第449章 黃帝之地

  但是說白了也是在繞圈子，就是什麽話不明說用隱晦的方式表達出來，需要依靠對麵的人去尋找挖掘體會推斷。


  需要智商智力都在線才行。


  似乎楊行的話語裏河南和黃帝是兩個十分重要的詞匯，而關於黃帝的考證考古則一直是重要卻複雜眾說紛紜的一個課題。


  就在不久前我還試圖在紅山文化遺跡當中找到更多關於黃帝的信息和證據。


  黃帝是全球華人共同的華夏先祖，黃帝的生活年代，也被認為是中華文明的起源年代。從現存的黃帝遺跡來看，陝西省有黃帝陵和黃帝手植柏，河南省有軒轅廟和黃帝拜祖大典。這兩個區域似乎都與黃帝有關，究竟哪一個是黃帝的故鄉呢？


  最近，有專家學者在先秦奇書《山海經》，以及西周時期的楚國曆史中，找到了黃帝的相關記載。


  在眾多先秦古籍中，關於黃帝的記載並不多見。最早記載黃帝的是《尚書》，成書年代不早於春秋。也有人提到《史記》，但《黃帝本紀》基本來自《尚書》和戰國時期的民間傳說，存在許多矛盾之處。於是，許多曆史學家把目光投向了上古奇書《山海經》。


  近年來，《山海經》的重要價值逐漸被重視。專家學者們發現，《山海經》絕不僅僅是一部先秦神話故事集，而是一部記載上古時期山川地理、風俗和曆史的百科全書，如果深入考證，會發現多處關於黃帝的曆史記載。


  《山海經》的《中山經》記載：“熊山有穴焉，恒出神人，夏啟而冬閉”。根據專家學者分析，這句話就蘊含著黃帝的曆史。《山海經》記載的中央之國，指的是中嶽嵩山附近地區，“熊山”就是今天河南省的熊耳山。“熊穴”的字麵意思，指的是熊居住的地方。


  按照郭沫若等曆史學家的觀點，《山海經》中記載的異獸都是遠古部落的圖騰。例如九尾狐圖騰，是指夏朝的塗山氏，以及商朝的有蘇氏。還有《山海經》裏的鳳凰，是東夷部落的鳥圖騰。


  哪個部落以熊為圖騰呢？當然是黃帝所率領的軒轅氏部落。軒轅氏又稱有熊氏，黃帝戰勝蚩尤以後，成為華夏部落聯盟首領，開始使用龍圖騰。《山海經》這段記載是要告訴我們，有熊氏部落居住在河南省。“恒出神人”的意思是，連續出過黃帝等幾代偉大的部落首領。


  也許有人不讚成，認為熊這種動物“又蠢又笨”，怎麽會是黃帝軒轅氏的圖騰呢？其實這是一種誤解。在漢代的《說文解字》中，“熊”字和“能”字有緊密聯係。“熊”在原始社會被認為是神通廣大的動物。


  首先，熊可以直立行走，被認為是“通人性”的動物，或是神的使者。其次，由於古人對冬眠沒有科學認識，認為熊可以死而複生。《山海經》記載的“夏啟而冬閉”，指的是熊冬眠的過程。最後，華夏先民依賴農業，經常忍饑挨餓。


  而熊可以連續幾個月不進食，卻依然能存活。因此，黃帝將熊選為部落圖騰，一定是經過了深思熟慮。


  《山海經》的記載畢竟是孤證，黃帝故鄉在河南省的說法，有沒有曆史證據可以證明呢？當然有。南方的楚國源自黃帝之孫——高陽氏，是商朝晚期是從中原地區遷徙過去的。


  根據楚國史書，以及屈原在作品中的描述，楚國王室和貴族皆為“羋姓”。為了表示對黃帝的追念，楚王改“羋姓”為“熊姓”，其中有位楚王名字是“穴熊”。還記得《山海經》記載的“熊穴”嗎？這明顯不是巧合。


  從《山海經》到楚國曆史記載，這2個證據都可以證實，華夏先祖黃帝的故鄉在河南省。當然，黃帝究竟是某個人，還是幾位首領共用的尊稱，或者是否曾經遷徙到陝西和山西等地，就有待專家學者繼續考證了。


  與此同時另一個時間等級當中，史有確載的最早接觸“黃帝之人”，是伐紂滅商的周武王。但周武王見到的不是黃帝，而是黃帝的後裔。《禮記·樂記》有雲：“武王克殷及商，未及下車而封黃帝之後於薊。”薊地在今燕山南麓，長城腳下。


  到了西漢，司馬遷在《史記》中以五帝傳記開篇，五帝之首即黃帝。


  到了唐代，大唐皇室在陝西橋山重建“軒轅廟”，修繕“衣冠塚”，黃帝正式成為華夏萬民頂禮膜拜的人文始祖。誰知，遊牧草原大漠之上，一度被視為“化外之民”的鮮卑人、契丹人也不甘示弱，紛紛稱自己才是真正的黃帝子孫……先祖之爭，爭來爭去，黃帝身份成了一個誰也解不開的曠世之謎。


  這個謎跨越幾千年，直到上世紀八十年代初。當牛河梁積石塚大墓開啟，尤其是五號地點中心大墓一具頭枕玉璧、手握玉龜的老人遺骸展露於世人眼前的一瞬，關於黃帝的種種記憶在學者腦海中閃過。


  在目前發現的牛河梁墓葬中，挖掘出土的屍骨近百具，在第二地點、第五地點、第十六地點均有中心大墓。最吸引眼球的是第五地點中心大墓的這具老人遺骨。


  在遼寧省博物館介紹中華上古文明的展廳中，這位神秘老人的複原屍骨躺在大廳中央，似乎在向每一位參觀者傳遞著一個信息：在牛河梁積石塚上百具遺骨中，這一具最為重要。在“唯玉為葬”的牛河梁積石大墓中，安葬神秘老人的積石大墓出土的玉器不是最多的，隻有7件。但這7件玉器卻頗具代表性，尤其是墓主人兩手各握一玉龜，極為罕見。


  此墓為單人仰身直肢葬，是一老年男性，頭向東。隨葬7件玉器為：勾雲形玉佩、箍形玉、玉鐲各一件，玉璧和玉龜各一對。


  專家說，箍形玉是墓主人與神靈溝通的中介神器，是墓主人神權地位的象征。勾雲形玉佩是證明墓主人生前“一人獨尊”、王權顯赫的象征。墓主人雙手各握一玉龜旨在祈福增壽，此玉龜，非至尊王者不可僭越使用。


  黃帝部族以雲為圖騰，神秘老人胸前擺放的勾雲形玉佩，被考古學家形象地喻為他生前君臨天下的“權杖”。在原始社會，部族首領多為通神的“大巫”，操掌生殺大權。


  黃帝號軒轅，郭沫若先生考證軒轅即天黿。這神秘老人手握的玉龜，傳遞出此人身世非凡的信息。在五千年前，誰有資格頭枕玉璧，手握雙龜？誰又有如此尊貴的地位呢？