第三章月夜思歸雁（三）
夫羊句山狹位於涿邪山末梢。這裏東接習慣稱為“大幕”的兩千裏大漠，東南跨流沙、大幕交接地帶與陰山西端的陽山遙相呼應。向西南穿過鞮汗山的穀地，就可以進入居延濕地了。
流沙是中國古代對巴丹吉林沙漠、烏蘭布和沙漠、騰格裏沙漠的統稱；居延澤的東、西兩個湖泊，都是來自河西走廊的黑河的尾閭。黑河出酒泉東北山口流入半荒漠、荒漠地帶，當時稱為弱水。
過了夫羊句山狹南邊的鞮汗山，就要進入一片廣大的不確定地域，那裏是匈奴人、月氏人、漢人，甚至西域人都可以走來走去的地段，是緩衝帶，是平衡點，但也意味著，無論誰加強對這個地帶的控製，誰的軍隊走到這裏，就會引起多方警惕，甚或破壞戰略平衡。
脫離了蒲奴水，真正要走山路了。所有橫越山脈的路，都是從山的峽穀中找尋出來的。峽穀蜿蜒著，過了這山上那山，上升了，下降，又上升，盤來繞去，到了涿邪山南的一個險要峽口。跟在畢力格身後的李同注意到，夫羊句山狹的山坡上屯駐著一支人馬，那應該是烏孫王的兵馬了……
陽光依戀地照耀著弱水和它身邊奇詭的土地，照耀著北邊的堅昆和西邊的烏孫，也照耀著流沙東邊那個神秘富有而又戰亂連連的中原。處於弱水兩頭雙方，都在暗中做驅逐和掠奪的幻想，大夢延續已久，隻是機遇難求。
當蒼天賜予風吹草長的肥沃牧地時，也用霜雪、幹旱、蝗蟲、沙暴的戕害和人性的貪婪，挑動族群間去做無休無止的爭鬥，彼此搶掠，殺戮，發動戰爭，一代代在設定的圈套中輪回，讓草原的宿命變得無道而深邃，難以自拔。
烏孫本就生存在與月氏、匈奴的三角平衡中，匈奴勢力在漢朝的逼迫下後退，烏孫立即淪為了月氏的附庸，當然也逐漸失去了獨立存在的理由。曆來月氏種種迫使烏孫就範的舉措，都類似於隔靴搔癢。正因為如此，當堅昆部伸出橄欖枝，烏孫王毫不猶豫的同意了結盟，甚至連堅昆部侵占他們的草場這件事連提都沒有提。
烏孫王獵驕靡期望這次穩定了北方後，畢其功於一役，剔除了南麵的月氏這塊卡在喉嚨口的骨頭。靠天養畜使生存的危機始終伴隨遊牧族群。同一個形象生存空間，會因為風調雨順而內在膨脹，也會因為天災而萎縮其實質。牧民在豐足和貧弱的交替中，因為恐懼死亡而無視喋血與死亡，像追逐獵物那樣追逐微末的利益，草原上的人終究隻信奉他們不曾聽說過的叢林法則。
……
大人物有大人物的追求，小人物也有小人物的活法。李同現在就是個螻蟻般的小人物，不過因為他有精湛的醫術，再加上他身體瘦弱，因此他在奴隸中的日子過的還算是不錯的。至少他可以擁有他的個人財產，尤其是那個從不離身的醫藥箱，沒有人敢動他的箱子，因為沒有人知道怎麽打開這個有密碼鎖的鋁製醫藥箱。
畢力格也曾經想用刀砍開看看，但被李同以死相挾這才放棄。畢力格實在舍不得身邊失去這樣一個人才。不過鑒於他有過逃跑的記錄，因此他的身邊現在總是有一個孔武有力的勇士在監管著他，幾乎是形影不離。
今天奉畢力格的命令替烏孫王看完病後，李同背著藥箱走出了正在舉行宴會的烏孫王王帳，烏孫王獵驕靡有嚴重的風濕病，在現有的條件下，他開出的藥方隻能夠緩解病狀，根本無法根治。他手上的藥材實在有限，這還是他這些年一點一點的收集起來的。這也是他現在主要的工作。
