第366章 “士族”群體
當時，先皇麾下的張飛、關羽、簡雍等人，都沒有“正經的出身”，這個舉茂才的名額就顯得更加珍貴，對提升自己集團的政治影響非常重要。
但是，不管是對自己的兄弟還是老部下，包括徐州本地的“名士”，劉備都沒舍得用；
對於擁立自己“上位”的糜竺，劉備也沒舍得用；
對於從北海千裏迢迢趕來投奔的孫乾，劉備還是沒舍得用；
最終，經過左思右想之後，劉備還是把這個珍貴的茂才名額，送給了袁紹的長子袁譚。
此時的袁譚已經是青州刺史，屬於名副其實的“封疆大吏”！此時的袁紹雖然貴為翼州牧，但手上也隻有一個舉茂才的名額，自然不夠用
就這樣，袁譚很樂意地享用了這個茂才的名額，袁氏父子也因此欠了劉備一個人情，這就是官渡之戰前，劉備敗逃，選擇北上青州的原因。
當時，袁譚親率軍隊前來迎接，也算給足了劉備的麵子，好吃好喝地招待了一個月；此時的袁紹更是不顧前線的戰事，親自跑了二百裏前來相迎。
不得不說，劉備確實很有政治頭腦：他用一個茂才的名額，就輕昂地搭上了“四世三公”的袁氏，在亂世中換得一條退路，確實很有先見之明！
當然，正是因為劉備舉薦袁譚為茂才，有“巴結”袁家的意思，朱熹自然不敢明言。
“朱大人，那……舉賢良方正，這又是怎麽回事？”
“劉公子，在“察舉製”中，舉孝廉、舉茂才是常科，每年都有相應的舉薦名額；舉賢良方正則不同，這一般是在發生天災的時候，由大漢皇帝從現有的學子和現任官吏中，選擇能力賢良和人品方正者，授以重要官職。”
朱熹略微思索後說道：“出身於賢良方正者，所有人都比較熟悉的就是劉焉。劉焉先是以宗室的身份任職“郎中”，但他不是近支宗室，算不上過硬的出身，要想繼續升官，這幾乎沒有可能；在後來，他正是有了“賢良方正”的身份，從此官運亨通，曆任冀州刺史、南陽郡守、宗正、太常等高官。”
“由此看來，在先漢時期至現在，“庶族”群體要想做官，就隻有通過“舉孝廉”這一條路！因為舉茂才、舉賢良方正，這都被現有的官員給搶去了！”劉閃感慨地歎道：“確實是難於登天啊！”
“劉公子，其實，除了“察舉製”以外，還有“征辟製”作為補充。不過，由於出身的原因，通過征辟而來的官員，就算能力再出眾，也很難做上高官。”
“哦？“征辟”又是為何？”劉閃很是陌生，他確實是第一次聽說這個詞。
“劉公子，所謂“征辟”，就是皇帝或官員不定期地征召屬吏，由皇帝發出的征召令稱為“征”，官員發出的征召令稱為“辟”，合稱“征辟”。通過征辟步入仕途者也有很多。”
“哦？能否例舉一些？”劉閃越發來了興趣。
“比如董卓，他因為曉勇好戰，被當時的涼州刺史成就征辟為從事；比如劉表，他被大將軍何進征辟為掾屬；比如司馬懿，他被曹操以丞相府的名義征辟為文學掾；再比如陳群，在先皇被陶謙表為豫州刺史時，先皇就征辟陳群為別駕。不過，陳群本來就出身於“士族”的潁川陳氏，他不愁沒有官做，在先皇敗走小沛之後，他並沒有跟隨。後來不久，陳群就被察舉為茂才，擔任曹操屬下的西曹掾屬。”
“就算有了“征辟”作為補充，庶族仍然很難步入仕途。”劉閃想想這幾人征辟前的身份，幾乎沒有一個出身於“庶族”群體。
朱熹本是蜀中的“庶族”百姓出身，他能通過大漢的改革步入仕途，短時間內就做到“假郡守”的高官，自然對先漢的官員選拔製度感慨良多。
“當推舉人才的權利，淪落成各個門閥士族之間贈送報恩，或明裏暗裏的交易，就再也沒有公平和公正可言。做官的權利，已經完全被士族群體所壟斷。對於普通人來說，從“庶族”到“士族”的身份跨越，就成了可望而不可及，甚至終其一生，也難以跨越的天塹！”
“朱大人，那……常見的門閥、世家子弟，他們是否都屬於“士族”？”
