第154章 桃李無言亦好花

  【一】《生活》北島.詩


  網


  生活，就像一張網，而我們都在網中央。


  也許，我們就是那張網，每一個人都是網上的一個結，也不管你高興不高興，願意不願意，你都和其他人有著千絲萬縷的、無法割舍的關係。就像王冕，他本就過著近乎於隱居的生活，卻也無法擺脫或者超然這種生存的狀態。


  甄友乾踏進了王冕的小院，見書童正在低頭熬藥，就問道：“你這是給誰煎藥呀？”


  小書童抬頭見是甄友乾，便說了句，“甄大官人，您來啦。”


  “哦~”甄友乾應了一聲，心想，我也是多此一問，他們隻有主仆二人，書童煎藥，還能為誰？便訕訕地一笑，“王舉人在家嗎？”


  “在，你自己進去吧！”書童頭也不抬地回了一句。


  友乾推門進了茅草屋，見王冕躺在床上，就問：“王舉人？怎麽，你病了？”


  王冕微微睜開眼，隻回複了一個“哼”字，就又閉上了眼睛。


  看著王冕麵無表情的模樣，友乾心裏琢磨：看來，在這裏為清婉熬藥之事，根本無法與王冕商談了。他輕聲拉開了房門，慢步踱了出去，重又來到小書童的身邊，蹲下身來，悄聲問道：“王舉人，是怎麽病的？”


  書童說：“‘人日’那天，我家少爺說要去那山上登高望遠，也不知他走了些什麽樣的山溝旮旯，回來的時候，就見他怏怏的，手裏還癡癡地拿著一枝梅花，徑直去進屋裏……我喊他，他也不理，我連忙跟了進去，隻見少爺把梅花藏在枕頭底下，垂頭喪氣地躺下來就睡覺……你可知，那時的日頭還老高呢，我又喊他，他也不理我，不說話也不吃飯……”


  友乾教導書童說：“你說你這孩子，他一個人出去，你怎麽也不跟著？”


  “我是要去來，可是少爺不讓啊！”


  “找過郎中了嗎？”


  “找了。”書童道，“這不，開了好多的藥，吃了也不管用，少爺仍是恍恍惚惚的。”


  “郎中說是什麽病，你沒問問？”


  “問了，郎中也說不出來，隻告訴我說‘吃藥發散’，也不知是發什麽散。”


  “哎呀，走這荒郊野嶺的……他會不會，碰上什麽妖孽呀！”


  書童睜大了雙眼看著友乾。


  友乾接著嚇唬，“你想啊，這憋了一冬天的鬼呀，妖呀，怎能不出來作孽？你得找個巫師給他瞧瞧才是，我看你家主人的樣子，像是讓什麽東西附體了。”


  “我找過覺山寺的老方丈，他來看過後說，‘放下欲望，放下所有的貪念……”


  “老和尚懂什麽，他們隻管超度，那得等人沒了以後……你應該請一神婆【1】來，她們會畫符念咒，驅神趕鬼……”


  “到哪裏去找這神醫？”


  “不是神醫，是神婆，噢，說了你也不懂！這樣吧，我去給你請一個來……”


  “得花多少錢？”


  “治好病，你還管它花多少錢。”


  “我們，沒錢！”


  “沒，沒錢，好呀！你看這樣，我給你出錢請神婆，你給我熬藥怎麽樣？”


  “你跟我家少爺得了一樣的病？”


  “我，我，我哪有病！”


  “沒病，你熬藥吃幹嘛？”


  “我，我，這你就別管了。”


  “別不管呀，甄大官人，萬一你吃不好，再出了什麽事，我可擔待不起。”


  “這孩子~”友乾笑道，“不讓你擔待，就算我吃了你熬的藥，死了，也與你無關。”


  “萬一衙門抓我呢？”


  “沒事兒，我去衙門為你作證。”


  “你都死了，如何為我作證？”


  “這，這，不是我吃，是我的一個相好，她吃。”


  “她自己不會熬嗎？”


  “這不是，她自己若是在家裏熬藥，怕他丈夫發現麽！”


  “噢，我明白了。”書童點著頭說。


  “是吧，”友乾道，“一看，你就是個聰明的孩子，簡單這麽一說，你就聽明白了。”


  “原來你不是甄大官人呀！”


  “怎不是甄大官人？”


  “你是西門大官人呀，你的相好是不叫潘金蓮？”


  “我不是潘金蓮…不是…這…這跟潘金蓮有什麽關係……”


  “你不是要夥同她毒死她的丈夫武大郎嗎？”


  “哪有武大郎呀！怎麽跟你還掰扯不清楚。”友乾生氣地站了起來，“好了好了，不用你熬了……”說罷，一腳踹開了柵欄門，走出了院子。


  誰知，小書童在後麵又加了一句，“還說自己不是西門慶，我看你就是用那隻腳踹的武大……”


  友乾轉身就像去打那小書童，車夫趕緊跑過去拉走了他。


  回到車上，清婉問他：“這怎麽還打起來了？”


