第四百八六章 養神洗心
這就好像世俗之人，去寺院中燒香拜仙，或是在其中閉目打坐，皆為“養神”之舉，“養神”之舉雖名為“術”，卻不引氣不激發元靈，隻要選對“物”，則無利害之舉。
就如同有的人去寺院中燒香拜仙，要看拜的是哪個“仙”，養的是哪個“神”，是為善還是非善，同樣是閉目打坐，要看你選的是哪一個環境。
“法無善惡利害，人有善惡利害，無可所免，好自為之。”
虎臣低聲反複念著這一句話，心中若有所思，似乎麵前打開了一條前所未有的道路。
這一條道路，是自己以前從來沒有想到過，從來沒有見識過的，而現在卻正展現在自己麵前，並且自己已經一腳踩了上去
所以，養神術養的是自己的神，而並非嚴格意義上的術數。
至於需要運氣激發元靈的術數，容易形成利害的術數，並不是這個法術築基的正途。
以養神術養成內心的安寧祥和之氣，去除戾氣，便可以在此基礎上練習“洗心術”。
先養神，然後洗心，是由外到內由淺及深，按部就班的這個練習方法，雖然看似緩慢，實際上是一種潤物細無聲的效果。
養神術與洗心術，這二者相得益彰，功效更顯，但這洗心術同樣並不運氣，也不激發元靈或借助其它靈物，此二術皆非術數。
洗心術是通過專門的訓練，讓自己按自身的意願塑造自己的性格、行為等。
也就是說，自己按照自己的意願，來重新塑造自己，讓自己在情誌性三方麵變成自己意想中的人，把自己變成自己喜歡的性格與為人。
基本上等於按自己的意願，變成了另外一個人，隻不過這改變的並不是外表，而是內在
。
這聽起來確實有些聳人聽聞，卻事實卻正是如此。
虎臣依法盤腿靜坐，等到心情寧靜之後，他伸出自己的左右手，放在小腹前方處，兩手手心相對，間隔一段距離，想象兩隻手中都有氣相對應地放出，很自然很隨意的想，不要用太用意。
然後他兩手心相對，閉上眼睛，兩手慢慢靠近，但不要碰觸到，感覺快要碰觸到時，緩緩移開，如此緩慢往複多次。
虎臣靜靜的用心感覺手掌間的變化，過了一會兒後停下來，感覺到開始有一股暖暖的能量自頭頂慢慢降下，慢慢流至全身。
他全身沉浸在一片詳和安寧的環境中，渾身舒服得不要不要的。
在這個時候，好像有隻手，打開了他自己的胸膛，可以看到心在狂跳。
在心房上，排列著七個洞口。
這就是七竅玲瓏心。
但是可以看到這7個竅，隻有一個洞口是開著的，其它的洞口全是實心的。
每個洞口的上麵，都標著幾個簡單的字，那些字所表達的內容，就是他自己的基本性格或是生活習慣等，都是極想改變的內容。
這個時候，把自己不想要的部分，一個個從上麵取出來。
取出來後，你把寫著你想要的性格或價值觀的柱形東西，一條條放到洞口，標簽上寫的內容，正是人們所想要的性格、價值觀等。
這個時候，虎臣再緩慢地合上胸腔。
按提示所說，虎臣不必去想或在意自己有沒有發生變化，但在一段時間之後，他將會發現自己的性格，及價值觀不同程度的，或完全地發生了變化，甚至是判若兩人。
但是此法也不宜長期使用，一生中用個一兩次便可，也就是說，不要頻繁地去洗心，盡量一次性想好，做好便可，否則的話反而適得其反，說不定會走火入魔。
所謂一生二，二生三，三生萬物。
無極之後生出陰陽，之後又生出思維，合而為三，而精神與物質的結合才生出萬物。
陰陽與思維是萬物成形之前的混沌。
這就涉及到了法術中的另一種形式，信仰成神了。
當幾千人上萬人，甚至上百萬人上千萬人，把這種思想的能量集中到一塊兒，一起寄托在一個對象上的時候，哪怕是這廟裏的泥塑木雕像，這個神就出現了。
