第70章 除卻巫山不是雲
【一】《寄贈薛濤》元稹.詩
錦江滑膩蛾眉秀，
幻出文君與薛濤；
言語巧偷鸚鵡舌，
文章分得鳳凰毛。
紛紛辭客多停筆，
個個公卿欲夢刀；
別後相思隔煙水，
菖蒲花發五雲高。
清婉問：“那麽，薛濤和元稹最後怎麽樣了？”
友乾說：“掰了唄！”
“掰了？”
“其實，人世間根本就沒有愛情。如果你非說有的話，那也隻是瞬間的美麗。
愛情這個詞，聽起來，很美好；說起來，很甜蜜；想起來，很向往。但如果兩個人真的走到了一起，全被生活的瑣事所毀滅……哪有像我這樣全是對你的好！”
清婉掐了友乾一下，問道：“是什麽，阻斷了他倆的愛情？”
“也許是兩人十一歲的年齡差，或許是薛濤的樂籍出身。”
“年齡怎麽了，樂籍又如何，為了愛情，這都不是事兒呀！”
“這是你們小女孩的想法，男人可不這樣想。薛濤的樂籍，不僅無助於元稹的仕途，反而會成為他晉升道路上的阻力。所以，當元稹被召回朝時，卻並沒有帶上薛濤。”
“後來呢？”
“後來隻寄了一封《寄贈薛濤》的信給她，留下了一個望穿秋水、眼淚巴巴的等著心上人去養她的薛大才女。”
“再後來呢？”
“再後來，薛濤就脫下紅色的石榴裙，換上灰色的道袍。”
“做道士了？”
“是啊，隻有孤獨的淚滴，才能湮滅愛情的煙火。薛濤的人生也從熾烈走向淡然，世間少了一名豐姿綽約的美嬌娘，浣花溪旁多了一位不問喧囂的修道人。”
清婉黯然了：“這麽說，元稹不僅傷害表妹，還傷害了一個如此美麗的大才女。”
“其實，傷害最大的是他的妻子韋叢。”
“為何是她？ ”
“你想，元稹在成都和薛濤山盟海誓的時候，韋叢還在長安為他操持家務，撫養幾個年幼的孩子……你說，一個嬌小姐為了夫君，早早就成了黃臉婆……”
“成了黃臉婆，元稹就拋棄了她？”
“這倒沒有。從韋叢嫁元稹七年，給他生了五個孩子來看，元稹還是很愛自己妻子的。”
清婉驚奇地問：“七年生了五個？”
“是啊，如果不愛，為何會生這麽多！再拋去元稹在成都的一年多，基本上是一年為元稹生一個。這樣密集的生育，估計韋叢也因此落下了病根，27歲就離世了。”
【二】《離思三首》元稹.詩
山泉散漫繞階流，
萬樹桃花映小樓；
閑讀道書慵未起，
水晶簾下看梳頭。
紅羅著壓逐時新，
吉了花紗嫩麴塵。
第一莫嫌材地弱，
些些紕縵最宜人。
尋常百種花齊發，
偏摘梨花與白人；
今日江頭兩三樹，
可憐和葉度殘春。
友乾繼續講述：
韋叢死後，元稹是悲痛欲絕。也不知是真想念，還是在表演給他人看。他常常與朋友飲酒消愁，醉後，就大呼其妻的名字。恍惚間，還以為韋氏仍活在身旁。
隻見他神道道地訴說，“山泉繞著街道緩緩流去，萬樹桃花掩映著小樓。我在樓上悠閑地翻看道教書籍，慵懶的沒有起身，我隔著水晶珠簾，看見你在妝台前化著妝……”那表情真是活龍活現，“你總是喜歡著壓[一種織布工藝]的紅羅，追逐時髦新穎的花樣；親自繡上秦吉[一種類似鸚鵡的鳥]的花紋，染著酒曲一樣的嫩色。你說，不要首先嫌布料的材質太薄弱，稍微有些經緯稀疏的帛才是最宜人的……”
隻要是妻子用過的東西或送給仆人的衣物，元稹見到，都會刺激到自己，“當時，百花齊放，我卻偏偏摘了朵白色的梨花送給你這個皮膚本就潔白如玉的女子。如今我就像那兩三梨樹一樣，靜靜地站在江邊，可憐的我，隻有和一樹的綠葉來度過整個殘春……”
