第425章 楊行於玄學
老板竟然一絲驚訝模樣，“敝行楊，單字行。”
居然被我蒙對，本來我隻是開玩笑外加一點腹黑而已，沒想到陰差陽錯炸出一個楊行。
於是我忍不住借題發揮，“知亦難行亦難。”
老板不再出生，因為眼前的場景大大出乎他的預料，他沒想到從我身上居然體現出這麽多玄學。
所謂玄學在中國大地上源遠流長，大家都知道卻沒有幾個人說的清楚，有玄學的學問自然就有自帶玄學的人，此刻此時在老板眼中我就是自帶玄學的那個人。
而且他還應該知道另外一點，我的命很硬，從小就很硬，輕易死不了。
雖然隻是第一次見麵但是老板顯然是懂得玄學又精通易經八卦的，這從他咖啡廳某些不經意的設計和布局當中便可看出。一個身有殘疾的人感覺總會比常人敏銳的多。
人多大腦歸根結底還是要比計算機強上很多，當然例如計算能力這些肯定不如寫好程序設定的電腦。
人之所以是人是因為人大腦的高級以及對這個世界的適應與改變，電腦也隻是人類在改變世界的某一個渺小階段的一個正常發明而已。
“命硬，是民間的一種說法。通常會有兩種解釋：一、命運很差，經常出狀況，總是半生半死，遭遇坎坷，或者克夫、克妻等;這裏是指命硬帶有“克”的意思，往往是孤克，不利於父母親人，所以往往也比較孤獨。
二、經常遭遇各種坎坷，但是總是能扛過去，怎麽也折騰不死，生命力比較頑強的意思。
命硬主要看八字日主五行，如果一個人的八字日幹五行太旺，便可以算是命硬了。比如某人五行屬木，命中木極多極旺，這就算是比較硬的八字了。因為一個人八字的日幹五行太旺，其他的四種五行必然相對就較弱，而其他這四種五行代表的親人往往也不利。
如果日幹五行很旺，如果其他五行搭配得當，一樣可以有富有貴。比如木很旺，但是八字中透出火來，再透一點土沒有被明克，如果大運走火土運，那也是不錯的富命;或者木很旺，命中土和金搭配恰當，再走土金運，也是不錯的財官運。
第二種便是如字麵上的意思，命硬，在生活中遇到災難時，也能逃過災難或從意外事故中獲得安全，所以命硬之人在生活中隻要能控製好自己的作風方麵的硬性，也是有諸多好處的，福氣也大。”
通過老板的眼神我明顯能夠感覺到他對我這個小強一般命硬者對無奈頭疼，命硬者後必有大福，至少他眼裏展現出的是這個含義。
通過一個人的眼睛很能觀察出平常無法看到的東西，然而對於他眼前的我來說命硬隻是基礎而已，他更加奇怪和忌憚的還是我身上突然展現出的玄學味道。
說到玄學，有些人立馬就會想到什麽陰陽秘術，什麽奇門遁甲，什麽江湖術士，什麽牛鬼蛇神…其實這些都不是真正地中國玄學文化，甚至毫不搭邊，隻不過是一些招搖撞騙的騙子，為了能顯得自己更加可信而打著玄學旗號偽裝自己。
而真正的玄學是什麽意思，他們自己都不知道。一個騙子這麽做了，就有一大群騙子這麽做。於是，絢爛深奧的中國本土玄學就被這麽被一群神棍埋沒甚至弄臭了。
中國的玄學起源於老子《道德經》中的一句話：“玄之又玄，眾妙之門”。至此之後，無數學者為這句話癡迷向往，進而產生了玄學這門學問。可以說，玄學是道家文化的分支拓展。在學術上，玄學有著很高的藝術成就，它引領著人們對於天人關係的探索，實現自身的超脫和對外事外物的平和心靜。
在曆史上，玄學聞名於世是在魏晉時期，這一時期朝代更迭十分頻繁，但人們的思想和文化的發展全是空前絕後的興盛，在這個時代人們評價一個人，不再是這個人行為舉止如何優雅，而是更加側重這個人的內在品性，或是無為而有為，或是超然物外，或是不羈於行，等等。
魏晉的這種風流文化要求人們解放天性，而玄學就像是一把鑰匙，打開人們受束縛的內心，從天而欲，灑脫自然，雖然在這一時期，儒家文化仍然是主流文化，但是玄學所引領的思潮已然以其風流的高標在文人雅士之間盛行。
如果說儒家文化講的是如何要求自身，研究一個人怎麽才能抑製天性，合乎規矩。那麽玄學則是要求人釋放自己的天性，去大膽探索萬事萬物與自身的聯係，從而提升自我的格調。
