第398章 文曲星下凡
我人生不是第一次渴望自己做怪夢，因為之前渴望過無數次在夢裏夢見母親的下落，可是從始至終隻有母親的背影從來看不見母親的正臉。
母親也看不到我。
母親到底怎麽了？
為什麽不回頭看我？
為什麽？
到底是為什麽？
不會有答案，也許永遠都不會有了。
隻是眼前的夢境和現實與回憶的混淆還是第一次，我盡量平靜對待，我的人生從來不是一帆風順，我從出生便坎坷。
但是當我憑借自己的實力考進金大的時候白城村裏有不少人開始叫我文曲星下凡。
其實不是我多厲害而是那個村子實在過於閉塞落後，我是那裏第一個名牌大學畢業生，所以受到關注就不意外了，況且我還是個聾子，況且他們還都把母親離家出走的原因歸咎於我。
我在他們眼裏就是魔鬼天使的結合體。
為此我還特意去研究了到底什麽是文曲星，因為我就是這種性格就有這種韌勁。
中國是世界上天文學發展最早的國家之一，對北鬥七星的觀察早有記錄，但七星之名最完整的記載，始見於漢代緯書。
最初有兩種名稱，一為《春秋運鬥樞》所記。曰：“第一天樞，第二旋，第三璣，第四權，第五衡，第六開陽，第七搖光。第一至第四為魁，第五至第七為標，合而為鬥。”
道教形成後，以北鬥為天神加以崇拜，並對之作種種神學解釋。
《雲笈七簽》卷二十四《總說星》曰：七星第一星“名曰天樞，魂神鬥次；第二星名曰天璿，魂神鬥次行；第三星名曰天機，魄精鬥次行；第四星名曰天權，魄精鬥次行；第五星名曰玉衡，魄靈鬥次行；第六星名曰闓陽，魄靈鬥次行；第七星名曰搖光”。同時又稱北鬥有九星，為九皇之神，謂“北鬥九星，七見二隱”。
《雲笈七簽》卷二十四《北鬥九星職位總主》雲：“《黃老經》曰：北鬥第一天樞星，則陽明星之魂神也；第二天璿星，則陰精星之魂神也；第三天機星，則真人星之魄精也；第四天權星，則玄冥星之魄精也；第五玉衡星，則丹元星之魄靈也；第六闓陽星，則北極星之魄靈也；第七搖光星，則天關星之魂大明也。”
其後又引《河圖寶錄》敘述九星之姓諱及職掌。以上《雲笈七簽》所述北鬥七星之名，即據緯書《春秋運鬥樞》。
《玉清無上靈寶自然北鬥本生真經》、《太上玄靈鬥姆大聖元君本命延生心經》等，亦稱“貪狼”、“巨門”等為北鬥七星之名，並有紫光夫人感蓮花化生北鬥七星的故事流布民間。
略雲：龍漢時有一國王名周禦，其妃名紫光夫人。某日，夫人於蓮池中沐浴，忽感蓮花九朵化生九子。長為天皇大帝，次子為紫微大帝，其餘七子為貪狼、巨門，祿存、文曲，廉貞、武曲、破軍七星。
“二長帝君居紫微垣太虛宮中勾陳之位。”“紫光夫人亦號北鬥九真聖德天後，道身玄天大聖真後……
《水滸傳》中第一章第一節指包拯是文曲星下凡。節錄：“端的是玉帝差遣紫微宮中兩座星辰下來，輔佐這朝天子：文曲星乃是南衙開封府主龍圖閣大學士包拯，武曲星乃是征西夏國大元帥狄青。這兩個賢臣，出來輔佐這朝皇帝。”
晉朝人張亞子，居於四川梓潼縣七曲山。生性孝順，是位教書先生。東晉寧康二年自稱蜀王，起義抗擊前秦苻堅時戰死。唐玄宗入蜀時，途經七曲山，有感於張亞子英烈，遂追封其為左丞相。
後奉為文曲星。文曲星的故事在民間流傳久遠且範圍廣大，相傳明萬曆年間，一位書生考貢士，屢次會試不中。
一次會試中，路遇大雪，無奈躲進破廟，晚上夢見一位頭戴官帽的老者與書生侃侃而談，不想所談內容竟是會試題目，書生頓時大悅，喜形於色。因為這次奇遇，那位老者居然給書生押對了題，他也因此成了當年會試第一名也就是會元。
回鄉途中再路過破廟竟然發現自己睡覺的頭頂出現一尊文官雕像，書生連呼“文曲星轉世”，當即請回自己家中供奉。這尊文官像一直被其後人供奉。瓷房子博物館所藏木雕文官像，據說就是這尊充滿傳奇色彩的文官像，由瓷房子博物館館長張連誌，於一次偶然機會尋得。
更讓人大生感慨，不可思議的是，這尊寶物到達瓷房子後不久，下巴處竟然生出一撮胡子，所以館內工作人員親切卻不乏戲謔地稱其為“戴胡子的文官”。