當思維強大到一定地步的時候的，甚至可以強大到無中生有。
物皆由氣靈生成，可僅為氣、可僅為靈，亦可為氣靈，靈的一部分在氣助下可轉化為氣，氣的一部分在靈感下可化為靈，可以相互轉化，可以化為虛無，也可以化為實物。
所謂言出法隨，所謂一語成讖，表明人有時候的說話時常暗合“詛咒”。
正如有的人，對於外界氣靈的感應，猶如一道關卡，有的人是一直緊緊關閉的，有的人是時開時閉的。
對於一直緊緊關閉的人來說，通常外麵刮什麽風，都與屋內是無太大關係的，但如果關卡大開著，外麵刮什麽樣的風，屋裏都會有所感應。
上下左右四方為宇，古往今來為宙。
每一個宇宙都是由時空構成的，而每一個宇宙也是由大大小小的宇宙組成的，而這僅是空間的宇宙組成。
在時間上來說，每個宇宙又都是由無數個宇宙片段所組成，如果把這一秒的宇宙定格，那麽這一秒的宇宙就成為一個單獨的宇宙，下一秒再定格，那麽下一秒也是一個宇宙。
時間沒有最小的單位，而空間也同樣沒有最小的單位。
這樣前一秒的宇宙，在下一秒就會分裂成兩個宇宙。
而在我出生以前的宇宙裏沒有我，在我出生的下一秒有我的宇宙產生了，但是會產生兩種不同的情況。
一個宇宙裏麵的我是男的，另一個宇宙裏麵的我是女的，但是這兩個宇宙都同時存在，隻不過存在於兩條線上。
男我的宇宙繼續發展，在下一秒又會分裂出兩個不同的宇宙，女我的宇宙亦然，這樣無止境的，通過最小的時間單位，分裂出無窮的宇宙，而任何一個實際的物質，也可以無窮無盡的細分下去。
而這就是道生一，一生二，二生三，三生萬物。
你要開始構建一條道，必先選擇一個點宇宙作為起始，這就是道生一。
一個點宇宙，始終會由於事物的兩麵性，來形成兩個點宇宙，這就是一生二。
分出去的兩個點宇宙，和未分的點宇宙，合在一起就構成了一個，由三個點宇宙組成的最小點宇宙組合，這就是二生三。
而任何大小的宇宙，都是由這最基本的點宇宙組合構成的，這就是三生萬物。
這樣“太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦”就好解釋了。
太極是大本大源的代名詞，這個太極就可以理解為點宇宙。
點宇宙的分叉就是太極生兩儀，那分出去的兩個點宇宙又各自分出兩個點宇宙，這就是兩儀生四象，當繼續再分就成四象生八卦，這就形成了卦象，一個由八個點宇宙形成的卦，卜卦就是看你究竟選擇哪個點宇宙是吉，哪個是凶。
這就成了術數，有改天換地、死而複生之能。
而“道生一一生二二生三三生萬物”指的是宇宙的構成，揭示了宇宙的本源。
“太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦”指的卻是如何在點宇宙間選擇正確的道路。
這是一種能力的本源，所以八卦是一種占卜，而道是一種概念。
而點宇宙本身就是一個無上無下、無前無後、無陰無陽、無善無惡的本源。
這就是所謂的人之初，性本無善惡。
那麽既然說這個人在出生的時候，本性既不是善也不是惡，那麽就是一張白紙。
就在這一張白紙上，那你寫下什麽，它就會變成什麽。
那麽在法術上麵來講的話，這個東西並不是固定的。
也就是說同樣也可以，將你原先的寫下的東西給你擦掉，重新再給你寫上去不同的。
但是一般的情況下，你沒有這個手段擦掉，而修行，就會使你產生這個擦掉的本領。