第六百四三章 天人五衰
所以凡是進入了小五衰的修行者，如果不能夠安心放下擁有的一切，去深居簡出，平靜迎接大五衰的話，往往會因為小五衰而露出許多以前不曾有的破綻，被敵方對手鑽了空子，一身英明毀於一旦。
不過雖然明知道很危險，但是那些修煉了無數年的修士，都很難割舍手中擁有的一切，往往都想要逆天而行，向天掙命。
而逆天而行的結果，自然是還沒有等到大五衰降臨，就先身隕，甚至於魂飛魄散，或是永世不得超生。
至於所謂的大五衰，就是真正的天人五衰。
天劫所降，眾生不免，大五衰指內法之衰、靈骨之衰、函氣之衰、元神之衰、壽命之衰”。
所謂的內法之衰就是六道生靈體內固存的一種保護力量，維護生靈內在的五行平衡。
當內法衰竭之時，生靈五行混亂顛倒，苦不堪言。
“靈骨”是六道生靈“身份”的“憑證”，神具有“天骨”，仙有“仙骨”，靈骨衰退，生靈會失去生存起碼的憑依，變得六道不容。
函氣也就是生靈的元氣，元神就是三魂七魄，再加上壽命縮短，這三樣的衰竭，那可悲劇了。
所以說天人五衰是最終的悲哀，這也是因為天人的壽命極長，天界是以人間五十年為其一晝夜，在這種壽命長的狀態下，天界眾生很容易產生常、樂、我、淨的顛倒想，所以一旦臨到天人五衰的境界，很少不起嗔心的，也就很難不墮入惡道。
因此在六道當中，天道誠然隻有樂沒有苦，但是樂盡之後的苦，卻也是沒有修行的天人難以承受的，較諸人道的有苦有樂，也有修行助道的因緣，長遠來看，天道眾生反而有其不幸。
所以在真正的這個追求長生的，那個修行者眼中，六道輪回都不是正途。
所謂跳出三界外，不在五行中，不入輪回才是修行者的追求。
據說有一位天人中的貴人，在臨命終時，知道自己即將墮入世間，受胎成為一匹馬。
子。
他的身體逐漸出現大五衰現象，憂心忡忡之時，他想起有一位大能可以救他，所以趕緊到那大能處求法。
當他正專心一意虔敬皈依佛法之時，卻發現自己竟然在一瞬間已到了一戶人家的馬腹內。
這匹馬這個時候，卻不知為何突然掙脫繩索四處亂竄，弄壞了那戶人家的許多貴重物品。
那戶人家的主人一怒之下，痛打了這匹馬一頓，並傷及腹內的幼胎，做天人貴人因此逃過一劫。
他感念那位大能的威德力，不但得悟無常的意義，更加修為精進解脫之道，成為了那位大人手下的護法。
自有修行者以來，無論人類還是其他各族，最大的願望莫過於長生不老，永生不死，得以超脫。
於是便出現了修道者，修魔者，修佛者等，通過各種修煉，最終達到長生的目的。
可是通過天劫修成仙魔佛後雖然可以長生，但是卻不能不死，長生是逆天之舉，上天會降下“天人五衰”來懲罰他們，從而灰飛煙滅，元神破滅，從此消失在天地之間，六道輪回之內。
為了躲避“天人五衰”，許多大能一到時間，便會通過兵解等手段，進入六道輪回轉世重修，因為進入六道輪回，雖然有可能蹉跎，可是如果不進入的話，就會魂飛魄散永遠消失。
而除了得道以外，其餘一切存在，都沒有什麽永恒，不能永生。
一切有和無都是有壽命極限的，唯一的解脫之法隻有一個，那就是得到道。
但是有一個最大的阻礙就是，有一個存在，他不會讓你順利得道。
這就是天道。
天道是每一個紀元，最早出現的唯一成為永生存在，永恒不滅的存在。
因為其與道合一，其就是道，彼此不分，也可以說其已經“死”了，因為與道合一就是抹殺自己。
