第87章 飄落殘紅秋風起
揭傒斯是龍興富州[今江西豐城杜市鎮大屋場]人，特別能吃辣，簡直是無辣不歡。
說起吃辣來，湖南、四川那個辣，江西人根本不放在眼裏。四川是麻辣，湖南是香辣，隻有江西，是單純的辣，辣到你骨子裏去。
知道大姐夫比自己夫君還能吃辣，於璐做菜時，便少放些花椒，多放些欓子，欓子俗稱“食茱萸”，王維的名句“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。”這詩中的茱萸，就是欓子，是一種非常辛辣的調味品。當然，欓子沒有辣椒的口感好，但那時沒有辣椒呀，辣椒是明末才從美洲傳入中國的。
【一】《三禮》儒教
母在不慶生，父在不留須；
師徒不對坐，父子不同席；
飯前不教子，睡前不訓妻；
叔侄不對飲，女子不入席。
看著一盤又一盤香辣可口的飯菜上了桌，紀緒隻有看著的份，因為古人講究“師徒不對坐，父子不同席。”紀緒隻好帶著暮羽去荷塘看荷花去了。
甄友乾找了社長[1]來家裏陪席。
社長是一位七十多歲的老儒生，甄友乾剛到這個村子時，受到了這位老社長的特別關照。因此，甄友乾一直對社長的好念念不忘，家裏一有什麽好事，就請這位老社長來。
老社長聽說，今天是朝廷命官，當代大儒揭傒斯來到他的社區，真是大喜過望。雖然是天子腳下，高官滿地走，但社長卻很少能近距離地見到像揭傒斯這樣的大官，更何況要一起喝酒呢！等酒席過後，這老社長還不知要在其他社長麵前顯擺多長時間呢！
元朝實行的是“社製”，很有點兒社會主義雛形的樣子。當時是以自然村為基礎，原則上五十家立為一社，各種人戶均須入社。
社設社長，由社眾推舉年高、通曉農事、家有兼丁的人擔任，免除其雜役，專務督促農業生產、統計戶口、征調賦役、維持治安和處理社內一般訴訟事務。每社設有義倉和學校，是社會的基層組織，隸屬鄉、都下麵。
揭傒斯請老社長和他一起對有才和暮羽兩個學生進行考試，老社長對學生掌握的知識，以及學生的內涵、修養及自我主見，都是大加讚揚。
當得知教授孩子的是一位十五歲的少年時，老社長更是感歎不已，當即請求揭傒斯安排紀緒去他社裏的學校任教。
揭傒斯答應了老社長的請求，並把暮羽和有才一起帶到了社裏的學校上學。有才分到了中班，暮羽還在小班，紀緒在小班裏任教。
幾天過後，紀緒想了解一下班裏孩子的思想情況，就讓他們寫一篇不超三十字的小短文，談一談自己的理想。
下午，紀緒沒有課，便在自己辦公的文淵閣閱讀學生的作業。
當看到暮羽的文章時，不禁會心地一笑。暮羽成天跟紀緒練習武術，自以為文武雙全後，長大定然能為老百姓辦事。所以，就在文章中寫道：我長大了，要去搶錢莊，然後把銀子分給窮苦百姓，讓他們過上吃喝不愁的好日子。
紀緒提筆在暮羽的文章上寫道：很不錯的理想，分錢的時候不要忘了老師喲！但你要注意你的同桌，他說長大了要去做捕快！！
正寫得興奮時，趙家的小廝來到學校找紀緒。
小廝說：“我家三少爺，幾天前不見了蹤影，好像失蹤了一樣。”
紀緒問：“你家修染少爺不會又出去做生意了吧？”
“不會的！要是出遠門，都會跟家裏說一聲的。”小廝說，“就是那天，您和舅家老爺走了不久，三少爺也起身出了門，從此就再也沒有看見他的麵。”
“噌”的一聲，紀緒從座位上站了起來，嘴上說著“這得有半個月了啊！”
“是呀。”
紀緒趕緊回到家裏，找到清婉問話。
聽到修染失蹤了，清婉也是大吃一驚，“怎會不見了呢？！”
紀緒問：“你那天，都跟他說了些什麽？”
“我能說什麽，隻是告訴他，我不想跟他私奔了。”清婉回想著當初說的話，“他自己一個離家出走，也沒有什麽意義呀！”
“你們說過要去什麽地方？”
“走都不想走了，還商議什麽地方。”