在春秋時期，楚狂人接輿“我本楚狂人，鳳歌笑孔丘”，便是玄學在春秋流芳最好的寫照，百家爭鳴之時的玄學文化，而今卻淪落的如此名聲，實在令人惋惜。
此外，在魏晉時期，有一些誌趣高潔，喜好清淡生活的玄學學者至今仍然被曆史銘記，流為佳話，比如竹林七賢。
其中的阮籍的嵇康我尤為崇拜，這二人也是魏晉時期玄學的領軍人物，可以說在曆史上也是玄學界扛起旗幟的大人物，阮籍以鳳凰自擬：“清朝飲醴泉，日夕棲山岡。”最直白地表現了玄學文化所推崇的自然法則。
嗯？
我突然又感覺到了不同的東西，再次笑著問道，“你很崇拜嵇康是吧？要說起來這位先生才是真的有才氣有風骨的妙人。”
老板的瞳孔在一瞬間放大，然後他很嚴肅的強調道，“嵇康不是妙人，他簡直是仙人。”
老板的情緒開始按照我的設定失控，這正是我所需要的。看來平日裏我躲避人群鑽進金大圖書館的古籍室還是大有裨益的，人都說書到用時方恨少，盡管我也是如此，浩如煙海的各種書籍從古到今一個人精力有限生命有限無論如何都看不完的。
幸好到目前為止我讀的書勉強夠用，這已經是一種極大的幸運，所以我內心平靜而感恩，要想攻破一個人的心理防線必須找到他的痛點，找不到痛點找到他的弱點也可以，通常一個人的弱點恰恰是他所崇拜和擅長的。
中國文化源遠流長，博大精深，其中有一個成語，叫做“鶴立雞群”，用來形容一個人站在尋常人中間顯得很突兀很優秀。
它出自晉代戴逵的《竹林七賢論》，言曰“嵇紹入洛，或謂王戎曰：‘昨於稠人中始見嵇紹，昂昂然若野鶴之在雞群。’”
意思是說嵇紹在洛陽的時候，有人對王戎說:“昨天在眾人中見到了嵇紹，他體態魁偉氣宇軒昂，就如同野鶴立於雞群之中。”
王戎嗬嗬一笑，就對那人說，那是你沒見過他老爸。
那嵇紹的老爸是誰呢，竟比鶴立雞群的嵇紹還要俊美挺拔？
他就是晉代著名美男子，竹林七賢排名第一位的嵇康。
首先根據各種古籍記載他有顏值，相傳嵇康容貌非常，氣質出眾，有仙人之姿，說他是竹林七賢的門麵擔當和精神領袖也不過分。
好友山濤評價他說，“嵇叔夜之為人也，岩岩若孤鬆之獨立；其醉也，傀俄若玉山之將崩”。
意思是說嵇康這個人啊，平時孤高挺拔如同鬆木，而他喝醉的時候，就如同一座玉山緩緩傾斜一樣。
一個有顏有才氣質如仙的人，想象一下玉山是怎樣的？
玉自然是潔白溫潤和晶瑩剔透的，山則是峻拔挺立巍峨高聳的，這就說明嵇康的皮膚白皙潤滑有光澤，而且他長得高大挺拔，如同高山。
《世說新語》記載他“身長七尺八寸，風姿特秀”。七尺八寸就是一米八幾，身形挺拔，放在現代也是足以進軍模特行業的完美身形。
古人常用“溫潤如玉”來比喻君子，玉山之讚對於嵇康可以說是很高的評價了。
哥哥嵇喜在《嵇康別傳》說他：土木形骸，不加飾厲，而龍章風姿，天質自然。正爾在群形之中，便自知非常之器。
就是說嵇康他雖然總是放浪形骸不修邊幅，可是由於他自身顏值高有資本，就是不修邊幅也能看出他出類拔萃，非同尋常。
也許有人要說，這也可能是山濤和嵇喜對自己好友和弟弟進行的鼓捧和吹噓。
然而事實是，稱讚嵇康天人之資的並不隻有他兩人，相傳有一次嵇康去山中采藥，興致高漲，到了黃昏也還沒回家。路過的樵夫無意中看到了他，一時驚為天人，以為自己是看見了神仙。
確定是自帶仙氣buff的美男子無疑了。
“你對自己的容貌很自信，所以才成了今天的樣子，所謂的不修邊幅。”
“我知道我沒有你年紀大經曆多，但是在學問麵前是可以沒有大小先後多，有的人天才獨立有的人終生沒有成就。”
“本來我們可以成為朋友的，現在我們隻能成為敵人，因為你內心的正義早已泯滅，因為你不再勇敢，你……隻自怨自哀的躲在一個角落裏虛榮的欣賞著自己的臉蛋。”
“這話當然很難聽，因為你早就知道我是死裏逃生幾次才可能回到金陵城的，而你絲毫沒有內心的良知，你在做什麽自己知道麽？”
“嵇康先生的確是個美妙的人，帥氣無比，可是如果僅此而已他還是嵇康麽？”
我突然接連反問起來，老板的臉色已經變得愈加難看，我的目的正在一步步實現。