第296章 四道劍陣
這倒是難不住華瀾庭、林弦驚和易流年，三人合力答畢。
這百句飛花令是：
采菊東籬下，悠然見南山。
山中一夜雨，樹杪百重泉。
泉聲咽危石，日色冷青鬆。
鬆風吹解帶，山月照彈琴。
琴聲遍屋裏，書卷滿床頭。
頭上倭墮髻，耳中明月珠。
朱門酒肉臭，路有凍死骨。
古來聖賢皆寂寞，惟有飲者留其名。
名豈文章著，官應老病休。
休言女子非英物，夜夜龍泉壁上鳴。
鳴箏金粟柱，素手玉房前。
前軍夜戰洮河北，已報生擒吐穀渾。
魂來楓林青，魂返關塞黑。
黑雲壓城城欲摧，甲光向日金鱗開。
開門郎不至，出門采紅蓮。
簾外雨潺潺，春意闌珊。
山桃紅花滿上頭，蜀江春水拍山流。
流水傳瀟浦，悲風過洞庭。
停船暫借問，或恐是同鄉。
相逢意氣為君飲，係馬高樓垂柳邊。
邊庭飄颻那可度，絕域蒼茫更何有。
有三秋桂子，十裏荷花。
花紅易衰似郎意，水流無限似儂愁。
綢繆束薪，三星在天。
天下公侯誇紫頷，國中儔侶尚烏衣。
衣上酒痕詩裏字，
點點行行，總是淒涼意。
易求無價寶，難得有情郎。
郎騎竹馬來，繞床弄青梅。
梅花竹裏無人見，一夜吹香過石橋。
橋東橋西好楊柳，人來人去唱歌行。
行行重行行，與君生別離。
離情被橫笛，吹過亂山東。
東城漸覺風光好，縠皺波紋迎客棹。
照花前後鏡，花麵交相映。
映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。
音塵絕，西風殘照，漢家陵闕。
卻看妻子愁何在，漫卷詩書喜欲狂。
狂風落盡深紅色，綠葉成陰子滿枝。
枝上柳綿吹又少，天涯何處無芳草。
草枯鷹眼疾，雪盡馬蹄輕。
青山遮不住，畢竟東流去。
去年今日此門中，人麵桃花相映紅。
紅顏流落非吾戀，逆賊天亡自荒宴。
燕子來時新社，梨花落後清明。
明日隔山嶽，世事兩茫茫。
茫茫江漢上，日暮欲何之。
之子於歸，宜其家室。
世上豈無千裏馬，人中難得九方皋。
高田種小麥，終久不成穗。
遂令天下父母心，不重生男重生女。
女亦無所思，女亦無所憶。
憶昔開元全盛日，小邑猶藏萬家室。
試玉要燒三日滿，辨材須待七年期。
七八個星天外，兩三點雨山前。
前身合是采蓮人，門前一片橫塘水。
水光瀲灩晴方好，山色空蒙雨亦奇。
岐王宅裏尋常見，崔九堂前幾度聞。
聞君有兩意，故來相決絕。
絕頂一茅茨，直上三十裏。
李杜文章在，光焰萬丈長。
長風萬裏送秋雁，對此可以酣高樓。
樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風大散關。
關關雎鳩，在河之洲。
周公吐哺，天下歸心。
心似雙絲網，中有千千結。
結發為君妻，席不暖君床。
床前明月光，疑是地上霜。
霜落熊升樹，林空鹿飲溪。
西上蓮花山，迢迢見明星。
星沉海底當窗見，雨過河源隔座看。
看花滿眼淚，不共楚王言。
言入黃花川，每逐清溪水。
水落魚梁淺，天寒夢澤深。
身當恩遇常輕敵，力盡關山未解圍。
唯有長江水，無語東流。
留人不住，醉解蘭舟去。
去年元夜時，花市燈如晝。
晝出耘田夜績麻，村莊兒女各當家。
家住層城臨漢苑，心隨明月到胡天。
天時人事日相催，冬至陽生春又來。
來是空言去絕蹤，月斜樓上五更鍾。
中軍置酒飲歸客，胡琴琵琶與羌笛。
笛中聞折柳，春色未曾看。