“有的門閥之家可以算作“士族”，但許多“世家”卻算不上“士族”。因此，要平衡現有的“士族”與“庶人”之間的矛盾和利益，還需慎重而行。”
“哦？為何門閥之家可以算作士族，而各大世家卻不算？”劉閃好奇地問道。
“自先漢以來，被察舉或征辟的人，幾乎都成了推舉者的門生和故吏。他們能被察舉走上仕途，並非是因為才能出眾，而是源於盤根錯節的關係網。同時，他們會對察舉人感恩戴德，做官之後，又會拿出自己手裏的名額來報恩，這就出現了累世公卿的“門閥士族”。”
“比如，汝南的袁氏、弘農的揚氏，太原王氏，潁川的荀氏，下邳的陳氏，清河的崔氏，河內司馬氏等等，這些門閥士族，相互之間彼此聯姻，互相舉薦，勢力盤根錯節。”
朱熹似乎意識到，劉閃對“士族”的範圍有所誤解，於是說道：“劉公子，其實，“士族”的身份和地位是隱性的，不是由別人授予的！它來自一個家族的幾代、甚至十幾代累世公卿的傳承。這個“士族”群體，能讓子孫後代輕易地入仕為官，也能在仕途上一帆風順。”
劉閃越聽越糊塗，朱熹舉例說道：“比如，當時的糜竺、魯肅，他們雖然飽讀詩書，家產億計，但他們早期的時候有錢沒地位，自然不算士族，隻能算作有錢的“世家”，或是庶族群體的精英。”
“又比如當時的孫權，其父親是豫州刺史，哥哥是討逆將軍，但因為祖上是“瓜農”，家族才顯貴了兩代，也不能算作士族。”
“雙比如當時的曹操，祖上曹參，官至丞相；（養）祖父曹騰，官至大長秋，獲封費亭侯；父親曹嵩，官至太尉，位至三公；曹操本人更是文采風流，獨領風騷，但因為他是閹宦之後，也不能算士族。”
“那，先皇呢？他能算士族嗎？”
“劉公子……這……”
“直說，無妨！”
“劉公子，我昭烈皇帝，祖上是皇帝，是諸侯王，但近支祖先沒落！士族群體隻能讀書做官，不能經商！所以，昭烈皇帝也不能算做士族。”
朱熹直言談到劉備的出身，他將“賣草鞋”美化成了“經商”，身為臣子，這自然是大忌。
不過，劉閃並未怪罪，朱熹卻趕緊換了話題。
“劉公子：各個世家的利益，其實與大漢的利益基本一致，算得上命運共同體；我大漢的諸多革新，因為地域關係，受到“士族”的阻力小，所以能順利進行；當我大漢收複曹魏、孫吳所占的疆土後，必須要考慮到“士族”的利益，否則，必會生亂！”
劉閃點點頭，仍在糾結“士族”的問題，於是又回到朱熹想避免的話題：“朱大人，先皇，他與孫權、曹操三人，真的不能算做士族？”
“至少在黃巾之亂時，他們都不能算！”朱熹始終繞不開這個話題，隻得如實說道：“正是他們被排除在“士族”群體的圈子之外，所以，他們隻能帶著自己的幕僚，在亂世中苦苦地掙紮，艱難地找尋著各自的出路。”
“在這種情況下，我昭烈皇帝隻能施仁義於天下，依靠“庶族”精英和世家的幫助。所以，正是因為先皇沒有“士族”的身份，他的大半生，一直都在頭破血流中闖蕩；”
“與此同時，孫權就選擇了妥協：他在陸遜、顧雍、虞翻、朱桓、魯肅等江東世家大族的幫助下，終於在江東謀得一席之地；”
朱熹說罷，滿臉佩服地說道：“而曹操則不同，他堅定地選擇了抗爭！在早期，得不到“士族”群體支持的情況下，曹操在建安十五年，發布了一道空前絕後的《求賢令》，贏得了大批庶族精英的支持。直到曹操位及丞相時，才強行將司馬懿這個“士族”征辟為文學掾。”
談了這麽久，劉閃這才深刻地意識到：蜀中的各個“世家”，他們應該是自己天然的盟友，與自己保持著同一陣線。
當然，蜀中的各項政策，也很容易得到魏國、吳兩國世家以及庶族精英的支持。
在不久的將來，自己真正要麵對的，其實是“士族”，以及各個顯赫的“門閥之家”。
“朱大人，依你之見，在不改變我大漢“庶人為官”的前提下，如何才能平衡“士族”群體的利益？”