走出烏煙瘴氣的氈帳，深深地吸了一口新鮮的空氣，李同隻覺得身上輕鬆了很多。俄而，山穀處悠悠地飄蕩出一絲天籟之音，他的神經立刻被牽製住，逐漸地逐漸地鬆弛下來。坐在山坡上，遠看羊群溪水般從穀口汩出，歌聲率意著野性的清純，順著樹的間隙流淌過來：“北山北山草茸茸，祁連祁連樹蒙蒙；白山望斷黑山路，近草遠樹遮雪峰。小妹牧羊北山南，阿哥狩獵南山中；三年不見哥哥麵，春去夏來複秋冬……”
那歌聲中摻雜了許多的“那個喲嗬咿呀”，隨著風向的擺動斷斷續續，止止歇歇。還在唱：“牡鹿憐憐依山林，牝駒戚戚戀草叢。林深草長尋不見，兩情無意割秋冬……”
雖然聽不懂歌詞，但李同依舊凝神傾聽，歌聲悠遠綿長，確實美妙動聽，隻是唱的心情和語境完全不同，像是有口無心的那種，讓人難以領會。再要聽時，又更加聽不清了，羊群往那邊的山坡去了，越去越遠，沒有了歌聲，歌卻久久地在心底裏縹緲著，似未曾離去。
……
因為兩大部落有著共同的利益。烏孫和堅昆很快就達成了協議。為了表示感謝和慶賀，烏孫王提議舉行一次草原賽馬大會，畢力格欣然接受了邀請。湖灘開闊的水草地上，已經整齊地栽上了旗杆，懸掛起旗號。
烏孫的士兵鋪開一大片粗糙的氈毯，又把標誌著王座和貴賓席的精細些的小片氈墊，分置在中間和兩邊。酒裝在陶製的壇子裏，馬灌在皮囊內，都由高輪車運來。“肉”是按照草原上的規矩“趕”過來的，預備當著賓客的麵屠宰，以食物的新鮮來表示必要的尊重。
早幾天就有牧民拖家帶口陸續趕來，小海子的周圍平添了許多氈房，無意中為大王的宴請提前熱場。大筵尚未鋪張就緒，無數的小席已經在水邊任意地開吃開喝。吃的喝的都是預先備好的，顯然，牧民們不被允許在這種場合大肆鋪張煙火。
夜散發了昨日的炎熱，灰雲又把太陽的熾熱阻隔在高空。涼風吹來，下雨了。一陣子雨過了，露出些陽光，貯存了水珠的花兒更顯出不同的精神。陸續有許多形神與裝扮各異的王公貴族來到，負責接待的烏孫官員們忙碌得不可開交。
從南邊山裏遠道而來的酋長們有的披發，有的束絲，有的淨麵，有的亂須，有的刺頰，有的文身，有的皮草遮體，有的袒胸露背，有的作勢造姿，有的粗野不羈。他們的頭顱、脖頸、前胸、手臂，甚至腿腳，承載了過多的奇異佩飾，有牙骨的、貝類的、石頭的、木草的、毛皮的、土陶的、金屬的，還有個別的玉件和人骨。
更讓人嘖嘖稱奇的是，這些部落見麵的禮節也是千奇百怪，熱情至親吻擁抱，誇張至手舞足蹈，竭盡豐富。這些稀奇古怪的人都是烏孫人邀請來的羌人酋長。山裏的羌人酋長們非常狡猾，他們唯利是圖，擅長隨風轉舵、趁火打劫。烏孫氏也需要時時照應，未雨綢繆。
烏孫王不希望看到自己族群的命運像秋後的草原一樣枯萎；他居安思危，雖在河西一家獨大但仍以和為主導恩威並施，著力打造自己在祁連諸戎中的核心形象。