看萬山紅遍，層林盡染。
染柳煙濃，吹梅笛怨，春意知幾許。
許將戚裏箜篌伎，等取將軍油壁車。
車轔轔，馬蕭蕭，行人弓箭各在腰。
邀人傅香粉，不自著羅衣。
衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。
翠華搖搖行複止，西出都門百餘裏。
李杜詩篇萬口傳，至今已覺不新鮮。
仙人撫我頂，結發受長生。
生當作人傑，死亦為鬼雄。
雄關漫道真如鐵，而今邁步從頭越。
越女新妝出鏡心，自知明豔更沉吟。
銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢。
盈盈一水間，脈脈不得語。
雨中黃葉樹，燈下白頭人。
人生自古誰無死，留取丹心照汗青。
青山橫北郭，白水繞東城。
城邊有古樹，日夕連秋聲。
聲喧亂石中，色靜深鬆裏。
光華一閃，他們回到了遮陰山外。
辨別明白方位後，樹大師就和眾人作別，要回歸真身。
華瀾庭向他提出了為貓妖長命的請求，樹大師邀請他們在合適的時候造訪南方華言神域棲霞寺，到時他來想轍。
等眾人回到地方，經過鬼府地底一行，不知外麵過了多久，各家的主力和其他家族與門派已經到齊，並推進到了萬鬼之巔護山大陣之前，有一兩千人之眾，正在亂哄哄地商議如何攻打遮陰山。
萬象門弟子的到來沒有引起注意，隻黃照鑒和漆曉白來打過招呼，單天衝被台山宗的人接走，華瀾庭他們跟了過去。
即將天明的時候，大家商量出了結果，計劃先由爛柯山黃家打頭陣，攻破護山大陣。
黃照鑒帶領黃家子弟蜂擁而出列陣，其中飛出四人駕臨空中。
這四人是四名老道，發髻儼然，須發灰白，仙風道骨、威風凜凜，或站或坐在長劍之上，在上空回旋盤繞，明顯是四名脫胎境劍修強者。
單天衝仍虛弱，但已恢複了些過來，介紹道：“這四位是黃照鑒爺爺輩兒的人物，在仙洲裏或許聲名不顯，在捉鬼禦鬼這一行當裏可是赫赫有名，道號分別是鬆柔、鬆沉、鬆隨、鬆放。”
仙洲道門依據不同的修行方式和標準有很多流派，例如丹鼎派、符籙派，例如全真派和正一派，其中又有正陽派、少陽派、純陽派、重陽派、龍門派、淨明派、靈寶派、上清派、神霄派等等。
像全真道主張性命雙修，以煉化內丹為主，戒律嚴格，不可以婚娶，要蓄發駐觀修行，而正一派以符籙為主，戒律較為寬鬆，不戒葷腥，不禁嫁娶，所以也形成了很多類似黃家的家族式門派。
鬆字四道滯空飛行，和黃家子弟蓄勢生成了一個陣法。
單天衝說這是黃家的“四門兜底誅鬼陣。”
隨著黃家四道念動道家九字真言，陣法啟動，攻向萬鬼之巔的護山大陣。
道家九字真言便是：臨、兵、鬥、者、皆、陣、列、前、行。
即靈、鏢、統、洽、解、心、裂、齊、禪，又名六甲秘祝，出自《抱樸子內篇》。
後來的“臨兵鬥者皆陣列在前”實為訛傳誤寫，但也能用。
臨，感悟天地，感悟自然，感悟我居其中的精髓，指的是身心穩定、臨事不動容不驚慌，保持不動或不惑的意誌。
兵，由臨而進，此時天地已明，陰陽已現，身內龍虎初嘯，有爭鬥之意，當更進溫養，以待咆哮之時。指的是體內蘊藏的能量，表示旺盛而強大的生命力，象征行動快速如風。
鬥，是心靈與宇宙的共鳴，不但要勇猛果斷，還要在遭遇困難時，能夠展現出強烈的鬥誌。