看來從清婉那裏也打聽不出什麽有價值的信息，紀緒便牽上馬來到了城裏。他先找到了完盛居住的“悠閑客棧”。
雖是中秋，室外卻依然炎熱，完盛也沒有出去玩耍，而是拿著本陸顯之寫的小說《宋四公大鬧禁魂張》在床上翻著看。
見紀緒敲門進來，笑嗬嗬地問道：“是哪陣風把你給吹來了。”
“什麽風，妖風！”紀緒端起桌子上的茶杯就喝。
“哎，哎，哎，那是我的，我給你重下一杯。”
“別下了，幫我先找找修染兄吧！”
“怎麽，趙大哥丟了？”
“是啊，他最近有沒有來找過你？”
完盛說：“自從那天從香山分手以後，就再也沒有見到他。會不會去了‘暢春院’諸小姐那裏？”
“諸小姐，會嗎？”
“很可能啊！”
“走，你和我一起去看看。”
“好。”完盛迅速牽出馬，和紀緒奔“暢春院”而去。
【二】《紅顏知己》佚名
他倆來到了“暢春院”，紀緒卻讓完盛自己進去找。
完盛問道：“你為何不進去？”
紀緒說：“我年幼，去不得這種地方。”
“為何？”
“容易變壞的。”
“嗬！”完盛問，“我變壞了，不打緊啊？”
紀緒笑道：“你變不壞的。”
完盛歪著頭問：“我為何變不壞？”
“你的意誌多堅強啊！”
“哼！反正什麽好事都輪不到我！”完盛嘟嘟囔囔地進了“暢春院”。不一會兒，諸愛芳就跟著他走了出來。
諸愛芳說：“我也好久沒見到他了。”
紀緒不相信地問：“他去哪兒，能不跟你說一聲？”
諸愛芳道：“他憑什麽跟我說，我算是他什麽人。”
紀緒說：“你不是他的紅顏知己[2]麽？”
一聽紀緒這麽說，諸愛芳卻高興了，笑著說：“這你可說錯了，我可不是他的什麽紅顏知己。”
紀緒道：“你倆不是無話不談嗎？”
“錯！”諸愛芳說：“我倆在一起很少說話，我們隻是心靈上的溝通，這叫‘靈魂伴侶’。”
紀緒問：“這有區別嗎？”
“區別大了！”諸愛芳說，“紅顏知己，隻是無話不談的男女朋友。”
紀緒道：“那‘靈魂伴侶’呢？”
“‘靈魂伴侶’卻是，”諸愛芳神秘地說道：
“愛你，不為難你；
懂你，不傷害你；
付出，不向你索取。
你累，我心疼；我哭，他安慰。
愛你，卻不粘著你；
想你，卻不纏著你。
喜歡的，是他的人；
在乎的，是他的心。
像家人一樣的相處；
像朋友一樣的談心。”
諸愛芳說完了，又調戲地問紀緒：“紀公子，你有沒有這樣的異性朋友？”
紀緒說：“沒有。”
“如若你有，請務必珍惜啊，你會一生受用的！”諸愛芳媚了一眼，說道，“怎麽，姐姐我給你介紹一位認識？”
“行了，先別替我著想了，先想一想你的‘靈魂伴侶’去了哪裏吧？”
“哎~”諸愛芳忽然想起了什麽，“他會不會去了‘甘露寺’呀！”
“甘露寺，”完盛不大相信，笑道，“會嗎？”
“你怎麽還笑呢，真有可能。”諸愛芳說，“那天我們去甘露寺吃齋飯，他就跟我說，這裏清淨得很，他很想住在了這裏。我開玩笑地說，那還不簡單，做了和尚便是！他說，做和尚是不就不能和你上床了？我說，你做花和尚，不耽誤你上床……”
“還真有可能，也許修染兄看破紅塵，真的做和尚去了。”紀緒道，“走，我們去甘露寺尋一尋他……”見諸愛芳站著不動，又道，“走啊！”
諸愛芳說：“那種地方，我不好常去的。”
紀緒問：“為何？”
諸愛芳說：“我怕老和尚會把持不住的。”
“你把持得住就行了！”紀緒又說，“萬一修染兄真的在那裏，你說，誰能說服得了他？還不得你這個‘靈魂伴侶’親自出麵勸說……”
諸愛芳羞答答地說：“人家還要上班呢~”
紀緒道：“是情人重要，還是上班重要？”
諸愛芳又說：“可媽媽不讓隨便出去。”
紀緒道：“不就是要錢嘛！”
諸愛芳微微一笑，悠然飄進了“暢春院”的大門。
紀緒轉身對完盛說：“完少爺，你跟她進去把錢付了。”
完盛問：“付什麽錢？”
紀緒道：“人家‘出條子’，你不付錢。”
完盛說：“我是說，憑什麽我來付錢。”
