雲。《易》曰：離者明也。位在南方，又是中女，屬神皇南麵而臨天下，又是文明之應也。貓者，武之象，武屬聖氏也。”《大雲經疏》係為則天皇後登帝而作。此處“離貓為你守四方”、“貓者，武之象，武屬聖氏也”，皆可見則天皇後不避貓，宮中養貓。（《敦煌寶藏 第47冊 500頁》敦煌寫本《大雲經疏》（斯六五0二號大雲經疏）“離貓為你守四方”）。是其時宮中無有畏貓事也。


  （注：1、《朝野僉載 卷五》“則天時,調貓兒與鸚鵡同器食,命禦史彭先覺監,遍示百官及天下考使。傳看未遍,貓兒饑,遂咬殺鸚鵡以餐之。則天甚愧。”(此可見宮中養貓）2、《資治通鑒 卷二百零五 唐紀二十一 則天後長壽元年，公元692年》“太後習貓,使與鸚鵡共處。出示百官。傳觀未遍。貓饑。搏鸚鵡食之。太後甚慚。” (此可見宮中養貓）3、《敦煌寶藏 第47冊 500頁》敦煌寫本《大雲經疏》（斯六五0二號大雲經疏）““離貓為你守四方”者，《易》曰：離者明也。位在南方，又是中女，屬神皇南麵而臨天下，又是文明之應也。貓者，武之象，武屬聖氏也。”《大雲經疏》係為武氏登帝而作。此處“離貓為你守四方”、“貓者，武之象，武屬聖氏也”，皆可見武後不避貓，宮中養貓。）

  從來皇後之位，最重才德。王氏德不能禦後宮，才不足輔帝王。又行厭勝。廢所料中。”


  “聞厭勝術甚以忍。果然否？”


  “玉娘（即楊玉環），自古帝王凡所為，必問吉凶，此之常式。然厭勝術，生死道也。必製人死方休。殺人無異。”


  “無怪此事一俟眾知，王氏、蕭氏遂為廢。”


  壽王妃（即楊玉環）聞壽王此語，不覺寒意生。