第三章 人體祭器
黃胖子喊道：“怎麽了寶三？”
李寶三喊道：“這娘們兒說她有嘎巴拉！”
閆旭達問道：“啥是嘎巴拉？我東北軍裏的哥們兒管傷口叫做嘎巴啦！他們都說定嘎巴啦！意思是傷口快好了！”
我說道：“應該是兩碼事兒吧！”
任曉楠說道：“你們大驚小叫的幹嘛啊？”
李寶三說道：“姑娘，我們多有得罪！還忘見諒！”
任曉楠說道：“你們沒做什麽呀？怎麽如此說話呢？”
李寶三說道：“你看我們身上帶了這些法器，這些都是我們撿來的，恐怕是你們家族的東西，所以我說多有得罪啊！”
任曉楠打量了我們幾下說道：“法器這種東西，一般來說不會亂丟的，如果你們得到了，那一定不是好來路，你們要當心啊！”
我說道：“這些東西確實是我們撿來的？”
任曉楠看著我說道：“誰撿來的？哪裏撿的？”
我剛想說是張二狗撿來的，但是轉念一想，我如果說出張二狗來，勢必暴露他，目前情勢未明，多保存一份外圍力量總是好的，於是我說道：“這東西是我們在塔外的寺廟撿來的，以為能賣幾個錢，也沒想著這東西多金貴！”
任曉楠皺了下眉毛說道：“我們的這些法器是極為珍貴的，你們怎麽這麽好撿手？說撿到就撿到了？”
我說道：“當時我們喝了點兒酒，也忘了在哪裏撿來的了，既然姑娘喜歡法器，我送與姑娘就行了！”
任曉楠說道：“好啊！你拿出來我看看？”
我給黃胖子和李寶三以及閆旭達使了個顏色，意思是我交你們別交，我的這個沒有啥殺傷力，可有可無。
然而這三人卻誤會我的意思了，他們以為一起交呢！於是他們稀裏嘩啦的將武器都交了出來，我一看到這個地步了，那就直接交出去吧！反正這玩意兒也沒什麽用處！
交出去以後，任曉楠的臉上露出了一絲微笑。
她吩咐道：“把這些法器放到法台上。”
一名身材凹凸有致的紅衣女子將這些法器拿到了西邊的一張台子上。
此時我們才發現台子上還有不少類似的東西，看起來十分的詭異。
任曉楠說道：“感謝各位貴客，讓我們的這些法器物歸原主，剛才聽您說，你們喝酒喝醉了撿到的，想必是有些酒量的，那麽咱們喝一杯吧！”
黃胖子雙手擊掌說道：“喝酒好！有好酒盡管拿上來！”
我點了點頭說道：“那就喝點兒，你們喝，我不勝酒力！”
我想不能都喝啊！萬一喝醉了，人家動手，連個給張二狗報信兒的都沒有！
我的話音剛落，任曉楠說道：“不對吧！剛才是你說的喝酒喝醉了撿到的，想必這些東西都是您撿來的咯？那麽您怎麽能不喝呢？”
李寶三說道：“是啊！怎麽能不喝呢？世雄，你們喝，我就不喝了，我不會喝酒！”
說完李寶三給我使了個眼色。
我點點頭說道：“是啊！喝！我多喝點兒！”
任曉楠說道：“這樣又不對了！怎麽能這樣呢？要喝大家一起喝！相逢何必忙歸去，明日黃花蝶也愁啊！”
我說道：“姑娘好詩文啊！那就喝吧！我們的酒量難道還喝不過姑娘們嗎？”
閆旭達說道：“哥哥！這事兒可不能瞎吹，咱們老爺們兒喝酒真不如老娘們兒，你那幾個弟妹，個頂個都是四五斤的酒量，誰也喝不過啊！我和她們喝，喝一次吐一次！”
我說道：“你說的也有道理啊！”
任曉楠說道：“你們就別糾結了，咱們就開懷暢飲吧！我們家族的待客之道是一定要把客人陪好！”