紀緒道：“待會兒，吃晚飯，人家還要為你唱首小曲……”
完盛不悅道：“你不聽呀？！”
“我不聽！”紀緒說，“我真的不聽，到時候我堵上耳朵。”
完盛不悅地進屋給諸愛芳付“出台”的銀子去了……
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注釋
[1]社長
元朝是以“社”為社會基層組織。其製先行於北方，元滅南宋後推廣到江南，在全國範圍內普遍施行。其類型可分為農村與城市兩種社製。
（1）農村社製
農村立社的本意是勸農。
元初，北方經過多年戰爭，農業生產遭到極大的破壞，田地荒蕪，人民饑饉流竄。針對這一情況，元廷在至元七年(1270)二月建司農司，同時頒布農村立社法令。
令文的主要內容是：以自然村為基礎，原則上五十家立為一社，各種人戶均須入社；社設社長，由社眾推舉年高、通曉農事、家有兼丁的人擔任，免除其本人雜役，專務督促農業生產；社長監督社眾，社眾服從社長；每社設義倉和學校；社眾之間和社與社之間在生產上互相協助。此外，令文還對興水利、滅蝗害、栽桑棗、耕種荒閑土地等發展農業生產的具體措施作出規定。因農村的社最早是作為勸農組織建立的，故農村社製又被稱為“農桑之製”。
農村立社對元代前期北方農業生產的恢複起了積極作用。
立社後五六年，農業生產就有顯著增長。一些農業生產技術通過社的組織得到推廣。元廷建立了農桑文冊製度，責成社長、胥吏逐戶調查登記，依式上報，以使國家每年掌握種植、墾辟、義糧、學校的數字，加強對農業的管理並保證賦稅的征收。
繼立社令文之後，元廷還頒布了一些法令，使農村的社又成為行政係統的基層單位。社隸屬在鄉、都下麵，社長除勸農外，尚需負責統計戶口、征調賦役、維持治安和處理社內一般訴訟事務。當時鄉、都設裏正，社長即為裏正下屬。社長名義上由社眾推舉，實際上由地方官吏和村社富戶指派；擔任社長的人多數是中小地主，從而加強了元朝的統治基礎。
世祖以後，社製逐漸遭到破壞，義倉和學校往往有名無實，社長常被官府另行差遣，用以搜刮錢財，以致有的官員認為社長於民無益，應當罷去。同時，由於社長服役過多，元廷又有社眾犯法，社長連坐等規定，致使許多地區出現了社長逃亡的現象。
盡管矛盾重重，但社的勸農作用並未完全喪失。
仁祐三年(1316)，元廷通過社的組織推行苗好謙[元朝農學家]的種桑法。英宗至治三年(1323)，畏兀兒族官員燕立帖木兒在西鄉縣推廣棉花種植，也是利用社的組織進行的。直到元亡，社仍然是農村的社會基層組織。
（2）城市社製
城市立社製度也是至元七年頒行的。
城市的社設在坊下，如四明(今浙江寧波)錄事司治下有社一百三十個，分屬四十坊。每社的戶數多於農村的社，凡城關居民均須入社。其社長的職責是維護封建法紀和地麵治安。
（3）社會主義的提出與元朝社製的關係
關於“社會主義”一詞的最早使用，通常有三種說法。
第一種說法：意大利的傳教士來到中國，看到元朝的入社製度非常好。在這個社會裏，人們和諧相處，各謀其事，舉國上下協調一致，秩序井然。當這些西方傳教士跨進這個神秘的東方國度，竟把這裏誤認為是他們的老祖宗柏拉圖筆下的理想國。回國後，便把“社會主義”這個詞帶回了意大利，表示一種上帝安排的傳說製度。後來與無產階級解放運動相聯係而獲得了政治意義。
第二種說法認為：最早使用的是德國神學家、天主教本篤派教士安塞爾姆.德辛在１７５３年與人論戰時，把遵循自然規律的人稱為社會主義者。
第三種說法認為：“社會主義”一詞最初出現於１９世紀２０至３０年代歐文主義的刊物《合作》雜誌和聖西門主義的刊物《環球》雜誌上。空想社會主義者用這個詞來表達他們不滿資本主義社會中盛行的個人主義而期望實現的集體主義理想。