者，意味著自由，既能支配自己的身體，也能支配別人的軀體，獲得善於借助利用外物和環境操縱萬物的能力。
皆，即俗稱的直覺第六感。
陣，代表著奇門遁甲。
列，指道心。道心唯堅，堅決破除阻礙自己修行的障礙。
前，是對能量和元素的控製。
行，意味著光明超然的境界。
“四門兜底誅鬼陣”可攻可守，此際由四道指揮黃家近百人，化作一柄巨大的寶劍形狀刺向護山大陣。
劍陣和大陣碰撞，發出驚人的鏗然巨響。
十數擊過後，護山大陣轟然破開一口，已經歸山的群鬼湧出。
貓妖皺眉道：“這麽容易？護山大陣好像不堪一擊似的。”
群鬼湧出，其中四大鬼使危震天、秦天柱、巴天虎、方天戟迎向黃家四老道，鬼判安格斯和五大鬼差領眾鬼殺向其他修士。
這一邊，台山宗十多名強者聯手迎戰鬼判，有其他修士擋住了歸添、歸加和群鬼，仇歡喜、向璽和盛歌三個卻殺向了萬象門弟子。
單天衝以七巧魔瞳助眾人脫身，他和仇歡喜有仇，現在身弱不宜出手，於是華瀾庭和易流年接下了仇歡喜，林弦驚、宋霏霏、風清雋要清理門戶，一起攔住了盛歌，諸葛昀與章晗蘊、文茵敵住向璽。
時至黎明，眾鬼不在最強的狀態下，兩方一時殺了個難解難分。
單說黃家四道對戰四名鬼使。
黃家劍法也是玄門正宗，和自在萬象門的大自在劍同出一源，各有千秋，取太極之意，四道又各有所長。
鬆柔道長的劍式走架鬆柔，動作如行雲流水，舒緩飄逸，輕柔圓活，連綿不絕，已初達身心合一、融於天地自然，物我兩忘、物我一體的境界。
鬆柔不是鬆懈，不是一點兒力也不用，而是通過精神情緒上的放鬆，配合肌肉的鬆開和身體的鬆弛，形成“鬆、穩、慢、勻”的狀態，所謂“粘連沾隨，不丟不煩、隨曲就伸，舍己從人”，達致“有心求柔、無意成剛，以柔克剛、借力打力”的效果。
鬆柔包含走化、蓄勁和粘依之力，“人剛我柔謂之走，我順人背謂之粘”，同時又可以將柔轉化為剛，形成“蓄勁如張弓，發勁如放箭”的極堅。
鬆沉道長的鬆沉勁，注重氣沉丹田和尾閭正中之身法，以神意氣帶動體內意氣圈的形成，內外相合，上下通達，十分圓活，劍式無不以圓圈的形式發出。
計有九曲珠（兩肘、兩肩、一腰、兩胯、兩膝）同時運動形成的大圈、小圈、平圈、立圈、斜圈、順轉圈和逆轉圈。
太極拳經劍術，本就源自日月大地轉動的自然規律，順乎天地自然之法。
鬆沉勁強調呼吸的配合，吸為合、為化、為沉、為蓄，呼為開、為放，講究“蓋吸則自然提得起，亦擎得人起，呼則自然沉得下，以放得人出。”
訣曰，不得鬆沉法，不得入太極門庭。
鬆隨道長的鬆隨勁是道家“反者道之動”理念在武技上的具體運用，目的是摸對方之勁而其後克之，是太極實現以弱勝強、以柔克剛、借力打人的重點，是謂“陽來陰走，陰走陽隨，陰不離陽，陽不離陰，陰陽相濟，方為懂勁。”
發招之時，都是先去掉抽力，化硬為柔，然後積柔成剛，轉換突然且自然，靈活無滯，引進落空，方能得機得勢。
鬆放道長精修的鬆與放，是太極既矛盾對立又統一和諧的體現。鬆是意識指導下的鬆，不是無意識的鬆懈，要求體鬆而意緊，才能產生快速而強大的爆發力。
鬆不是目的，而是為了更好地緊，緊不是僵，是發力一刹那調動周身精氣神和肉身，以及天地之力後的反彈、釋放與爆發。
四位道長雖未臻玄珠境，但均在脫胎境造極期，除了劍法，克製鬼魂的術法亦精深，四大鬼使一旦接觸上，想逃都逃不掉，很快一一伏誅，魂飛，魄散。