第五百三零章 劍道傳承
因為曆史的原因，古傳的許多劍法現在已經失傳，一些宗派中，雖然還有極少數劍法傳了下來，但這些劍法卻又受其宗派功法的束縛，缺少一些東西。
而吳鋒所在的劍宗，卻有著曆國境內，有史以來最完整的劍術傳承。
而且老祖的劍術傳承，也無時不刻都在他的腦海中，會突然翻騰出來。
如果說在曆國境內，還有誰能得劍法之神髓，那麽就隻有吳鋒一個人了。
隻是非常可惜，他練的東西實在是太多太雜，而且全都是他自行摸索，沒有人來給他進行指導，所以未能持恒勤習，落得個空有其表而已。
但是當飛羽劍鑄成之後，吳鋒改變了想法，準備暫時先放下其他，專注於劍法時，情況便又不一樣了。
劍器輕靈，以腰運步，以步帶勢，吳鋒之劍法，更重腰步手腕之力，以求大開大合、劈砍挑刺、撩圈攪撥，動如猛虎下山，靜如處子待閨，行如龍蛇飛舞，疾如蒼鷹捕兔，忽而如夜戰八方，又恰似驚天一線。
這凡練劍之法，先求腕力，次習腰步，再練劍法，逐而運劍成勢，以腰步帶膀腕，擰轉起伏，前後環顧，左右兼備，跳躍疾進，務求一劈開山裂石，一擊洞天徹地。
吳鋒每日裏練劍勢千遍萬遍，更以內外功夫相佐其根。
在練劍之時，劍器長而重，償有九尺長鋒、六尺長劍、三尺青芒之別，長劍練功，短劍練形，練重使輕，習長用短，更加內煉，相輔相成。
而練劍之功夫，首重心神，內有養精蓄銳、凝神斂氣，外有步法、身法，乃至劍法各勢，練至九轉還原，自有擎電拿雲之妙，驚神泣鬼之奇。
每每練劍之時，吳鋒便用千斤巨石，以短繩係於其兩耳，更用一長繩，一端係於繩之居中，其另一端，則係於一圓木之上。
木長約一尺二寸，粗約一握，以棗木製為佳。木外廓宜有棱，不宜平正，在木之正中處，鑽一對穿之小洞，繩頭即在洞中穿過，然後緊縛木上。
練時吳鋒立於懸崖之邊，足站騎馬步，上身挺直，兩手各握圓木之一端，將巨石懸空提起，至肘平於肩為度。
此時他小臂豎直，略前斜，虎口相對，掌心向外，提起之後，待壇蕩定，兩手即分死、活把，將木漸漸向內轉旋，使棉繩漸漸纏繞於圓木之中部，巨石亦隨之上升，直旋至罐平於胸，略停頓片時，更緩緩放下，如此升降三千次而功畢。
此後他每日晨夕加練，練習數日之後，石中加砂，行時增加次數，依然練習數日，更加巨石斤兩。
以後每練數日，換巨石，所加之份量，須按次遞加，加至三萬斤時，其人懸勁與握力，足以驚人矣。
而後吳鋒又專練劍之運臂功夫，取黃泥水拌置於大桶中，每日以三尺木棒，直插桶內，不停攪拌，勿使黃泥幹結，如有幹結，添水保持其濕，以備次日攪拌。初時因阻力而無法攪拌，然隨習之日久，自能隨意而行之，至能以木棒輕易插入半幹之黃泥中，攪拌如意，腕力自然驚人。
然後吳鋒又取一頂高之百斤鐵棍，粗適一握，手持一端，將臂伸直，純以腕力，將木棒做繞圈動作。
再取一丈長滿握木杆，初如運木棒之法演習，甚至在木杆之遠端，縛之以重物，初一二百斤，漸而七八百斤，或能至幾千斤者，上萬斤。
吳鋒每日暇則為之，絕無斷間。
不過這練力雖能增加攻擊力度，但仍死力，而武藝格鬥，實以巧勝拙之術，故練力之時，尚需練勁，勁力俱備，自當神勇，長短之技，皆能通勝也。
練劍首在形體工整，劍術練習時的每個動作勢式，都必須按照一定的規格要求，做到準確、齊正、勻稱，結構嚴整，線路清楚，一絲不苟。
吳鋒腦海之中老祖留下了傳承裏說，“五體稱，乃可謂之形備。”