[2]紅顏知己
愛你，卻不為難你的人叫紅顏知己，
懂你，卻不傷害你的人叫紅顏知己，
付出，卻不向你索取的人叫紅顏知己。
紅顏知己，是一種無言的溫暖，是一種無形的陪伴，更是一種懂你的人。
她勝似親人，總是能為你默默地付出，不求回報。
她猶如愛人，總是能默默地為你排憂解難，真心真意。
雖然她愛著你，欣賞你，但不會粘著你；
雖然她想著你，惦記你，但不會糾纏你。
雖然不是愛人，但會一直不離不棄！
正所謂，朋友成群，都不如紅顏知己一人。
紅顏知己比朋友多了一顆真心，會比愛人多了一份惦記。
她喜歡的是你的人，而不是你的錢；
她在乎的是你的心，不是你的財富。
真正的紅顏知己，就是一生的牽掛，就是一輩子的暖心。
她會在精神上支持你，會在心底處思念你，
但是，她不會擾亂你的家庭，給你帶來不必要的婚姻麻煩。
她是能陪我們度過孤獨又無助的歲月之外的人，
而且還是可以和我們達到精神上共鳴的人。
真正的紅顏知己，是一種心靈的感應，是一種情感的呼喚。
當你在生活中疲憊時，她會心疼你，給你單調的生活加點味精。
當你在生活中委屈時，她會安慰你，給你受傷的心靈澆點雞湯而已。
更難得的是，她不需要海枯石爛的承諾，隻需要絲絲縷縷的牽掛。
她不僅僅隻是對我們好、那麽簡單而已，
更多的是教會我們很多在人世間，做人的道理。
真正的紅顏知己，就是這樣一個能遊走在朋友和愛人之間的人，
她既能像朋友一樣的去懂你，又能像愛人一樣的去疼你！
如果你真的遇到了，這樣的一位紅顏知己，
相信你的人生旅途，不會再是孤寂！
一個人遇到一個和自已有共同語言、共同誌向愛好的異性朋友，他們之間可以互相理解，互相愛護，共同奮鬥，就可以稱為紅顏知己。一生中如果能遇上一個，那就是一種幸福！也是一大幸事！
它可遇不可求，女人也想有紅顏知己。但是，知己的尺度很難把握。
一生永為知己應該不是難事。既然擁有的知己就是自己的妻子，一生溫馨、愉悅，何必再多求其他紅顏，能做到的自然是上品男人了。
紅顏知已是一種在精神上高於妻子的愛情形式，一種不能生活在一起的思想情人，一種靈魂交流勝於“肉”體交流的精神伴侶”。
紅顏知己之間隻是一種既高尚又純潔的男女關係，他們絕不會也絕無可能發生“性”愛關係，這一言之灼灼的說法，無疑隻是紅藍知己們自己對外的宣稱和巧辯。
事實上，一對頻頻幽會，隔三差五就悄悄泡在一起，每次相約都極力地遮人耳目，生怕被任何一個熟人撞見的男女，如果他們的行蹤被人偶然發現，對這個發現者你就是說破嘴皮，他也絕不會相信這對所謂的紅藍知己隻是在一起聊了會天，吃了一頓飯，逛了一次公園，甚至互相傾訴了一下心事。
男人該不該有“紅顏知己”？
“愛”，是世間最美好的字眼，溫潤如玉，暖若春風。
但丁說，愛是美德的種子；羅曼.羅蘭說，愛是生命的火焰；泰戈爾說，愛就是充實了的生命，正如盛滿了酒的酒杯；杜拉斯說，愛是疲憊生活中的英雄夢想；周國平說，愛是一種犯傻的能力；蔣勳說，愛的本質是一種智慧……
時光因愛而暖，人生因愛而美。沒有愛，世界必將是一片荒蕪。
那麽，“愛”究竟是什麽呢？
愛，是懂得。
最好的愛，不是懂你的言外之意，而是懂你的欲言又止，懂你的低頭不語。
身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點通。——李商隱《無題》
愛，是思念。
有人愛是一種幸福，有人思念是一份甜蜜。
自君之出矣，明鏡暗不治；
思君如流水，何有窮已時。——徐幹《室思》
愛，是一種值得等待的信仰。
“我知道你會來，所以我等。”
我住長江頭，君住長江尾，
日日思君不見君，共飲長江水。
此水幾時休，此恨何時已，