開宴的儀式，是由士兵牽出一隻當年出生的肥羊，等候在席前預先立好的去了皮的雜樹木架下方。說是“牽”，其實就是提溜著兩隻後腿倒拽過來，羊和人一樣，也是不肯自動走向刑場的。巫師指天指地指東指西念念有詞，然後大呼一聲，仿佛是與鬼神溝通了，他為烏孫王所做的請求得到了應允。
於是，羊被當地放倒。在“咩咩”的淒慘叫聲中，力士用鋒利的屠刀朝羊脖子上一抹，頓時血如泉湧。放幹了血，割下羊頭，把四蹄丟到一邊。舉起肉的主體掛上木架，麻利地連片帶扯剝去整塊羊皮，再從腹部縱向剖開，掏出雜碎也丟在一旁，立刻有下手把那些拾掇去了。這個過程一氣嗬成，隻在轉眼間。
有穿舞裙的嬌柔美貌女子托過兩個木製的盤子來，力士就羊尾巴處捏住，手腕靈活地帶動刀鋒，便有兩塊寬約兩指的肥膘被放到托盤裏，款款地分別捧獻到堅昆王畢力格和烏孫王獵驕靡的席前。帶著犧牲尚留的體溫，兩塊油脂被丟進嘴裏，隻一吸，便直接吞了。在連聲的熱烈歡呼中，二合一的最隆重的歡迎儀式和開宴儀式宣告完成。
木架撤去，宰過的羊被挪去一邊，和其餘被宰的羊一起，或烤或煮。這邊已經喝起用馬奶發酵釀製的酒，不一時，烤好的肉帶著油煙和香料的濃鬱氣味，紛紛獻到席前。
作為主人的烏孫王獵驕靡沒有發表演說，也沒有提及任何軍國大事，隻是一味地勸吃勸喝，很是實在。不多久，官員顯貴便紛紛離座，向客人敬酒敘舊，或相互介紹結識。酒越酣，話越多，本性越露，人越坦率；肉愈飽，興愈起，感情愈近，氣氛愈濃。在羊哀“咩咩”、烤肉煮肉的騰騰煙霧氣中，宴會進入到遊戲階段。席間有力士拽著角引來一頭高大健壯的種公羊，象征性地由烏孫王親自交到堅昆王畢力格手裏，這是一項千人注目的榮譽。
觀看的人群被驅開，讓出一定的寬度。從寬度出發的，是沿小海子邊的平坦草地，那是一條隻有目標沒有畫線的跑道。光背賽馬開始了。之所以說“光背”，是因為受生產力發展和新技術推廣水平的限製，此時的馬鞍基本隻限於王公貴族和戰陣使用，牧民依然傳統地騎在光背的馬上放牧，或隻在馬背上墊一塊氈墊之類。
賽馬這樣的民間娛樂活動，當然也是騎在光背的馬上進行。馬當然全是出類拔萃的，在起跑線上急切地捯動四蹄，隻等主人鬆開韁繩。騎手不分男女長幼，選擇條件是人馬默契程度、個人駕馭能力及體重等綜合性狀。經過主持官員煞有介事的商討和爭執，發令官終於響亮而悠長地吆喝一聲，迫不及待的馬們便像離弦的箭一般，朝設在遠處山坡邊的返回目標飛馳，於是，呐喊之聲四起，混淆了士兵牧民，淹沒了王公將相。
這邊，原本出發的地方轉換成了終點，發令官搖身變成了終點裁判官。所有的觀眾都帶著自己的傾向性，所有的助威者都忘乎所以。許多匹馬在賽道兩旁飛跑，有以接力方式為自己部落的賽手領跑鼓勁的，也有故意擾亂秩序的。
大約就在這個時候，僥直那接到了畢力格的秘密命令：今日下半夜向烏孫氏發動襲擊！俘虜烏孫王獵驕靡為質。這命令使他大吃一驚。大王怎麽說變就變了。聯合烏孫氏共同抗擊匈奴這是國策呀！這讓他十分不解，但是畢力格的命令是不容許違背的。他也隻能夠硬著頭皮做好準備。到時候，走一步是一步嘍。
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