  友乾餘氣未消地道：“孔老二說的真對！”


  “說什麽對？”


  “唯女子與小人難養也”


  “你與那孩子置氣，拉上我幹嘛？”


  “你不是女人？”


  “好好好，是是是，”清婉不想與他糾扯，便問，“那王公子，不在家？”


  “在呀，”友乾說，“你可不知，那王冕病得很重，有些人事不知了，這我才跟他的書童商議這事……”


  “前幾天不是還好好的麽？怎麽就人事不知了，他得了什麽病？”


  “大夫也不知啥病，隻是讓他吃藥發散體內的邪火，那王冕喝了藥更是恍恍惚惚，像是被什麽逮住了。”


  “什麽叫‘逮住了’？”


  “那不，人日那天，王冕去踏青。他手持一枝梅花回來了，一頭栽在床上便人事不清了，他不說話也不吃東西，你說怪不怪。”


  “是有些怪。”


  “剛才，在你二姑那裏，還聽她提及過王冕，說他性格孤僻，一向不愛去那些熱鬧的地方，所以才在這偏僻的山腳居住躲避清閑。我想，他去踏青，一定走那些人少的地方；他又酷愛梅花，一定去過那‘盤絲洞’去尋那些奇花異草。我估計，他是讓那‘蜘蛛精’給附體了……我本想過幾天去請一神婆來，為他施法以消災祛邪，可這書童，死活不給我熬藥，這不就打起來了……”


  “你說你，都什麽年紀了，還跟孩子似的。再說了，世上哪有什麽妖魔鬼怪？走，你帶我去給他瞧瞧病……”


  【二】《素梅》王冕.詩


  一彎新月掛在西天，如一把亮閃閃的鐮刀，割舍著離人的愁、戀人的夢。


  清婉走進了這間清冷的小屋，看著蜷曲在床上的王冕，一陣心酸就湧上了心頭。


  友乾對著王冕的睡床說：“王舉人，我找了位大夫來，看看你的病情。”


  王冕還是沒有回應。


  友乾繼續說：“這位大夫，你也認識，就是你的朋友於湉的侄女。你也知道，她於家世代禦醫……”


  王冕哪裏記得於湉是誰，更不在乎她的侄女是什麽禦醫。他心裏明白，自己的病，就是神醫來了也醫治不了。所以，他躺在床上巋然不動。


  友乾接著說：“王舉人，你伸出手來，讓大夫為你試試脈呀。”


  看王冕還是沒有反應，清婉便笑了笑，揮揮手，示意友乾和那生氣的書童先出去。


  屋子裏，隻剩下了清婉和王冕兩個人。


  清婉說：“根據以往的經驗，一般那些不說不道、諱疾忌醫的病人啊，得的都不是實病，而是虛病……”見王冕的被子動了一下，清婉接著說，“何為‘虛病’？也就是人們常說的心病……”


  聽到清婉說是心病，王冕就起身坐了起來。


  清婉一看有門，就不動聲色地說：“不過，像這種病啊，一般是青年人才得，像王公子這般年紀，是不該得這種病的呀！”


  誰知，聽到清婉這麽說，王冕便黯然淚下。哎呀，那眼淚淌得——順著眼眶流到了雙腮，從雙腮流到了他的胡須，又從胡須打在了他的手背上。


  清婉問：“你能告訴我，踏青那天，你碰到了個什麽樣的女子，把你折騰成這樣？”


  王冕沉默了片刻，說道：


  “玉雪玲瓏瘦影重，


  不同桃李媚春風；

  十分清致無人解，

  猶在舊家池館中。”


  清婉笑道：“既然喜歡這玉雪冰清，玲瓏剔透的小美人，你老躺在床上‘生糗’怎麽成呢？你該振作精神去追求才對呢！”


  誰知，王冕又吟詩一首：

  “昨夜朔風吹倒人，


  梅花枝上十分春；

  老夫高臥石窗下，

  嬴得清香入夢頻。”


  聽王冕吟完了詩，清婉禁不住掩著嘴偷笑，“噢，您怕人家姑娘嫌你老，就想著在夢裏與她多相見？你可真能……其實呀，公子一點兒也不老，隻是留有一把好看的胡須而已，我們很多女孩兒都是喜歡你這樣的……”


  經清婉這麽一說，王冕的自信心又回來，他很自然地捋了捋自己的長須。


  清婉接著開導：“若真是喜歡，您就應該大膽地去追求她。”


  王冕又吟了一首詩：


  “春風處處競繁華，


  桃李無言亦好花；

  獨有高人愛高潔，

  肯衝冰雪到山家？”


  聽了王冕的詩，清婉環視了一下家徒四壁的小屋，“是啊，你這居所是有些……不過，有的女孩，為了愛情，是不在乎這些的……”


