第一百二十章：離去（上）第四更
“莫邪！”
“大侄子！你怎麽了？”
“小三爺！”
……
莫邪身後幾人見莫邪居然能夠將那兩個毛僵給一舉幹掉，這都是讓他們感覺十分不可思議！毛僵！對於他們倒鬥的土夫子基本來說可是算是噩夢級別的粽子了。
這就是血屍粽子中算是最頂尖的存在了，雖然在它之上還有一個旱魃，但畢竟旱魃這種東西也隻是存在於傳說之中而已。
隻是雖為傳說，但這幾千年來中華文化的不斷傳承與更替，而旱魃之說卻是一如既往的被流傳了下來，想必大家也都明白這個世上沒有空穴不來風的事。
其一則有：宋真宗時，旱魃作怪，竭鹽池之水。真宗求助於張天師，天師就派關羽去降伏。關羽苦戰七天，降伏了妖魔。真宗感其神力，封為“義勇武安王”。
這一天恰好是農曆五月十三日，後民間便多於是日舉辦關帝廟會，祈求關帝顯靈逐魔消災、普降甘霖，並把這天稱為雨節。且以為是日必雨，所謂“大旱不過五月十三”。倘若不雨，則求之關帝
必驗。
其二則在：《大清律例賊盜發塚》的記載中，清嘉慶九年（1804年），高密久旱不雨,有人發現年初病故的村民李憲德墳土潮濕，便紛傳李死後變成了旱魃。
各村民眾不顧李家阻攔，刨墳開棺，見李的屍體尚未腐爛，更加確信李就是旱魃，不由分說將屍體燒毀。
李家將掘墓者告上公堂。此案無成例可循，最後刑部將領頭人仲二以“發塚開棺見屍律”判了個“擬絞監候”罪（相當於現代在的死緩），才將此案了結。
旱魃，傳說中能引起旱災的怪物，鄉村中認為是死後一百天內的死人所變。變為旱魃的死人屍體不腐爛，墳上不長草，墳頭滲水，旱魃鬼會夜間往家裏挑水。
隻有燒了旱魃，天才會下雨。魯中一帶鄉村中燒旱魃習俗延續至二十世紀六十年代。
然而一切的起源更是遠遠不止如此，因為有關旱魃的記載，早在神話時代便是已經有提及其強悍無邊的能力了：
《山海經》裏最慘烈動人的故事，是黃帝與蚩尤大戰，然而這一戰的關鍵便是由旱魃的原因在其中了。
《山海經》所記雨神稱應龍。與雨神對應的是旱神，稱女魃。應龍和女魃還被引入黃帝與蚩尤之戰中，足見此神話已開始曆史化。旱魃神話對後世創作影響頗大，如《神異經南荒經》雲：“南方
有人，長二三尺，袒身而目在頂上，走行如風”，“所之國大旱。一名格子，善行市朝眾中，遇之者投著廁中乃死，旱災消。”
而在《大荒北經》等又有多處記載：蚩尤經過長期準備，製造了大量兵器，糾集眾多精靈，向黃帝發起攻擊。
黃帝派應龍到冀州之野去抗擊他。應龍是長著翅膀的飛龍，發動滔天洪水圍困蚩尤。蚩尤請來風伯、雨師，應龍的軍隊迷失在漫天風雨之中。
黃帝聽說雷澤裏有雷神，長著人頭龍身，經常拍打自己的肚子，能發出驚天動地的雷聲，就殺了無辜的雷神，用他的皮做成大鼓敲打起來，震破蚩尤的淒風苦雨。黃帝又派了天女魃參戰。
魃身穿青衣，頭上無發，能發出極強的光和熱。她來到陣前施展神力，風雨迷霧頓時消散，黃帝終於擒殺了蚩尤。
應龍和魃建立了奇勳，但也喪失了神力，再也不能回到天上。應龍留在人間的南方，從此南方多水多雨。
魃留居北方，從此北方多幹旱，她無論走到哪裏，都被人們詛咒驅逐，稱為“旱魃”。
因此說旱魃一現，赤地千裏，這樣的話卻是不是無稽之談的。
往往在現實生活之中也許很多人不相信這些，見之或興趣缺缺或一笑置之，更有甚者加之以嘲諷。
其實這卻不盡然，就如同古之學者必有師，師者傳到授業解惑也。
《山海經》就如同中古時期的百科全書一般，它詮釋著真相和神話之間的結締，所以當人們嘲笑其無聊可笑的時候，那冥冥之中存在的真相卻是永恒的停留在那段時空。
曆史的年輪總在嘲笑著它那些愚昧無知的後輩們。因為真相往往都是被曆史所掩埋。
悶葫蘆見狀則是飛身一個縱躍便是到了莫邪的身邊，隨後伸手探了探他的脈象，頓時其眼眸之中閃過一抹驚駭之色。
旋即，他立刻對要衝上來查看莫邪的幾人喝道：
“先別上來！”
說著他便是掃視了一眼人群，開口道：
“我帶著莫邪，胖子、許寧和黑盲僧你們三個扶著他們三個，立刻離開這個地方。”
就在悶葫蘆話音剛落，之前潛藏在莫邪體內的燭九陰緩緩的溜了出來！似乎若有所感一般，悶葫蘆眉頭突然挑動了一下，身子立刻飛退了幾步。
其他幾人正剛扶起歐陽劍鷹、莫三秋和陳皮阿四他們，卻見到悶葫蘆居然露出了警惕的動作，這讓他們剛剛放下的心又是高高懸起！
這十幾分鍾內的起伏讓得他們心髒都有些受不了了，都是祈禱著別出什麽大事。可是莫三秋他們越是祈禱，情況卻越是與他們所想的背道而馳。
他們隻是看見一團濃鬱的黑色氣團從莫邪的衣袖之中溜了出來，其他人都是一臉緊張。隻有悶葫蘆見到這團黑氣的時候是鬆了一口氣的模樣，他此時幾乎就是成了這群人的主心骨。
見得他都露出這般釋然的感覺，眾人緊繃的心就要準備放下一下。
呼！
那原本濃鬱的黑色煙霧頓時暴漲起來，隨之而來的是讓他們看到了畢生難忘的一幕。
一雙帶有流光婉轉、覆蓋著藍色鱗甲的三爪探出了黑霧，隨後一抹高貴的深藍便是呈現在了眾人的眼簾。