隻願君心似我心，定不負相思意！——李之儀《卜算子》
愛，是初次遇見的怦然心動。
關關雎鳩，在河之洲；
窈窕淑女，君子好逑。——《詩經.周南.關雎》
愛，亦是共度餘生的歲月長情。
願得一心人，白首不相離。——卓文君《白頭吟》
愛，是永恒的詩意與不滅的激情。
人生自是有情癡，此恨不關風與月。——歐陽修《玉樓春》
愛，是一場靈魂的相遇，有人終其一生都在尋求。
羞日遮羅袖，愁春懶起妝；
易求無價寶，難得有情郎；
枕上潛垂淚，花間暗斷腸；
自能窺宋玉，何必恨王昌？——魚玄機《寄李億員外》
愛，是隻要有你陪在身邊，這輩子別無所求。
得成比目何辭死，願作鴛鴦不羨仙。——盧照鄰《長安古意》
愛，是無怨無悔，如若相愛便攜手到老。
結發為夫妻，恩愛兩不疑。——蘇武《結發為夫妻》
愛，是陪你把風景都看透，一起看細水長流。
一葉扁舟卷畫簾，
老妻學飲伴清談，
人傳詩句滿江南。——黃庭堅《浣溪沙》
愛，是我的眼裏隻有你，寫下的承諾今生不變。
曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲；
取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。——元稹《離思》
愛，是一種循環，當你真誠地去愛別人的時候，你也會感到被愛。
換我心，為你心，始知相憶深。——顧敻《訴衷情》
愛，是無聲的陪伴，是有人與你立黃昏，有人問你粥可溫。
願我如星君如月，夜夜流光相皎潔。——範成大《車遙遙篇》
愛，是源自內心的深情和守望，它超越時空和生死。
十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。——蘇軾《江城子.乙卯正月二十日夜記夢》
愛，是十指相繞，直到地老天荒。
死生契闊，與子成說；
執子之手，與子偕老。——《詩經.擊鼓》
愛，是一種不怕痛的勇氣，天涯海角都願隨你去。
春日遊，杏花吹滿頭，
陌上誰家年少足風流？
妾擬將身嫁與一生休，
縱被無情棄，不能羞。——韋莊《思帝鄉》
愛，沒有什麽道理，愛就愛了。
情不知所起，一往而深。——湯顯祖《牡丹亭》
愛，把時間凝固，化作天長地久，一切便永恒如初。
纖雲弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度，
金風玉露一相逢，便勝卻人間無數；
柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路，
兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮。——秦觀《鵲橋仙》
人生有三大愛：親情之愛，友情之愛，愛情之愛。
親情之愛，是一種沒有條件、不求回報的陽光沐浴。
慈母倚門情，遊子行路苦。——王冕《墨萱圖》
友情之愛，是一種浩蕩宏大、可以隨時安然棲息的理解堤岸。
浮雲遊子意，落日故人情。
揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴。——李白《送友人》
愛情之愛，則是一種神秘無邊、可以使歌至忘情淚至瀟灑的心靈照耀。
問世間，情為何物，直教生死相許？——元好問《摸魚兒.雁丘詞》
體驗了親情的深度，領略了友情的廣度，擁有了愛情的純度，才稱得上是名副其實的人生。
木心說：“愛才是生命，然後生命才能愛”。
愛如醇酒，需要真心窖藏；愛如清茶，需要細品流光；愛如朝暉夕陽，續寫那嘮叨綿長。
隻有懂得愛，珍惜愛，善待愛，才能擁有愛，享受愛，回報愛。
在生命中的每一天，願你一直微笑，一直感動，因為——愛。