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  注釋

  【1】神婆


  神婆，指具有宣傳迷信色彩的女巫的俗稱。


  在古代，由於古人對科學知識的缺乏，有些自然現象無從解釋，所以，便編弄了這些來糊弄一些人。


  那個年代，有些比較相信鬼神論的人得病了，由於沒有錢去買藥，便走了捷徑（就是相信鬼神能解除病痛）找神婆治病。在這些所謂的神靈之人的一係列忽悠和道具之下，心理受到了嚴重的暗示，便相信自己的病被它們治好了，於是精神便開始好轉。精神好轉了，心情也放鬆了，心情放鬆後，睡眠、食欲也好了，人有了好心情、食欲和睡眠，免疫力就大幅地提升，所以病開始漸漸好轉甚至痊愈。


  而痊愈了的人便開始對眾人講：是誰誰看好了他多年的病，一傳十，十傳百，來找她們看病的人就更多了。


  （1）“神婆”的靈界背景是和氣功一樣，是邪靈


  有人說，“神婆”的功能不是練出來的，而是邪靈直接給的。占卜的時候，邪靈直接說話告訴“神婆”，或是顯出“圖象”，神婆隻是傳達邪靈的通知而已。其實神婆算的不是命，也不是卦，而是“神”。什麽“神”？是她自己的一些神態，是自以為是的東西。


  以前在舊社會，老百姓去找神婆算命，神婆們一般是不問你的出生時間的，一見麵就信口雌黃，亂說一氣，把你搞的一頭霧水，暈頭轉向，不知所然。後來這些招數不靈了，於是也披上一件算命的外衣，名義上也問你的出生時間，在紙上劃來劃去，讓人誤以為也是在測算你的八字命運。其實不然，他們用的不是算命的方法，而是用的“神異功能”。就象西方的巫婆，據說是心靈感應，或是主觀臆測。這些“神算”，所得出的結論，往往是違背現實的，是虛假的，是沒有根據的，是嚇唬人的，有很嚴重的副作用，由此受害的例子多不勝舉。


  （2）鬼神附體


  所謂的“鬼神附體”是一種較為常見的癔症發作形式，偶爾也見於精神分裂及其他精神障礙。此種情況多見於好感情用事、富於幻想或具有迷信思想的人，農村婦女尤為多見。


  首先，病人有相信鬼神存在的思想基礎，有易於接受暗示性的性格特點。在強烈的精神刺激後，在自我意識障礙的情況下，經過自我暗示如疑心鬼神會附體，或環境或他人的言語暗示，患者自稱某某神仙，已死者靈魂的化身，此時病人常以這些附體者的口吻、身份講話，聲調也變得特殊，講話內容與患者當時的內心體驗有關。曆時可數分鍾或數小時，經暗示治療後，病人可迅速恢複其自身身份，發作過後可部分回憶發作經過。


  “鬼神附體”本身僅僅是一種精神疾病的症狀，是患者在強烈的情感反應下的一種病態體驗，以死者、鬼神的口吻講出她的想法和要求。隻有患者本身相信鬼神的存在，他們犯病時才會出現“鬼神附體”症狀。反之，不相信鬼神的人，不論怎樣犯病，也不會出現這種症狀。廣大農村文化落後、封建迷信思想盛行的情況下，一些癔症病人發病出現一些所謂“鬼神附體”的現象本身並沒有什麽可怕的，可怕的是一些巫婆神漢借此機會宣傳迷信，坑騙病人的錢財，催殘病人的心靈和軀體。


  （3）巫師


  巫師是會施巫術的人的通稱；或專指以裝神弄鬼替人祈禱為職業的人。古代施術者女稱巫，男稱覡。


  《後漢書.皇後紀上.和帝陰皇後》：“有言後與朱共挾巫蠱道。”


  唐李賢注：“巫師為蠱，故曰巫蠱。”


  宋司馬光《涑水記聞》卷十四：“巫師詛曰：有違誓者，當如此婢。”


  巫師在一個社會中有很多的功用。


  比方說，他們可以用魔法保護他人，以免受到自然災害、外來者和敵人的傷害。他們也負責改正錯誤，衡量對錯，操控大自然和解釋恐怖的現象等。


  巫術是一種低層次的法術，因為它不是一種信仰，但與高級法術一樣，也是帶有機械性和直觀性的。但對比巫毒那種純邪惡的法術來說，巫術是比較接近一種宗教的了。而且巫術也有仁慈的一麵，例如用來保護村莊和部落，抵擋邪惡的敵人和災害等。但如果被一些心術不正的人所利用的話，它也可能是非常邪惡的！

  雖然巫師主要是使用咒語，但也會使用魔藥。不過無論是哪一樣，都可以用來奪取他人的生命。但是這些說法都隻是傳聞，目前沒有任何人能夠真正的表演出法術，所以通過這段話對巫師有直接了解即可，不要當真。


  曆史上有很多神靈是與巫術有關的，因為巫師會負責傳示神諭，解讀魔術牌，看相等一些類似的活動。盡管是這樣，巫師或更確切一些地稱女巫們還是經常被人們與邪惡畫上等號。