我說道：“好！那咱們就喝！”
任曉楠說道：“上酒！”
紅衣女子從後屋拿出來一壇子酒來，另一名女子拿了一盤子杯子過來。
任曉楠說道：“這是咱們山西有名的汾酒，咱們先一人來一杯，等會兒好菜就上來了！”
說完任曉楠將我們引到一張大桌子前麵，分賓主落座。
紅衣女子相互合作放杯子、倒酒。
酒一倒入酒杯，立時間芳香四溢。
黃胖子說道：“這真是好酒啊！”
任曉楠說道：“那是當然，我們山西汾酒是曆史名酒，產於山西省汾陽市杏花村。
《北齊書》中記載，北齊武成帝高湛從晉陽寫給河南康舒王孝瑜的植中說——吾飲汾清二杯。勸汝於鄴酌兩杯，宋《北山酒經》記載——唐時汾州產幹釀酒，《酒名記》有——宋代汾州甘露堂最有名，說的都是汾酒。”
黃胖子喝了一口讚歎不已，隨後問道：“為什麽咱們喝得這個汾酒這麽好喝呢？”
任曉楠說道：“這酒之所以好喝，是因為咱們杏花村有取之不竭的優質泉水，尤其是我們的杏花井泉得天獨厚，釀出的美酒如同花香沁人心脾。”
李寶三說道：“光有好泉水還不行吧！是不是還得有好的配方啊！”
任曉楠說道：“那是不錯！我們的配方就是人必得其精，水必得共甘，曲必得其時，高粱必得其真實，陶具必得其潔，缸必得其濕，火必得其緩盡善盡美”杏花村酒，而且這個口感一級棒，酒液瑩澈透明，清香馥鬱，入口香綿、甜潤、醇厚、爽洌。釀酒師傅的悟性在釀造過程中起著至關重要的作用，像製曲、發酵、蒸餾等就都是經驗性極強的技能。千百年來，這種技能以口傳心領、師徒相延的方式代代傳承，並不斷得到創新、發展，在現代汾酒釀造的流程中，它仍起著不可替代的關鍵作用。”
閆旭達說道：“酒確實是好酒，但是可惜沒有菜啊！”
任曉楠說道：“菜還不容易！”說完拍了拍手。
一隊紅衣女子魚貫而入，托著托盤將菜品擺在了桌子上。
任曉楠說道：“這都是我們山西的特色菜，請各位品嚐吧！”
隨著一個個扣在特色菜的碗被揭開，裏麵的菜品顯露出來。
我一看這些個菜，暗自慶幸自己進來了，沒在外麵把風。
任曉楠說道：“山西是華夏文明的重要發祥地，早在春秋戰國時期，我們的晉菜就曾風靡一時，膳通天下。這些菜的口味偏重於辣、甜、微酸，采用烹飪方法有溜、炒、氽、燴和湯汁。
今天的菜還有佛家菜肴，這是糖醋魚、鍋燒羊肉、蔥爆柏籽羊肉、拔絲山藥、鐵碗烤蛋、腐乳肉、山西過油肉、醬梅肉荷葉餅、老大同什錦火、香酥雞、黃芪煨羊肉、酸湯羊肉、驢肉鼎鼎香、罐燜鹿肉、鵪鶉茄子，這還有主食蓧麵栲栳栳、燒麥、發糕、晉南饃管夠！”
閆旭達說道：“哎呀！別說了！咱們快吃吧！我都受不了了！”
任曉楠笑著說道：“好！咱們吃吧！”
我們也笑著動起了筷子，就當我們在把菜肴放進口中的一瞬間，房間裏的燈忽然全滅了！
燈一滅，我馬上警覺起來，將即將送入口中的拔絲山藥放在了桌子上，我高喊道：“怎麽了？快掌燈？”
任曉楠說道：“各位客人莫慌，我們這是要上特色菜了！”
我說道：“什麽特色菜還要滅燈上菜？”
任曉楠說道：“馬上見分曉！”
任曉楠話音剛落，一盞紅燈托在一個姑娘的手中被送到了桌子上。
