第五百七十章：先有雞還是先有蛋
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虛雲大師笑了，不是微笑而是仰頭大笑，整個大殿上都是他的笑聲。
似乎淨逸和尚的問話讓他覺得好笑，可周恒感受的卻不是這樣，那是帶著失望和自嘲，有種無奈和惋惜在裏麵。
停止笑聲，虛雲大師看向淨逸和尚。
“老衲是誰，自會有人證明，這個無需你來操心，今日既然是開壇講經，那我也問你一個問題，就是我當年問你師傅的那個問題，千江有水千江月，萬裏無雲萬裏天，你能否參透是何意？”
淨逸和尚知道，現在他就是一個兩難的抉擇，要麽就是承認眼前人是虛雲大師，不過承認虛雲大師的話，自己很大程度會被斥責或者更為嚴重的製裁。
如若不承認，生扛著皇帝會因為之前的冊封而多有庇佑，一個君王不能出爾反爾，畢竟他這個主持是皇帝親封的，總不至於自己打自己臉。
所以現在是不是真的已經不重要，隻要不承認這一條就行，至於辯論這個他還真不服誰。
這句禪語，師父參悟一生，他怎麽可能不知道，尤其在他臨行之前，似乎是回光返照，師父還起身特意跟他聊了。
想到師父窮極一生所參悟的那番示意，淨逸和尚臉上頓時沒了之前的那一絲緊張。
隨即將僧袍的袖子朝上顛了顛，淡然地說道：
“貧僧認為，這句禪語的釋意應該是，千條江河水中，能倒影出千輪明月。萬裏長空沒有一片雲，可看到萬裏蒼穹渾然一青。說的是修禪還有佛法的品性，要心如止水，靜若晴空。”
虛雲大師微微頷首，出乎意料的並沒有直接去否定，而是比較中肯地說道：
“如若是老衲在三十歲之前，或許也是如此參悟的，這確實是這句話的本意，心如止水，靜若晴空，不知你是否還有別的參悟？”
淨逸和尚微微搖頭，這是他師父參悟的結果，窮極一生，想到的這些，淨逸和尚並未在意，微微笑了一下，瞥了一眼周恒，還有在場的所有人。
“不知您是要什麽參悟，難道這寶華寺中還有人給出更好的答案？或者說更加高深的參悟？”
虛雲大師抬眸，看向眼中帶著鄙夷的淨逸和尚，倒是沒有生氣，反倒環顧了一周，最後目光落在周恒身上。
“這禪語，你可有什麽參悟？”
周恒一怔，心裏暗想，這老和尚怎麽出爾反爾，你不是過來解圍的，怎麽直接將皮球丟給自己了，這玩意誰知道你要說啥啊？
不過看向淨逸和尚，見他似乎鬆了口氣，仿佛讓自己回答，他倒是安心了一樣。
周恒生氣了，這是真的沒拿自己當回事兒，覺得自己是個大夫，啥也不懂是吧？
咱可是接受過高等教育的人，上下五千年的曆史，還有詩詞經典都知曉一些，雖然是立刻回答，胡謅一下還是比較善於的，不然怎麽騙患者治病，呸勸導患者治療。
至於這句話，其實不難理解，又是月亮又是天空，這就是給你一個論述題，反正最後扣題要非常有哲理，很唬人就行。
稍微沉吟片刻，周恒抬起頭，直接從蒲團上起身，畢竟坐著似乎就矮人一頭，這氣勢上就弱了，周恒站定，所有人的目光落，自然而然在他的身上。
虛雲大師倒是一臉的淡然，仿佛這裏不過是個考問的課堂，等待弟子回答一般，鼓勵道:
“無需在意，想到什麽就說什麽好了！”
“月如佛性，千江則如眾生，江不分大小，有水即有月；人不分高低，有人便有佛性。
佛性在人心，無所不在；就如月照江水，無所不映。任何一位眾生，隻要他有心學佛，他便會有佛性，任何一條江河，隻要有了水，它就會有明月。