元稹為韋氏寫了大量的詩，在唐代60首悼亡詩中，元稹就占了33首。讓外人覺得元稹是多麽疼愛自己妻子，而且還發誓永不再娶。可當老朋友李景儉見元稹生活無人照顧，將表妹安仙嬪嫁與他作側室時，他卻欣然接受了。
元稹為仕途再次攀龍附鳳，娶了貴族之妻，此時離結發妻子韋叢去世還不到一年。從這時起，元稹的悼亡詩就不寫了，他將所謂的愛情全部轉移到安仙嬪的身上。可惜，這對恩愛夫妻隻生活了三年，在給元稹生下一個孩子後，安仙嬪也乘仙鶴飛逝了。
沒多久，36歲的元稹續娶了大家閨秀裴淑為妻。而此時，在繼妻裴淑給他照顧三個幼子的時候，他卻在外邊又和戲子劉采春打得火熱。你說，這讓裴淑情何以堪？
清婉問：“這麽說，元稹對妻子的感情都是假的！”
友乾說：“錯！他對每一個女人的用情都是真的。但正因如此，這份傷害，也傷得更重。刀割劍傷，都可治愈；惟有情傷，卻是痛徹心扉。這個世界，就是這樣怪，但最怪的，還是女人。”
“哪怪了？”
“不怪麽？老實忠厚的，你們不愛，淨喜歡那些泛情濫愛的男人！”友乾笑道，“你知為什麽嗎？”
“為什麽？”
“因為情傷傷得越重，越能刻骨銘心。庸庸碌碌柴米油鹽，那還不如轟轟烈烈地愛一場，對不？”友乾刮了刮清婉的小鼻子，感歎道，“有道是，情深似海，必然朝為潮漲，夕為潮衰。動靜相生者隨天地流轉而時光變換，為使愛能永恒，而不停地相愛；為保證持久地推力而不斷更換推動者，方能使那份愛於世間恒然不滅。
這就是才子。
於是，此時浪及滔天，唯卷此岸；彼時奔騰向前，衝擊彼岸。如此說來，深情與濫情之間從來就不存在非此即彼的矛盾，反而在某種程度上成正相關。人間難留者，隨風而逝，古語誓言也不過曆史灘塗上的遺貝殘骸，聽之有‘曾經滄海難為水’之感。”
【三】《贈劉采春》元稹.詩
新妝巧樣畫雙蛾，
謾裏常州透額羅；
正麵偷勻光滑笏，
緩行輕踏破紋波。
言辭雅措風流足，
舉止低回秀媚多；
更有惱人腸斷處，
選詞能唱望夫歌。
友乾的高談闊論，清婉好像根本聽不懂，她隻關心那個戲子，便問：“那戲子，最後的命運如何？”
友乾說：“她呀，最後自殺了。”
“你給我講講，她是怎麽死的。”
“天都快亮了，你不睡？”
“和生人在一起，我睡不著~”
“我是生人麽！”
清婉隻是一個勁地催促：“你快講！”
友乾隻好乖乖地講：
當時，元稹在紹興那地方做越州刺史、浙東觀察使，是當地的最高行政長官，剛好劉采春的戲班作全國巡演來到了紹興。
她的小《曲》一響起，“閨婦、行人莫不漣泣”，可謂是感動了全場，讓人為之傾倒，這其中就包括風流倜儻的父母官元稹。
正所謂，男人好才永遠不如好色。
劉采春當時隻有二十五歲，還是一個很懂風情的嫵媚熟女，雖然比不上薛濤有才華，但比薛濤有味道，惹得元稹是口水直流，心跳加速地揮筆給劉采春寫一首情詩，這首《贈劉采春》寫的可謂讚譽有加，心旌搖蕩。
當初，劉采春隻是想搞點緋聞，用以抬高自己在演藝界的身價，誰知後來搞著搞著就搞大發了。
麵對既有才又多情的元大官人，說不心動那是假話。劉采春甚至連半推半就都給免了，而是一拍即合地直接投入元稹的懷抱。
有一次，元稹和朋友喝酒，由於喝的有些多，說了胡話：“因循未歸得，不是戀鱸魚。”
某位知根知底的朋友立馬調侃道：“刺史雖不為鱸魚，為好鏡湖春色耳！”
好一個鏡湖春色！看來，元稹和劉采春的風流韻事，早已傳得人人皆知，到了一攬無餘的境地了。