我們借著燈光一看，發現是一個人頭盛具，分層的下層是兩個眼眶，眼眶中亮著兩盞油燈，上層是一堆油炸的蠍子。
我看得直惡心又害怕。
任曉楠說道：“大家不要害怕，這道菜是咱們的特色菜！”
我說道：“這也太嚇人了吧！這不是人頭骨嗎？”
任曉楠笑道：“你們這麽老土啊！剛才我不是說了嗎？我們家裏有寶貝啊！”
我說道：“什麽寶貝？”
任曉楠說道：“嘎巴拉”
我說道：“這玩意兒是嘎巴拉？”
任曉楠說道：“西藏人骨製品俗稱嘎巴拉。其用材，一般由已獲圓滿報身有修為的藏族人在死亡之後，將其頭蓋骨，腿骨，指骨捐出以製作成特殊的法器！
嘎巴拉是密宗法器之一。比如說我手上的這一串也是！”
說完任曉楠從手腕上摘下來一串東西。
任曉楠說道：“這玩意兒叫做人骨念珠，人骨念珠隻有佛教中的密宗才用。密宗又叫真言宗，流傳於西藏、青海等地，由於其在實踐中以高度組織化的咒術、禮儀，本尊信仰崇拜為特征，所以一直具有神秘主義的特征，其法器多用人骨，當然人骨念珠所用人骨不是一般人都可以，它必須是喇嘛高僧的遺骨，我們知道西藏喇嘛死後流行天葬，把自己的屍體喂食給禿鷲，以達到世祖割股喂鷹的佛教境界，肉體已經成為生靈的食物，骨頭便捐出來做法器。”
我問道：“你手上的這串骨頭是用人體的哪個位置做的呢？”
任曉楠說道：“我手上的這串人骨念珠是用人體的手指骨和眉骨做成的。”
黃胖子問道：“為什麽要用指骨和眉骨呢？”
任曉楠說道：“因為佛教講究因緣，僧人作法手指自然用得最多，而眼睛則是閱佛經明世情的地方，這兩個部位可謂是最有因緣，是具有悟性的骨骼，當然可以成為開啟後人之智的法器，手指骨做成的念珠一般來說較為容易，一般一副念珠十個手指的骨骼便可製作而成,而眉骨是比較硬的，所以一副念珠可能要用十幾位高僧的眉骨製作而成。
試想小小的念珠競有十幾位高僧的因緣在裏麵，對於一個佛教徒來說那將是多麽珍貴，而且人骨念珠的製作十分複雜，因為全是手工製作而成，所以僧人要擁有非常高技藝的，每天還要磨出其光澤，這樣可能要用十幾年的時間，同時要湊足一副念珠所有的眉骨，需要等十幾位高僧圓寂，這樣一來可能一副念珠需要花去五、六十年，甚至一百年。
而隻有指骨和眉骨製作的人骨念珠才能叫嘎巴拉，而小腿骨等人骨製作的念珠隻能叫做人骨珠，不能被稱之為嘎巴拉。
嘎巴拉可謂是百年之作，同時那麽多高僧的眉骨與製作僧人的血汗，使得人骨念珠異常珍貴，故而佛教裏有這樣的說法:人骨念珠可以使死者安息、生者平安，可謂是真正通死生之大，明陰陽之道的法寶。”
我說道：“這玩意兒這麽厲害？這有多少啊？”
任曉楠說道：“人骨念珠108顆表示求證百八三昧,斷除一百零八種煩惱,一百零八種煩惱六根嘎巴拉飾物的欣賞為:(眼,耳,鼻,舌,身,意)各有苦、樂、舍三受,合為十八種,六根各有好、惡、平三種,合為十八種,共三十六種,再以前世，今世，來世三世合成一百零八種煩惱。”
我說道：“這玩意兒確實是不錯，但是也太嚇人了啊！”
任曉楠說道：“為什麽嚇人呢？”
我說道：“因為都是死人的東西啊！怎麽會不害怕呢？”
任曉楠說道：“因為我們也是死人啊！”
她的一番話，讓我心都冷了！