天道沒有任何私心，沒有任何一點個人情感，道的本德就是絕對無私，道創造無，無生有，有生萬物而後道一直為創造的一切，提供運行的本源能量和動力， 是所有存在的至高偉大。
而世界就是有 世界也會滅亡 而後再被“無”生出來 ！
而頂級的聖人與這個“無”差不多，因為聖人有著重開天地創造生靈的能力，這就是道生一。
隻不過聖人雖然幾乎等於永恒，但是也會滅亡。
隻有道是永恒的，不得道，皆是虛妄。
那些天人在死亡前，本來光潔曼妙的衣服，開始生出髒垢，頭上明媚的華冠慢慢凋萎，平時非常潔淨的身體兩腋下開始流汗，香潔的身體不再，而發出難聞的氣味，整個人都感到厭倦不耐。
任是誰在看到同境界的修行者，出現天人五衰的情形之後，都會心中覺得淒涼，感到害怕。
在人世間，習慣中有不少人都希望升天，認為升天就可以得到永恒的安寧與休息，或者以為是獲福的象征，更多的人認為升天就是不死，可以死亡的痛苦。
但是誰又知道，投生到天道並不是解脫的歸宿，並非脫離了苦海的地方，天道依然還在生死輪回中，仍然沒有得到超脫。
吳鋒以前也並沒有想到這一些，雖然有一些東西，他在無鋒老祖留下來的資料中，都有看過，但是他以前並沒有在意，但是這一次地府之行，確實讓他開了眼界。
不得大道，不得超脫！
這8個字，已經在吳鋒的心中，留下了深深的印記。
修行者想要得成大道，就先要自己一步一步修煉成仙。
而人想要修煉成仙，最通行的辦法是斬三屍。
三屍代表人體內部的三種惡欲，其原型是三種蟲子。
有上屍三蟲，中屍三蟲，下屍三蟲，故稱為“三屍九蟲”。
修行者要走上成仙之路，必須鏟除和消滅“三屍之根”。
上屍蟲名為彭候，在人頭內，令人愚癡呆笨，沒有智慧，中屍蟲名為彭質，在人胸中，令人煩惱妄想，不能清靜，下屍蟲名為彭矯，在人腹中，令人貪圖男女飲食之欲。
斬得三屍，即證金仙。
也就是要斬除執念，才能夠成為仙人。
而不同的人有不同的執念。善惡二屍易斬了，但自身最是難斬。
曾經有兩位高僧，分別說過一段話。
一個說“身是菩提樹，心如明鏡台，時時勤拂拭，勿使惹塵埃。”
另一個說說：“菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃。”
如果這兩位高僧，都能達到自己說的話的境界，那麽第一位高僧就是斬了二屍，第二位高僧就是那已證混元的了。
所以斬三屍就是斬掉自己的善屍、惡屍和自身屍，也就是各種執念。
斬執念時可將執念寄托在諸般先天靈寶上，斬出化身，法力廣大無邊，如果是佛門，也可寄托於自身修煉的法相金身之上，也是威力無窮，不過比起寄托於先天靈寶卻是遜色幾分了。
三屍斬盡後，就是大寂滅境界，接著三屍合一，化身與本體徹底融合不分彼此，此時可以身化億萬，離那混元大道隻有一步之遙。
所以自有修行者以來，斬三屍成大道，就是最主要也是使用最多的話門。
隻不過雖如此，但是在斬三屍之前，卻還有很長的一段道路，這很長的一段道路，如果選擇功法修煉的不當，就可能會走上歧路，越走越遠越走越偏。
所以每一個修士，在每一道關口，都是小心翼翼。
而這也是吳鋒，當時在築基的關口，用了很長時間的原因，而且哪怕到現在，他都把境界沒有提升到很高。
修行不但要一步一步走穩不說，而且還要選擇合適的功法。