天空有雲，雲上是天。隻要萬裏天空都無雲，那麽，萬裏天上便都是青天。天可看做是佛心，雲則是物欲、是煩惱。煩惱、物欲盡去，則佛心本性自然顯現。
如若用禪語來解釋禪語，我倒是想到了一句話，心清水現月，意定天無雲！”
原本隻是想聽周恒簡單說說的虛雲大師，聽到周恒這番說詞，頓時張開眼，眼中全是驚喜。
他其實也想看看，周恒是否有幾分悟性，隻是沒想到這理解已經超越自己對佛性，還有佛心的理解。
是啊，心若不清何以有明月出現，意若不定雲朵定然層出不窮。
這句話真正的禪意並非隻是說有水就有月，有人就可以修佛，他還代表修佛的境界和心性。
淨逸和尚更是臉上帶著驚訝，看著虛雲大師的表情就知曉，這樣的話，從未問過周恒，所以今日他聽到周恒的見解，也是極為意外，而周恒不過是想到什麽，侃侃而談，如此悟性他都有幾分妒忌。
不過到了這個時候，自然是不能如此承認。
不說這些聽禪的百姓，是否能參悟其中的內容，他身後的這些僧眾，已經有很多都開始雙手合十，盡力去記住剛剛周恒所說的話，這讓他更加擔心。
淨逸和尚笑著搖搖頭，盯著周恒，似乎對周恒的這番話，毫不在意一般。
“如若貧僧記得不錯，這位周施主稱呼您為師父，這問題如若是您來問，是否有失偏頗？”
虛雲大師笑了，歎息一聲看向淨逸和尚。
“那就你來提問，如何？”
淨逸和尚眯起眼，手中的佛珠不斷撚動，可以看出來他在搜腸刮肚，不斷思量該如何出這個題，一定是找一個最難的讓周恒來解釋。
周恒瞥了一眼虛雲大師，他發現這個虛雲大師不知道該說他心大，還是說他對自己有信心，整個人閉著眼睛，仿佛在蒲團上打瞌睡似得，不是假寐是真真的閉了眼。
這個發現讓周恒一怔，一時間感覺自己今天這個感覺有些奇怪，原本見到虛雲大師感覺是遭受圍攻的時候，援軍到了！
這來了才發現，這援軍就是一個空殼子，啥事兒還要自己幹，現在周恒就這個感覺，如同吞蒼蠅了一般。
就在這是，淨逸和尚撚著佛珠的手指突然一頓，瞬間張開眼。
這些圍觀的人，也集體豎起耳朵。
之前虛雲大師那個問題，已經讓眾人大開眼界，這回不用介紹都知道，一定來了一個更難的，這樣的金句要如何解析，著實吸引人。
隻見淨逸和尚看向周恒，眼中帶著蔑視的目光，緩緩說道：
“別說還真是想到一句禪語，不知周施主是否能給諸位解析一下，法本法無法，無法法亦法。今付無法時，法法何曾法？”
周恒心裏問候了淨逸和尚祖祖輩輩，看著他如此樣子，即便不為了虛雲大師的名聲和賞識，隻是為了對得起自己上下五千年的各種知識，今天也不能認慫。
這句話，其實並沒有多難理解，就跟雞生蛋蛋生雞，先有蛋還是先有雞，這個糾結一個世紀的問題是一個道理。
就是說，這玩意根本是無解的，隻要你說得很有道理，你就是道理。
畢竟哲學這玩意就是無理攪三分，你越無理，說得自己似乎很有理，那你就是有理他爹老有理。
周恒轉身，整理了一下身上的衣袍，這個時候雖然不能讓自己身上的衣衫無風而動，至少要氣勢上不輸，雙腳打開與肩同寬，看向淨逸和尚緩緩說道。
“其意是一切法，本來是無法的，為了度眾生，所以要假設種種法，來治眾生種種的心病；如果眾生心無病，則一切法本來無須假設。
佛法其實隻有二門，一是入世，另一是出世。佛法入世是佛隨眾生之病而設教，所用的藥方，可多至無量法門；出世則是眾生隨佛，乃是唯一無二之法門。
猶如雞生蛋這個問題，到底是先有雞還是先有蛋，如若沒有蛋，是不是就沒有雞了？”