文曲星的傳說很多，民間認為，很多才華橫溢，並能以文章貴重身份，成就官運的人，都是文曲星轉世。文獻記載最早的文曲星是晉朝的張亞之，這據說是文曲星的原型。但在《封神演義》，比幹王叔因為具有七巧玲瓏心，為人正直聰明，後世的人又將他奉為文曲星。另外被認為是文曲星轉世的，還有孔子、包拯、範仲淹、文天祥以及民間傳說《白蛇傳》中的許仙與白素貞的兒子許仕林。
按說，文曲星主天下文運，是文采、文章的象征，其轉世者都應該是華夏文脈的繼承者或者一個時代的文化代表人物。
但從傳說中幾位文曲星的經曆來看，除過孔子是儒家文化創始人和集大成者無可非議，範仲淹可以稱為“一代文宗”，文天祥有大名鼎鼎的《過零丁洋》、《正氣歌》揚名海內外。
唐代的李白、杜甫等名傳千古的大詩人，韓愈、歐陽修等堪稱“文壇領袖”的名列“唐宋八大家”的人物，乃至上溯到偉大詩人屈原、曹操為首的“建安七子”等，才高八鬥，但都沒有被老百姓認為是文曲星轉世，揣測其原因，可能是在老百姓的心目中，文學水平歸文學水平，能否成為文曲星，還得綜合評判這個人的人品、性格，以及對蒼生社稷的貢獻等。
審視文官像整體設計，人物比例協調、開臉大度、五官及表情交代清晰明確。文官頭戴三山帽，一對帽耳垂於雙肩。耳垂與嘴平行，目視前方，神態剛毅，給人以肅穆沉潛的感覺。
身著圓領袍服，“玉帶”表明了朝廷官員身份，其雙手重疊置於隆起的小腹之上，左手隱於袍袖，右手拇指清晰可見；袍服隨身形下垂，褶皺呈三疊狀，下擺自然垂於文武朝靴之上。
值得注意的是，此文官像嘴唇之上沒有直接雕飾胡須，而是依戲曲人物安裝髯口的方式預留了胡須定位小凹坑。而器底則設計有便於固定器物的接插孔洞。
通過這件充滿曆史文化氣息的人物造像不難看出創作者運用木材黑中閃紫的色澤表現著服飾綢緞麵料的質感。
嫻熟清逸的刀法簡潔灑脫，表述著創作的審美情趣；那氣定神閑、若有所思的沉穆表情，蘊含著古代文人骨子裏透出的風雅和剛毅！
文人有骨氣才是真正的文人，文人有正義才是真正的文人。反正這是我一直以來的原則，我之所以喜歡這個不修邊幅脾氣詭異的教授就是因為我看得到他作為一個文人的風骨和正義感。
我很難喜歡一個人，更很難去尊重一個人。
我腦子裏想起包拯，他是個很特別的文曲星下凡的人物，關於包拯的傳說是非常多的，包拯的故事已經成為我們談論的一個傳說。當“少年包青天”卻徹底讓包青天家喻戶曉，擁有一顆地球的傳說，傳說鮑的臉是黑色的因為文曲星在前麵拿錯了麵具。包拯清潔博覽會聞名於世，長期任地圖學士，說包龍圖；任天章閣待製，稱為“包待製”。包拯的生活是無私的、誠實的，深受人們的喜愛。人們都認為他是神的化身，所以有很多有關他的傳說。
包拯，這是生命的奧秘，包拯在傳說中的第三個，所以稱為小包三，他們家很窮，一天三嫂子洗澡，在浴缸裏的一顆星星落下，害怕他的嫂子明星，她把洗澡水給他母親，第二年，她母親生了三個，醜。
同一個月亮的臉和黑色胎記和額頭，他的母親生了一個怪物，他媽媽要他帶他的妹妹還活著，然後他昏了過去，和他的嫂子偷偷帶走，培養人。
在浴缸裏墜落星星的傳說是文曲星，所以民間說包拯是文曲星從。
這是關於包拯的故事，第一個故事。
包拯家境貧寒，偃蹇的命運出生，“黑暗和光油”被父母拋棄的孩子。邢夢她的感情，提高，並聘請了一名教師，教他名聲的遺憾。這與實際情況不一致。
事實上，包拯的童年、青年、愛情和父母的教育。包拯長大了也很孝順，所以曆史上稱他“孝”，村裏很少聽到。
包拯在年輕的時候，也很難研究，所以當他二十九歲的時候，在學者師終於承認。按照宋代的規定，學者可以承認。包拯被派到建昌縣的辦公室。
但包拯認為父母應該關心孝順父母，年事已高，要回安徽，和州的官員。然而，父母希望兒子在他身邊，包拯決定辭職回家，你父母在家裏待了很多年，直到父母去世，包拯的哀悼期，還不想離開自己的家園。
當時，這種封建孝道，被家鄉人民的好評。