這段如火如荼的“公然走私的愛情”，作為劉采春的丈夫周季崇豈能不知。看到自己心愛的妻子賴在紹興不走，而且還背著自己繼續和元稹玩情感，周季崇自然是心急如焚，但又無計可施。
聽說此事後，財大氣粗的元稹便派人給周季崇送去了一筆銀子，算是買斷了劉采春這幾年的青春。
七年後，元稹另有高就離開了浙東，而且在講究士族門戶的大唐王朝，這“門當戶對[1]”也是婚姻的一種不可或缺的標配，出身低微的戲子玩一玩可以，卻絕對不能成為後來貴為人臣的宰相元稹的家屬。這段露水的情緣，也隻能取無疾而終，而別無選擇。
正所謂：不在乎天長地久，隻在乎曾經擁有。
劉采春被拋棄後，意識到30多歲的自己再無出頭之日；再說，“曾經滄海難為水”的她，再也找不到比元稹更好的人了；當然，自己也沒臉去尋找前夫和女兒周德華了。
劉采春沒有采取薛濤選擇出家的方式，而是悲憤之中跳了河，那年她才32歲。
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注釋
[1]門當戶對
古代家庭對房屋的大門尤其重視，什麽樣的家庭建什麽樣的門樓。
朝廷還對官員府第大門的間架作了明確的規定：一二品正門三間五架，三至五品正門三間三架，六至九品正門一間三架。
“門當”是放置在門口的一對相對的、呈扁形的石墩或石鼓，其中還包括抱鼓石和一般的門枕石(因為鼓聲宏闊威嚴、厲如雷霆，人們以為其能避鬼而推崇)。
門當與門簪、門檻、門扇、門框一起產生古樸典雅的整體藝術美感，有吉祥、祈福、避邪之象征。並與建築物相互輝映，和諧統一，讓門庭起到畫龍點睛的作用。
門枕石的門內部分是承托大門的，門外部分往往雕以鳥獸花飾，又叫抱鼓石。抱鼓石有方、圓兩種造型。門當的雕刻頗為講究，圓鼓的兩側圖案以轉角蓮最為常見，講究的可以做成麒麟臥鬆、犀牛望月、蝶入蘭山等。
皇族或官府的門前多用獅子形的抱鼓石：
高級武官用抱鼓形“獅子抱鼓石”，低級武官用抱鼓形“獸頭抱鼓石”；高級文官用箱形“獅子抱鼓石”，低級文官用箱形“雕飾抱鼓石”；大富豪用箱形“無雕飾抱鼓石”；富豪則用“石製抱鼓石”；而對於普通民宅，則隻能用木質方門墩或門枕石來代替了。
“戶對”是置於門楣上或門楣雙側的磚雕和木雕。木質“戶對”一般為短圓柱形，每根長一尺左右，與地麵平行，與門楣垂直；而用青磚雕刻而成的戶對則位於門楣兩側，上麵大多刻有以瑞獸珍禽為主題的圖案。純圓柱形的“戶對”為文官，六邊形方柱“戶對”為武官。
家有喜慶時，“戶對”可懸掛燈籠之用。戶對取雙數，有的兩個一對，有的四個兩對。“戶對”的多少與官品大小成正比：一到五品可以為六個，六到七品可以為四個，以下隻能為兩個，普通大戶人家也可以有兩個“戶對”。
大門前有“門當”的宅院必有“戶對”，因此“門當”與“戶對”常常被同呼並稱。
“門當”和“戶對”除了有鎮宅裝飾的作用，還是宅第主人身份、地位、家境的重要標誌。後來，“門當戶對”逐漸演變成社會觀念中衡量男婚女嫁條件的一個成語。門當就是門道相當，家境相當才能交往相處或落戶成親。
古人說的“門當戶對”有其合理性。
家庭的生活方式和文化背景是一個家族一代一代沿襲或演化下來的，即便周圍的環境有變化也是不會輕易改變的。門當戶對的婚姻觀念在當時情況下，確實符合當時社會所處的現實情況。但門當戶對的世俗觀念，也把真正的愛情永遠地天地相隔開來。