“五體”即身體的軀幹、兩上肢和兩下肢，共為五體，也喚作“五骨”或“五筋”。
劍術和每一個動作，每一個勢式，無不都是由這五條線結合劍器所組成。
如果這五條線的結構組合不工正、不勻稱，就不能算完美。
而怎樣才能使動作勢式的形體做到工正、勻稱，達到完整呢？
就是“其形方中矩，圓中規，自中衡平均施，斂束相抱，左右顧盼，八麵供心。”
每個動作勢式都需顧到前後左右、上下高低。
要是動作勢式的形體做不到“整”的話，不僅顯得難看，而且勁力也不容易發揮出來，練習劍術，形體必須工正、勻稱，做到一個“整”字。
此外還必須筋骨遒勁，所謂筋骨遒勁就是使組成動作勢式的“五骨”，每根線條都要具有遒勁，隻有皮肉沒有筋骨，形體動作就成了空洞欲坍的架勢。
即使是綿體的劍術，也不是不講究筋骨遒勁的，隻是較工劍體的劍術顯得含蓄蘊藏，所謂“綿裏裹針”柔中含剛，不把遒勁暴露於外。
因之任何劍術“體稱勁遒”才能算是形質完備，而要使“五骨”具有遒勁，須從拳術中的“骨法”著手。
西就是要心力堅強，這是要求內心裏麵也要鼓足一股勁。
劍術的形體動作一般都有它的意向，要把動作意向表現得完美，內心必須參與一起活動。
而這個特點決定了劍術的形體動作，一定要“心動形隨”，它隨著內心意識的活動而運動。
心力不堅，形體的動作勢式就會鬆懈，筋骨也不可能剛健勁遒，所謂“心力不堅，則無勁健。
而動作的意向則更難以表現出來了，動作沒有意向，運動就失掉了生氣。
因此，練習劍術心力要堅，要使內心裏的一股勁和形體動作的一股勁兩者內外結合起來，成為“合力”。這樣才能做到勁力遒健，動有意向。
而在一路劍術裏，所有的動作都應該是“始終連綿相屬，氣脈不斷”，連綿不斷固然是綿劍體劍術的特點，但其它劍體的劍術也同樣要有這種連綿相屬的要求。
對工劍體等其它劍體的劍術，所謂“連”，並不是說要把整路的劍術動作，也象綿劍體劍術那樣不停頓地一氣練完，中間沒有間歇。而是要求在一招一勢之間，必須做到“形斷意連”，“勢斷氣連”，善於運用內在的心誌活動通過眼神把前後動作的意向連接起來，使整個套路的劍術勢勢相連，無勢不連。
而劍術包含著動靜、虛實、剛柔、快慢、伸縮、張弛、抑揚、頓挫、輕重、起伏以及內外、上下、正偏、左右等種種的對立因素的規律，動作就能做得更好。
對立因素的某一方，都是不能孤立地存在的，沒有動，就沒有所謂靜，沒有虛，就沒有所謂實，沒有剛，也就沒有所謂柔……
欲要動先須靜，欲要實先須虛，欲要剛先須柔……
所謂“雙重則滯”，陰陽對立的兩麵，有任何一麵“重”了就失去了運動，失去運動，失去了變化。
同時，任何陰陽對立因素，還必須是在同一個運動過程中相互轉化，不能把它們分割成兩個運動過程，否則就失掉了對立的統一。
在劍術練習時，把法的向背、劍勢的起伏、動作的輕重、節奏的緩急等等，都必須運用對立因素的規律使之有陰有陽。
而劍法有著擊刺斬等許多的劍法，這些劍法各有各的運使部位和方位，各有各的著力點。
有的劍身直著向前，有的劍身平著向前。
有的著力點在劍尖前鋒，有的著力點在劍尖側鋒。
有的著力點在劍刃前端，有的著力點在劍刃後端。
劍法不同，劍的使用形式和著力點也不相同。
無鋒老祖的傳承，在劍法上有著嚴格的規定和要求，該是什麽劍法，就該是使用什麽樣的部位和形式，就該是什麽樣的著力點，不能亂來。